Salmi 55:7

Salmi 55 In preda alla Grande Tribolazione _1. Preghiera di aiuto ( Salmi 55:1 )_ 2. Desiderio di fuga ( Salmi 55:4 ) 3. La grande tribolazione ( Salmi 55:9 ) 4. Il conforto della speranza ( Salmi 55:22 ) L'uomo del peccato, l'Anticristo, spicca in questo Salmo. A causa di lui e della sua oppressione, il rimanente devoto chiede aiuto. Sono sopraffatti dall'orrore e, vedendo l'abominio, desiderano ali come una colomba e fuggire dalla tempesta e dalla tempesta della grande tribolazione. Ciò è in accordo con...

Salmi 55:6 I. Questo è il grido dell'anima fedele oppressa dalla tentazione. II. È il sospiro del cuore, stanco della tensione dell'aspirazione e dello sforzo spirituale. III. È il grido di un uomo costretto a essere spettatore di un terribile conflitto. IV. Ma l'uomo non è solo spettatore del conflitto. È destinato ad essere il servitore del regno divino e, in sintonia con il Signore del regno, a portarne tutto il peso sul cuore. "Oh, se avessi le ali come una colomba!" affinché io possa essere liberato da questo faticoso compito e cessare di essere obbligato a pensare e a prendermi cura di uomini ingrati e insensati. V. Crediamo nel progresso; crediamo nelle immagini d'oro dei profeti; crediamo nel regno del Signore Gesù su tutti i cuori, in tutti i mondi. Ma gli occhi si stancano per l'attesa. "Dov'è la promessa della sua venuta?" VI. Consolare un uomo è r

Salmi 55:1 LA situazione del salmista ha una corrispondenza generale con quella di Davide nel periodo della ribellione di Assalonne, e viene naturalmente suggerita l'identificazione dell'amico traditore con Aitofel. Ma ci sono notevoli difficoltà nel modo di assumere questo punto di vista. Il salmista è evidentemente nella città, dalla quale anela a fuggire; ma il tradimento di Ahitofel non fu noto a Davide se non dopo la sua fuga. Un re avrebbe descritto il suo consigliere, per quanto fidato, come "un uomo mio pari"? Il dubbio circa l'identità del traditore, tuttavia, non milita seriamente contro la visione ordinaria della data e dell'occasione del salmo, se supponiamo che appartenga al periodo immediatamente precedente allo scoppio della congiura, quando Davide era ancora in Gerusalemme, ma vedendo il tradimento farsi ogni giorno più audace, e già cominciando a contemplare la fug

Ecco, _allora_ vorrei vagare lontano _e_ rimanere nel deserto. Sela. Vorrei vagare lontano - È scappato; eppure i suoi nemici erano così vicini che gli lanciavano pietre: ma fuggì oltre il Giordano. 2 Samuele 17:22 , 2 Samuele 17:23 . Un passaggio nell'Ottavia di Seneca è stato indicato come parallelo a quello di David. È nella risposta di Ottavia al Coro, Atti v., ver. 914-923. Quis mea digne deflere potest Mala? Quae lacrymis nostris quaestus Reddet Aedon? cujus pennas Utinam miserae mihi fata darent! Fugerem luctus ablata meos Penna volucri, procul et coetus Hominum tristes sedemque feram. Sola in vacuo nemore, et tenui Ramo pendens, querulo possem Gutture moestum fundere mormorio. I miei guai chi può piangere a

Ecco, [allora] vorrei vagare lontano, [e] rimanere nel deserto. Sela. ver. 7. _Ecco, allora vorrei vagare lontano_ ] Lontano dalla forza e dalla furia di questi diavoli che respirano. Geremia desidera la stessa cosa, essendo stanco delle pratiche empie dei suoi concittadini, Salmi 9:2 . E molti cari figli di Dio, costretti a stare in cattiva compagnia, gridano: Oh che avessi le ali, ecc. O se quell'Oh non lo metterà in libertà, prende quel guaio, per esprimere la sua miseria, guai a me, che soggiorno a Meshech, ecc. _E rimani nel deserto_ ] Tra le bestie feroci; che erano meglio che restare con questi licantropi , uomini più crudeli, selvaggi e sanguinari di qualsiasi bestia _._ _a_ Una sorta di follia descritta dagli scrittori antichi, in cui il paziente si immaginava un lupo e aveva gli istinti e le propensioni di un lupo. Ora occasionalmente applicato come no

_ECCO, ALLORA VORREI VAGARE LONTANO E RIMANERE NEL DESERTO. SELA._ Ecco, (allora) vorrei vagare lontano - letteralmente, "essere distante nel fuggire". E RIMANI - ebraico, alloggia o passa la notte. NEL DESERTO , lontano dalla società umana, che, sebbene ordinariamente desiderabile, è ora diventata così corrotta che è preferibile una DISTESA solitaria....

IN FUGA DAI MALI DELLA CITTÀ Salmi 55:1 Questo salmo è stato suggerito dalla ribellione di Absalom e dal tradimento di Ahitofel. Ma contiene riferimenti che, nella loro piena estensione, sono principalmente applicabili al modo in cui Giuda ha trattato nostro Signore. I terrori dell'invisibile, il passo furtivo dell'assassino, il tradimento di un amico, la spada sguainata sotto un linguaggio untuoso: tali erano gli ingredienti amari mescolati per quest'anima profondamente provata. Ma abbiamo tutti conosciuto qualcosa della sua delusione e angoscia, e abbiamo desiderato ardentemente che le ali veloci di una colomba fuggissero nel seno di Dio. Dice uno dei puritani: “Il mio Sposo è salito più in alto dei cieli più alti, ed io, povera anima, rimango desolato e sconsolato in questa valle di lacrime. Il peso della mia debolezza e dei miei peccati mi intasa e mi incatena così

_Le suppliche di Davide in difficoltà._ Al capo dei musicisti di Neginoth, Maschil. _Un salmo_ di Davide.       1 Porgi orecchio alla mia preghiera, o Dio; e non nasconderti dalla mia supplica. 2 Attendimi e ascoltami: piango nel mio lamento e faccio rumore; 3 A causa della voce del nemico, a causa dell'oppressione degli empi: poiché hanno gettato su di me l'iniquità e con ira mi odiano. 4 Il mio cuore è profondamente addolorato dentro di me: e i terrori della morte sono caduti su di me. 5 Paura e tremore sono venuti su di me, e l'orrore mi ha sopraffatto.

UNA DENUNCIA DI FALSI AMICI. Al capo musicista di Neginoth, da rendere con l'accompagnamento di strumenti a corda in pubblico culto, Maschil, un salmo di David....

Questo è il grido di un uomo di fede in grave pericolo. La natura emotiva è spostata al suo stesso centro e le maree di sentimenti profondi si riversano nella sua anima. È stato crudelmente tradito dal suo amico familiare, che sembrerebbe aver guidato una cospirazione contro di lui. È davvero una rivelazione di come la comunione con Dio porti alla fine alla vittoria della fede. Sono manifesti tre movimenti. Il primo è la paura. L'appello è rivolto a Dio da una coscienza di paura, tremore, orrore. Tanto terribile è questo timore che l'uomo volasse via e sfuggisse a tutto (vv. Sal 55,1-8). Il cuore turbato poi esplode in furia. Così meschino è il metodo del nemico che l'ira dell'uomo si suscita, ed egli grida vendetta contro l'oppressore (vv. Sal 55,9-15). Quindi fa appello a Dio e subito dichiara di essere stato liberato. Il torto del malvagio non è da meno, ma, dichiarato con calma alla...