Salmi 114:5

SALMO 114-117 Salmi 114 Retrospettiva Come nel libro del Deuteronomio vengono esaminate le vie di Dio con il Suo popolo, così troviamo in alcuni di questi Salmi i ricordi del rapporto di Dio con Israele in passato. Qui c'è prima di tutto la liberazione dall'Egitto e ciò che accadde poi, il tipo della maggiore liberazione operata dalla potenza di Dio. (Vedi Geremia 16:14 )....

Salmi 114:1 È possibile che in questo salmo Israele, restaurato da Babilonia, stia guardando indietro al precedente Esodo, e strillando con il grande pensiero che quel vecchio passato riviva nel presente. Un simile parallelo storico renderebbe coraggio e speranza. Ma gli occhi dei salmisti erano sempre rivolti ai grandi giorni in cui una nazione era nata, e non ci sono dati in questo salmo che la colleghino a un periodo speciale, tranne alcune particolarità nella forma delle parole "gira" e "fonte" in Salmi 114:8 , entrambi i quali hanno una vocale aggiunta (i nella prima, o nella seconda parola), che è probabilmente un arcaismo, usato da un poeta tardo per motivi di ornamento. La stessa particolarità si trova in Salmi 113

Che cosa ti ha _afflitto_ , o mare, che fuggisti? tu Giordano, _che_ sei stato respinto? Che cosa ti ha afflitto, o mare - L'originale è molto brusco; e la prosopopea, o personificazione molto fine ed espressiva: - Che cosa a te, o mare, che fuggisti via! O Giordano, che sei tornato indietro! Voi monti, che saltavate come arieti! E voi colline, come i giovani dell'ovile! Dopo queste sublimissime interrogazioni, Dio appare; e il salmista procede come rispondendo alle proprie domande: - All'apparizione del Signore, o terra, hai tremato; All'apparizione del Dio forte di Giacobbe. Trasformare la roccia in una pozza d'acqua; Il granito in sorgenti d'acqua. So che l'attuale testo ebraico recita חולי chuli, "trema tu", all'imperativo; ma quasi tutte le Versioni capivano la parola al passato, e leggevano come se il salmista stesse rispondendo alle proprie domande, come affermato nella t...

Che cosa ti ha ferito, o mare, perché sei fuggito? tu Giordano, [che] sei stato respinto? ver. 5. _Che cosa ti ha afflitto, o mare? _] Oppure, cosa ti è successo? può esserci una ragione naturale o è stata solo la potente presenza di Dio a farti correre indietro? Atei e miscredenti esamineranno il cranio del diavolo per scoprire qualcosa per cui possono elevare le grandi opere di Dio ed eludere le sue argomentazioni; poiché il Faraone non si sedette sotto il miracolo, ma mandò a chiamare i maghi e indurì il proprio cuore....

_CHE COSA TI HA AFFLITTO, O MARE, CHE SEI FUGGITO? TU GIORDANO, CHE SEI STATO RESPINTO?_ Che cosa ti ha afflitto, o mare, che fuggisti? tu Giordano, che sei stato respinto? Voi montagne, che avete saltato come arieti? - piuttosto nel tempo presente, che mette vividamente la scena davanti ai nostri occhi, 'Che ti affligge, o mare, che fuggi? Tu Giordano, che sei respinto? Voi montagne, che saltate come arieti,' ecc....

IL DIO POTENTE ELEVA GLI UMILI Salmi 113:1 ; Salmi 114:1 Rileviamo il canto della madre di Samuele nel primo di questi salmi. Cantò il “Magnificat” dell'Antico Testamento e qui fu imbalsamato dal salmista. Così passò nel salterio della Chiesa. Notare l'universalità di questa attribuzione di lode. Per sempre, Salmi 113:2 ; per tutta la terra, Salmi 113:3 ; e sopra tutti i cieli, Salmi 113:4 . Che Dio meraviglioso è il nostro! Il cielo non può contenerlo, ma Egli solleva dalla polvere i poveri e i bisognosi. La grandezza non è grandezza, e il

_Celebrata la liberazione di Israele._       1 Quando Israele uscì dall'Egitto, la casa di Giacobbe da un popolo di lingua straniera; 2 Giuda era il suo santuario _e_ Israele il suo dominio. 3 Il mare sega _esso,_ ed è fuggito: la Giordania è stato guidato indietro. 4 I monti saltellavano come montoni _e_ le collinette come agnelli. 5 Che cosa ti ha _afflitto_ , o mare, che fuggisti? tu Giordano, _che_ sei stato respinto? 6 Monti _che_ avete saltato come montoni; _e_ voi collinette come agnelli? 7 Trema, terra, alla presenza del Signore

IL DIO DI GIACOBBE IL LIBERATORE DALL'EGITTO. Un maestoso canto che celebra la cura di Dio per il suo popolo al tempo dell'esodo dall'Egitto, quando tutte le potenze della natura furono chiamate a contribuire a loro beneficio....

Questo è il secondo salmo dell'Hallel. Il primo espose la potenza e la misericordia di Geova. Questo è principalmente un canto della Sua potenza, e quindi viene usato il nome di Dio. Se però canta la sua potenza, ne canta manifestata nella misericordia. È il canto dell'Esodo, ed è pieno di bellezza. Il primo movimento dichiara che il popolo uscendo dall'Egitto lo fece per la presenza di Dio. Tra loro c'era il suo santuario, ed essi erano il suo dominio. La natura ha riconosciuto la sua presenza e ha obbedito alla sua volontà. Il mare fuggì, il Giordano fu respinto, le montagne e le piccole colline furono spostate. Il cantante chiede il motivo di questo trambusto, e senza aspettare risposta carica la terra di tremare alla sua presenza. Nota che questo cantico include l'intera liberazione, l'andare sotto Mosè attraverso il mare e l'entrare sotto Giosuè attraverso il Giordano. Ancora una v...

Lo scrittore sacro è qui trionfante nella grazia e nella sovranità di Dio, e chiede con quale potere le leggi della natura dovrebbero essere così cambiate, nel produrre tali meraviglie nella creazione? Così ha cantato Moses, celebrando l'evento sulle rive del Mar Rosso. I duchi di Edom (dice lui) saranno stupiti, i potenti di Moab, tremanti, li prenderanno: tutti gli abitanti di Canaan si dissolveranno, Esodo 15:15 . E il Profeta, in epoche successive, cantò il suo canto alla gloria divina, sullo stesso argomento, Habacuc 3:3 . Ma quando guardiamo al di là della storia d'Israele, al soggetto glorioso di una redenzione ben più grande, che questo ha prefigurato, anche la nostra redenzione da parte di Cristo, come si eleva in sublimità il soggetto! Che cosa fa sì che le montagne del peccato partano dal loro