Geremia 13:23

CAPITOLO 13 Segni, avvertimenti ed esortazioni _1. La cintura di lino e le bottiglie piene ( Geremia 13:1 )_ 2. Ascolta e glorifica ( Geremia 13:15 ) 3. La giustizia del giudizio ( Geremia 13:22 ) Geremia 13:1 . Il profeta fa un segno, quello della cintura di lino. Dopo aver indossato la cintura, gli fu detto di nasconderla in un buco della roccia dell'Eufrate. Dopo molti giorni, gli fu comandato di scavare per la cintura. È stato trovato guastato e redditizio per niente. Era solo una visione, o il profeta fece davvero il lungo viaggio verso l'Eufrate per poi ripeterlo dopo molti gio

_Cattivo. Le cattive abitudini sono una sorta di seconda natura. Parlo invano. (Calmet) --- Eppure Dio a volte converte i peccatori inveterati, che non possono rialzarsi da soli. (Worthington)_...

Geremia 13:23 I. La conversione è tutta opera di Dio, essendo l'uomo stesso incapace di realizzarla, con qualsiasi mezzo, o con qualsiasi mezzo. Qual è il giudizio della Scrittura rispetto alla condizione dell'uomo come creatura decaduta? (1) "Non può piacere a Dio". Lo Spirito Divino esprime la sua potenza quando gli uomini rinascono; e finché Egli non esprima così la Sua potenza, sono nella carne e non possono piacere a Dio per quanto le loro azioni possano sembrare somigliare a quelle che la Sua parola ordina. (2) L'uomo nel suo stato naturale non può amare e servire Dio. È descritto come senza Dio e come alienato da Lui. (3) L'uomo da solo non può fare del bene né nel modo di pensare né nel modo di agire. (4) L'uomo da solo non può credere alla parola di Dio. (5) L'uomo nel suo stato naturale è rappresentato nella Scrittura come morto nel peccato. Come l'orecchio dei morti

CAPITOLO VIII LA CADUTA DELL'ORGOGLIO Geremia 13:1 QUESTO discorso è una sorta di appendice al precedente; come è indicato dal suo inizio improvviso e breve con le parole "Così mi disse Iahvah", senza l'aggiunta di alcun segno del tempo, o altra circostanza determinante. Predice la prigionia, come punizione per l'orgoglio e l'ingratitudine del popolo; e così segue opportunamente la sezione conclusiva dell'ultimo discorso, che annuncia la prossima deportazione di Giuda e dei suoi malvagi vicini. La ricorrenza qui ( Geremia 13:9 ) del termine peculiare reso "gonfiore" o "orgoglio" nelle nostre versioni inglesi, Geremia 12:5 punta alla stessa conclusione. Possiamo suddividerlo così: Ci presenta

Può l'etiope cambiare la sua pelle, o il leopardo le sue macchie? _allora_ fate del bene anche voi che siete abituati a fare il male. Può l'etiope cambiare pelle - Può un nero, a suo piacimento, cambiare il colore della sua pelle? Può il leopardo cambiare a suo piacimento la varietà delle sue macchie? Queste cose sono naturali per loro e non possono essere alterate; così il peccato, e specialmente il tuo attaccamento all'idolatria, è diventato una seconda natura; e possiamo anche aspettarci che l'etiope cambi la sua pelle e il leopardo le sue macchie, come tu fai il bene, che sei stato abituato a fare il male. È estremamente difficile portare un peccatore, profondamente radicato in abitudini viziose, alla conoscenza di se stesso e di Dio. Ma l'espressione non implica che la cosa sia impossibile in senso morale come lo è in senso naturale: mostra solo che è estremamente difficile, e spess...

Può l'etiope cambiare la sua pelle o il leopardo le sue macchie? [allora] fate il bene anche voi che siete abituati a fare il male. Ver. 23. _L'etiope può cambiare pelle? _] Discorsi proverbiali che argomentano una grandissima difficoltà, se non un'assoluta impossibilità, _Aethiopem abluo ut candidum reddam,_ disse Diogene, quando rimproverava inutilmente un uomo malato; Io faccio solo lavare un blackamore. E lo stesso disse Nazianzeno riguardo a Giuliano l'apostata. Si dice che i negri dipingano il diavolo di bianco, come un colore contrario al loro, e che intaccano meno bene. L'etiope cambierà pelle? così ce l'ha l'ebraico. _O il leopardo le sue macchie. _] Il peccato è in noi come le macchie di un leopardo, non per caso, ma per natura, che nessuna arte può curare, nessuna acqua lava via; perché non sono nella pelle, ma nella carne e nelle ossa, nei tendini e nelle parti più interne....

_PUÒ L'ETIOPE CAMBIARE LA SUA PELLE, O IL LEOPARDO LE SUE MACCHIE? ALLORA FATE DEL BENE ANCHE VOI CHE SIETE ABITUATI A FARE IL MALE._ Etiope - il Cushita dell'Abissinia. L'abitudine è una seconda natura; siccome dunque è moralmente impossibile che gli ebrei possano alterare le loro inveterate abitudini al peccato, non resta che l'inflizione della punizione più estrema, il loro espatrio ( Geremia 13:24 )....

_punizione prevista; Cause della rovina di Gerusalemme._ 606...

UN'ESORTAZIONE SULLA DISTRUZIONE IMMINENTE...

Il racconto di questo tempo di comunione tra Geremia e Geova si conclude con la storia di come Geova gli diede due segni, uno per sé e uno per il popolo. Questo per se stesso era il segno della cintura che doveva indossare, poi nascondersi presso l'Eufrate, e poi cercare per vederne l'inutilità. Il significato del segno gli è stato chiaramente indicato. La cintura era l'emblema della casa d'Israele e della casa di Giuda. Il secondo segno era parlato sotto forma di un proverbio: "Ogni bottiglia sarà fuggita con il vino". Questo doveva dichiarare all'udienza del popolo. La loro ovvia risposta sarebbe stata: "Non sappiamo che ogni bottiglia sarà piena di vino?" In risposta gli fu comandato di dichiarare che Dio avrebbe riempito i governanti di ubriachezza e li avrebbe scagliati l'uno contro l'altro. Il racconto si chiude con il grido del profeta al popolo perché ascolti, l'ultimo incarico...