Salmi 130:7

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

SALMO CXXX. (DOMINE NON EST.) L'umiltà del profeta....

Salmi 130 Questo Salmo ci dà quella che possiamo chiamare l'ascesa dell'anima dal profondo all'alto. I. Abbiamo il grido dal profondo. Le profondità che intende il salmista sono quelle in cui lo spirito si sente scendere, malato e stordito, quando viene il pensiero: "Sono un peccatore, o Signore, al cospetto della tua grande purezza". Da queste profondità egli grida a Dio. (1) Gli abissi sono il posto per tutti noi. (2) A meno che tu non abbia gridato a Dio da queste profondità, non hai mai gridato a Lui affatto. (3) Non vuoi altro che un grido per tirarti fuori dalla fossa. II. Abbiamo, poi, un oscuro timore e una luminosa certezza ( Salmi 130:3 ). Queste due metà rappresentano la lotta nella mente dell'uomo. Sono come un cielo di cui una metà è ammucchiata di nubi temporalesche e l'altra serenam

Salmi 130:1 In un senso molto enfatico questo è un canto di ascensioni, perché sale costantemente dall'abisso della penitenza alle vette della speranza. Si articola in due parti di quattro versetti ciascuna, di cui la prima respira la preghiera di un'anima penetrata dalla coscienza del peccato, e la seconda l'attesa pacifica di chi ha gustato la misericordia di Dio che perdona. Queste due parti sono di nuovo divise in due gruppi di due versetti, così che ci sono quattro tappe nel cammino del salmista dagli abissi alle alture assolate. Nel primo gruppo abbiamo il grido del salmista. Ha chiamato e chiama ancora. Ribadisce in Salmi 130:2 la preghiera che aveva a lungo offerto e che ancora presenta. Non è solo citazione, ma è grido del bisogno presente. Quali sono queste "profondità" da cui risuona la

Spera Israele nel Signore, perché presso il Signore _è_ misericordia e presso di lui _è_ abbondanza di redenzione. Che Israele speri nel Signore - Questo, sperare nella salvezza, è il loro dovere e il loro interesse. Ma qual è il motivo di questa speranza? Un duplice motivo: - 1. Con il Signore c'è misericordia - covato, Quella misericordia, il fondo, l'essenza della misericordia. 2. E con lui è l'abbondante redenzione - והרבה עמו פדות veharabbah immo peduth; e quella redenzione abbondante, quella a cui non c'è nessuno come, la Fonte della redenzione, l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. L'articolo ה, sia in הרבה harabbah che in החסד hachesed, è molto enfatico....

Speri Israele nel SIGNORE, perché presso il SIGNORE [c'è] misericordia, e con lui [è] un'abbondante redenzione. ver. 7. _Che Israele speri nel Signore_ ] Speri e tuttavia temi, come Salmi 130:4 (con timore filiale); paura, eppure speranza. _Abbondante redenzione_ ] I nostri peccati sono grandi? presso Dio c'è misericordia, misericordia ineguagliabile. I nostri peccati sono tanti? presso Dio è abbondante redenzione, _multa redemptio; _moltiplicherà i perdoni come moltiplichiamo i peccati, Isaia 55:7 ....

_RISCATTO ABBONDANTE_ 'In Lui è l'abbondante redenzione.' Salmi 130:7 La parola redenzione è usata molto frequentemente in due sensi. Nel linguaggio comune dei buoni libri a volte significa espiazione, come nel Catechismo: "Credo in Dio Figlio, che ha redento me e tutta l'umanità". Nell'Antico Testamento, ea volte nel Nuovo, significa liberazione, come in S. Luca 21:28 : "La tua redenzione si avvicina". Quando applicato alla sacra opera del Signore Gesù Cristo, significa generalmente 'liberazione mediante espiazione'. Così inteso, significa sia espiazione che liberazione. I. CON LUI C'È UN'ABBONDANTE ESPIAZIONE. — L'uomo si è sempre sforzato di trovare un'espiazione per il suo peccato, e ha sempre fallito, ma noi abbiamo ricevuto in Lui un'espiazione perfetta; è abbondante. (1)

  “FUORI DAL PROFONDO” Salmi 130:1-8 ; Salmi 131:1-3 _Il grido_ , Salmi 130:1-2 . La parola _Signore_ ricorre ogni volta che ci sono versi. L'anima in difficoltà ripete ancora e ancora quel prezioso Nome, in cui si riassumono conforto e aiuto. _La principale causa di angoscia_ , Salmi 130:3-4 , è la memoria dei nostri peccati. Ma le nostre iniquità non sono _segnate_ se non dai gioielli del perdono, come le perle di un'ostrica che sono incastonate nel luogo dove è stata ferita. _L'atteggiamento dell'anima_ , Salmi 130:5-6 . Aspetta! Verrà sicuramente anche se sembra tardare. _Abbondanza di redenzione_ , Salmi 130:7 . Non basta che Dio perdoni. Egli _perdonerà abbondantemente_ . Salmi 13

_Incoraggiamento a confidare e dipendere da Dio._       5 Aspetto l' ETERNO , l'anima mia aspetta e spero nella sua parola. 6 L'anima mia _aspetta_ il Signore più di quelli che vegliano il mattino: _io dico, più di_ quelli che vegliano il mattino. 7 Spera Israele nel SIGNORE, perché presso il SIGNORE _è_ misericordia e presso di lui _è_ abbondanza di redenzione. 8 E riscatterà Israele da tutte le sue iniquità.       Qui, I. Il salmista si impegna a confidare in Dio e ad aspettarlo,...

PREGHIERA PER IL PERDONO DEI PECCATI. Cantico dei gradi, noto anticamente come _De Profundis,_ dalle sue parole iniziali nella versione latina, il grido di un peccatore a Geova di perdono e misericordia....