Salmi 130:3

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

_Israele. Ciò avviene nel salmo precedente. (Calma) --- David incoraggia tutti a sperare con la sua esperienza. (Worthington)_...

Salmi 130 Questo Salmo ci dà quella che possiamo chiamare l'ascesa dell'anima dal profondo all'alto. I. Abbiamo il grido dal profondo. Le profondità che intende il salmista sono quelle in cui lo spirito si sente scendere, malato e stordito, quando viene il pensiero: "Sono un peccatore, o Signore, al cospetto della tua grande purezza". Da queste profondità egli grida a Dio. (1) Gli abissi sono il posto per tutti noi. (2) A meno che tu non abbia gridato a Dio da queste profondità, non hai mai gridato a Lui affatto. (3) Non vuoi altro che un grido per tirarti fuori dalla fossa. II. Abbiamo, poi, un oscuro timore e una luminosa certezza ( Salmi 130:3 ). Queste due metà rappresentano la lotta nella mente dell'uomo. Sono come un cielo di cui una metà è ammucchiata di nubi temporalesche e l'altra serenam

Salmi 130:1 In un senso molto enfatico questo è un canto di ascensioni, perché sale costantemente dall'abisso della penitenza alle vette della speranza. Si articola in due parti di quattro versetti ciascuna, di cui la prima respira la preghiera di un'anima penetrata dalla coscienza del peccato, e la seconda l'attesa pacifica di chi ha gustato la misericordia di Dio che perdona. Queste due parti sono di nuovo divise in due gruppi di due versetti, così che ci sono quattro tappe nel cammino del salmista dagli abissi alle alture assolate. Nel primo gruppo abbiamo il grido del salmista. Ha chiamato e chiama ancora. Ribadisce in Salmi 130:2 la preghiera che aveva a lungo offerto e che ancora presenta. Non è solo citazione, ma è grido del bisogno presente. Quali sono queste "profondità" da cui risuona la

Se tu, Signore, consideri le iniquità, o Signore, chi resisterà? Se tu - dovessi notare le iniquità - Se dovessi stabilire ogni deviazione in pensieri, parole e azioni dalla tua santa legge; e se tu ci chiamassi in giudizio per tutte le nostre infedeltà, sia di cuore che di vita; O Signore, chi potrebbe resistere? Chi potrebbe sopportare un simile processo e chi potrebbe essere assolto nel giudizio? Questo è un detto molto solenne; e se non avessimo la dottrina che è nel versetto successivo, chi potrebbe essere salvato?...

Se tu, SIGNORE, dovessi segnare le iniquità, o SIGNORE, chi resisterà? ver. 3. _Se tu, Signore, dovessi notare le iniquità_ ] Questo e il prossimo versetto contengono, dice uno, la somma di tutte le Scritture. Per due volte qui nomina il Signore, desideroso di prenderlo con entrambe le mani. Estremità della giustizia egli depreca; non sarebbe stato trattato con rigore e rabbia. _Extrema, destino; commeritus sum, Deus; Quid enim aliud dixero? _È confessato che ho meritato l'estremo del tuo furore; ma lasciami parlare con te, _come_ Ger 12:1 o ragione. _O Signore, chi resisterà? _] Stare in giudizio, come Salmi 1:5 , e non cadere sotto il peso della tua giusta ira, che brucia fino all'inferno stesso? Come può uno sfuggire alla dannazione dell'inferno, che è il giusto compenso del minimo peccato,...

_SE TU, SIGNORE, CONSIDERI LE INIQUITÀ, O SIGNORE, CHI RESISTERÀ?_ Se tu, Signore, dovessi notare le iniquità, o Signore, chi resisterà? "Marco" - cioè, prendi in considerazione le iniquità ( Giobbe 10:14 ; Giobbe 14:16 ; Salmi 90:8 ). "Stare" è un termine legale per essere giustificato (cfr Salmi 143:2 ). Cadere - cioè essere condannato - è il termine opposto (cfr. nota, Salmi 1:5 ; Salmi 18:38 ;...

  “FUORI DAL PROFONDO” Salmi 130:1-8 ; Salmi 131:1-3 _Il grido_ , Salmi 130:1-2 . La parola _Signore_ ricorre ogni volta che ci sono versi. L'anima in difficoltà ripete ancora e ancora quel prezioso Nome, in cui si riassumono conforto e aiuto. _La principale causa di angoscia_ , Salmi 130:3-4 , è la memoria dei nostri peccati. Ma le nostre iniquità non sono _segnate_ se non dai gioielli del perdono, come le perle di un'ostrica che sono incastonate nel luogo dove è stata ferita. _L'atteggiamento dell'anima_ , Salmi 130:5-6 . Aspetta! Verrà sicuramente anche se sembra tardare. _Abbondanza di redenzione_ , Salmi 130:7 . Non basta che Dio perdoni. Egli _perdonerà abbondantemente_ . Salmi 13

_Il rispetto di Dio per la sua Chiesa._ Una canzone di gradi.       1 Dal profondo ho gridato a te, OL ORD . 2 Signore, ascolta la mia voce: le tue orecchie siano attente alla voce delle mie suppliche. 3 Se tu, L ORD , mente alle iniquità, Signore, chi starà? 4 Ma presso di te _è il_ perdono, affinché tu sia temuto.       In questi versi ci viene insegnato,       I. Qualunque sia la condizione in cui ci troviamo, anche se così deplorevole, per continuare a invocare Dio,...

PREGHIERA PER IL PERDONO DEI PECCATI. Cantico dei gradi, noto anticamente come _De Profundis,_ dalle sue parole iniziali nella versione latina, il grido di un peccatore a Geova di perdono e misericordia....