Salmi 130:6

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

Salmi 130 Questo Salmo ci dà quella che possiamo chiamare l'ascesa dell'anima dal profondo all'alto. I. Abbiamo il grido dal profondo. Le profondità che intende il salmista sono quelle in cui lo spirito si sente scendere, malato e stordito, quando viene il pensiero: "Sono un peccatore, o Signore, al cospetto della tua grande purezza". Da queste profondità egli grida a Dio. (1) Gli abissi sono il posto per tutti noi. (2) A meno che tu non abbia gridato a Dio da queste profondità, non hai mai gridato a Lui affatto. (3) Non vuoi altro che un grido per tirarti fuori dalla fossa. II. Abbiamo, poi, un oscuro timore e una luminosa certezza ( Salmi 130:3 ). Queste due metà rappresentano la lotta nella mente dell'uomo. Sono come un cielo di cui una metà è ammucchiata di nubi temporalesche e l'altra serenam

Salmi 130:1 In un senso molto enfatico questo è un canto di ascensioni, perché sale costantemente dall'abisso della penitenza alle vette della speranza. Si articola in due parti di quattro versetti ciascuna, di cui la prima respira la preghiera di un'anima penetrata dalla coscienza del peccato, e la seconda l'attesa pacifica di chi ha gustato la misericordia di Dio che perdona. Queste due parti sono di nuovo divise in due gruppi di due versetti, così che ci sono quattro tappe nel cammino del salmista dagli abissi alle alture assolate. Nel primo gruppo abbiamo il grido del salmista. Ha chiamato e chiama ancora. Ribadisce in Salmi 130:2 la preghiera che aveva a lungo offerto e che ancora presenta. Non è solo citazione, ma è grido del bisogno presente. Quali sono queste "profondità" da cui risuona la

L'anima mia _aspetta_ il Signore più di coloro che vegliano il mattino: _io dico, più di_ quelli che vegliano il mattino. Più di loro che guardano per il mattino - credo che l'originale dovrebbe essere letto in modo diverso da come è qui. Il Caldeo dice: "Più di coloro che osservano le veglie mattutine, per offrire l'oblazione mattutina". Questo dà un buon senso, ed è, forse, il vero significato. La maggior parte delle versioni ha "Dal mattino alle veglie notturne". Oppure il passaggio può essere reso: "La mia anima aspetta il Signore dalle veglie mattutine alle veglie mattutine". Cioè, "aspetto giorno e notte"....

L'anima mia [aspetta] il Signore più di coloro che vegliano al mattino: [lo dico, più di] quelli che vegliano al mattino. ver. 6. _La mia anima attende il Signore_ ] Oppure, veglia sul Signore, ebr. anima mia al Signore, discorso eclittico, conciso, di forte affetto, come pure la seguente duplicazione, _Prae custodibus ad mane, prae custodibus ad mane._ dico, più di loro] O, più di quelli che guardano al mattino aspettano il mattino; dove possono dormire, cosa che di notte potrebbero non fare....

_L'ANIMA MIA ATTENDE IL SIGNORE PIÙ DI COLORO CHE VEGLIANO IL MATTINO: IO DICO, PIÙ DI QUELLI CHE VEGLIANO IL MATTINO._ L'anima mia (aspetta) il Signore più di coloro che vegliano sul mattino; (dico più di) coloro che vegliano per il mattino - "più che sentinelle", che, vegliando tutta la notte, guardano avanti con impazienza NÉ MI ESERCITO IN GRANDI COSE, O IN COSE TROPPO ALTE PER ME - letteralmente, ' né cammino in grandi cose;' cioè, in un corso di vita ambizioso ( Salmi 1:1 ). "Troppo alto" - letteralmente, 'troppo meraviglioso per me;' al di sopra della mia sfera e delle mie forze ( Salmi 139:6 ). Giobbe una volta lo aveva fatto; ma, ammaestrato dall'afflizione, cessò di «proferire cose troppo meravigliose per lui, che non conosceva» ...

  “FUORI DAL PROFONDO” Salmi 130:1-8 ; Salmi 131:1-3 _Il grido_ , Salmi 130:1-2 . La parola _Signore_ ricorre ogni volta che ci sono versi. L'anima in difficoltà ripete ancora e ancora quel prezioso Nome, in cui si riassumono conforto e aiuto. _La principale causa di angoscia_ , Salmi 130:3-4 , è la memoria dei nostri peccati. Ma le nostre iniquità non sono _segnate_ se non dai gioielli del perdono, come le perle di un'ostrica che sono incastonate nel luogo dove è stata ferita. _L'atteggiamento dell'anima_ , Salmi 130:5-6 . Aspetta! Verrà sicuramente anche se sembra tardare. _Abbondanza di redenzione_ , Salmi 130:7 . Non basta che Dio perdoni. Egli _perdonerà abbondantemente_ . Salmi 13

_Incoraggiamento a confidare e dipendere da Dio._       5 Aspetto l' ETERNO , l'anima mia aspetta e spero nella sua parola. 6 L'anima mia _aspetta_ il Signore più di quelli che vegliano il mattino: _io dico, più di_ quelli che vegliano il mattino. 7 Spera Israele nel SIGNORE, perché presso il SIGNORE _è_ misericordia e presso di lui _è_ abbondanza di redenzione. 8 E riscatterà Israele da tutte le sue iniquità.       Qui, I. Il salmista si impegna a confidare in Dio e ad aspettarlo,...

PREGHIERA PER IL PERDONO DEI PECCATI. Cantico dei gradi, noto anticamente come _De Profundis,_ dalle sue parole iniziali nella versione latina, il grido di un peccatore a Geova di perdono e misericordia....

Dopo lo sguardo all'indietro ci sarebbe opportunamente uno sguardo verso l'interno mentre l'adoratore si avvicinava al luogo di culto. Questo è sempre uno sguardo inquietante. Non c'è qui una confessione di peccati specifici, ma il grido è "dal profondo" e la figura suggerisce il senso di profondo bisogno del cantante. Qual è la causa può certamente essere dedotta dal sospiro apprensivo: "Se tu, Signore, dovessi notare le iniquità, o Signore, chi resisterà?" Se il senso è dell'angoscia della nazione per il peccato. Tutto questo è uno sfondo che mette in risalto la fiducia dell'anima in Geova come un Signore che perdona e redime. Alcune delle cose più belle del Salterio, o addirittura della Bibbia, sono qui. Fu un gallese nel mezzo del meraviglioso risveglio del 1905 che rese il versetto Salmi 130:4 "C'è perdono con te, abbastanza da spaventarci!" che se non una traduzione ac