Salmi 60:8

Salmi 60 Il Signore con il suo popolo _1. Confessioni e preghiera ( Salmi 60:1 )_ 2. L'eredità anticipata ( Salmi 60:6 ) 3. La certezza della fede ( Salmi 60:9 ) Questo Salmo, "Shushan-Eduth" (il giglio della testimonianza), anch'esso un Michtam di Davide, ha come inizio una confessione dei pii in Israele. Il Signore che riconoscono li aveva dispersi ed è adirato con loro. Pregano per il restauro. "Affinché il tuo diletto possa essere liberato, salva con la tua destra e ascoltami". Poi ascolta e risponde nella sua santità e il suo popolo si rallegra di possedere ancora una volta la sua eredità terrena. Il lancio de

_Ricerca? Chi può comprendere ciò che hai preparato per questo re? Egli può alludere alle promesse fatte alla famiglia di Davide, (Salmo lxxxviii. 30, 38.; Calmet) che dovrebbe regnare per sempre, per mezzo di Cristo. (Haydock) --- Chi può spiegare la misericordia di Dio nel redimerci; e la sua fedeltà nel concedere le ricompense promesse? (Worthington)_...

Salmi 60:1 QUESTO salmo ha evidentemente uno sfondo storico definito. Israele è stato sconfitto nella lotta, ma continua ancora la sua campagna contro Edom. Meditando sulle promesse di Dio, il salmista anticipa la vittoria, che coprirà la sconfitta e i successi parziali perfetti, e cerca di infondere il proprio spirito di fiducia nelle file dei suoi connazionali. Ma le circostanze che rispondono a quelle richieste dal salmo sono difficili da trovare. La data assegnata dalla soprascritta non può dirsi soddisfacente; poiché la guerra di Davide qui menzionata in 2 Samuele 8:1 non ha avuto sconfitte così sbalorditive come qui lamentate. L'Oracolo Divino, di cui si dà la sostanza nella parte centrale del salmo, fornisce solo dubbie indicazioni di data. A prima vista sembra implicare l'unione di tutt

Moab _è il_ mio lavatoio; su Edom getterò il mio calzare: Filistea, trionfa per me. Moab è il mio lavatoio - I Moabiti saranno ridotti alla schiavitù più meschina. Su Edom getterò la mia scarpa, conquisterò completamente l'Idumea e sottometterò gli Edomiti alle cariche più meschine, così come i Moabiti. Filistea, trionfa a causa mia - Giovanni Ircano sottomise gli Idumei e fece loro ricevere la circoncisione e professare la religione ebraica. Le parole qui sembrano predire la loro completa sottomissione. In un saggio per una nuova traduzione della Bibbia, c'è quella che mi sembra una corretta parafrasi del versetto settimo e ottavo: "Gilead e Manasse mi si sono sottomessi; Efraim mi fornisce uomini valorosi, e Giuda uomini saggi e sapienza. Ridurrò in schiavitù i Moabiti, trionferò sugli Edomiti e li farò miei schiavi, e i Filistei si aggiungeranno al mio trionfo»....

Moab [è] il mio lavandino; su Edom getterò via il mio calzare: Filistea, trionfa per me. ver. 8. _Moab è il mio vaso per lavare_ ] Un vaso in cui lavarmi i piedi, un vaso di disonore, tale che a mio piacimento farò a pezzi, Salmi 2:9 ; e come li riserverò in vita, saranno i miei sguatteri e subalterni, felici di fare le mie fatiche. _Non vas coquendi carnes, sed lavandi pedes_ (Kimchi). _Su Edom scaccerò la mia scarpa_ ] _cioè_ Camminerò attraverso il loro paese come un conquistatore; o li calpesterò sotto i miei piedi; oppure getterò la mia scarpa in testa a loro e farò in modo che la prendano; o non farò altro per soggiogarli, che per gettarvi sopra la mia scarpa. _Exutos mihi calceos et in ipsorum caput proiectos attollere iubebo_ (Beza). _Filistea, trionfa per me_ ] _cioè_ gridami per il tuo re; Si velis, et videas quid in extremum eveniet,

_MOAB È IL MIO LAVATOIO; SU EDOM GETTERÒ IL MIO CALZARE: FILISTEA, TRIONFA PER ME. _ MOAB È IL MIO LAVATOIO - o tinozza: esprimendo l'ignominiosa sottomissione a cui Davide ridusse Moab (2 Samuele 8:2 ). Lavare i piedi è l'ufficio di uno schiavo (Giovanni 13:8 ). SU EDOM GETTERÒ VIA LA MIA SCARPA. La persona che sta per lavarsi i piedi getta la scarpa ad uno schiavo ( Matteo 3:11 ; Atti degli Apostoli 13:25 ). Traduci 'a (non oltre) Edom' (Hengstenberg). Oppure l'idea di gettare la scarpa in disprezzo su Edom esprime allo stesso tempo il possesso vittorioso della terra di Edom e il

PREGHIERA DI AIUTO CONTRO I NEMICI Salmi 60:1 Questo era un salmo nazionale da _insegnare_ al popolo. Vedi titolo; anche Deuteronomio 31:19 . In quel momento si era formata una forte coalizione contro David. Vedi 2 Samuele 10:6 ; 2 Samuele 10:8 ; 2 Samuele 10:17 ; 2 Samuele 10:19 ; 1 Cronache 18:12 . Israele è stato mi

_Gioire nella speranza._       6 Dio ha parlato nella sua santità; Mi rallegrerò, spartirò Sichem e distese la valle di Succoth. 7 Mio _è_ Galaad e mio _è_ Manasse ; Efraim _è_ anche la forza del mio capo; Giuda _è il_ mio legislatore; 8 Moab _è il_ mio lavatoio; su Edom getterò il mio calzare: Filistea, trionfa per me. 9 Chi mi condurrà _nella_ città forte? chi mi condurrà in Edom? 10 Non _vuoi_ tu, o Dio, _che ci_ avevi rigettato? e _tu,_ o Dio, _che_ non sei uscito con i nostri eserciti? 11 Soccorrici dall'angoscia: poic

UN INNO DI GUERRA E DI VITTORIA. Al capo dei musicisti di Shushaneduth, da cantare in pubblico culto secondo la melodia "Il giglio della testimonianza", questa melodia indicando anche il contenuto del salmo come riferito alla fedeltà di Dio nel preservare il Suo popolo e nel concedere la vittoria agli eserciti di Israele, Michtam di David, una poesia in forma epigrammatica, per insegnare; quando combatté con Aram-Naharaim, cioè con la Mesopotamia oltre l'Eufrate, e con Aram-Zobah, la Siria di Zobah, 2 Samuele 10, quando Joab tornò e sconfisse Edom, i cui eserciti avevano invaso Canaan da sud, 2 Samuele 8:13 , nella Valle del Sale, presso l'estremità sud-occidentale del Mar Morto, dodicimila. Davide, come re, era comandante in capo degli eserciti d'Israele, la vittoria quindi gli era attribuita, ma Joab era il generale dell'esercito, e mandò suo fratello Abishai, il coma

Questa è una canzone per sconfitta. Può essere diviso in tre parti. Il primo è il riconoscimento della causa della sconfitta, che si conclude con una preghiera (vv. Sal 60,1-5). La seconda esprime la risposta di Dio nell'anima del cantore (cfr Sal 60,6-8). Nella terza c'è una nota di impotenza, un grido di bisogno e un grido di fiducia. Nel mezzo di una sconfitta evidentemente disastrosa, il cantante riconosce il governo di Dio. Il suo appello di aiuto si basa sul riconoscimento della vera vocazione della gente. Portano uno stendardo per la visualizzazione della verità. Nota il "Selah" a questo punto, suggerendo un'attenzione particolare a questo fatto. Per il bene di quello stendardo si leva il grido di liberazione. Quindi il cantante racconta la risposta, ma la nota suprema è "Dio ha parlato nella sua santità". Tutte le belle immagini che descrivono il trionfo seguono quella dichiara...