2 Coríntios 5:19

To wit, that God was in Christ, reconciling the world unto himself, not imputing their trespasses unto them; and hath committed unto us the word of reconciliation.

Deus estava em Cristo, reconciliando-se. Traduza, 'Deus em (a pessoa de) Cristo (em virtude da intervenção de Cristo) estava reconciliando', etc. [ een (G2258) katallassoon (G2644)]], o ato de reconciliação é (como o imperfeito "era", e o particípio "reconciliar" implica implicar simultaneamente com o "não imputar suas ofensas a eles".]] O composto de "era" e "reconciliar", em vez do imperfeito (grego), também pode implicar o propósito contínuo de Deus, de antes do mundo, para reconciliar consigo mesmo o homem, cuja queda estava prevista. A expressão "EM Cristo" pode implicar adicionalmente que Deus estava em Cristo (João 10:38; João 14:10), e assim por Cristo (o Deus-homem) estava se reconciliando, etc. O grego [ dia (G1223)] para "por" ou através de Cristo ('Aleph (') BC Delta fg, Vulgata, omita "Jesus"), 2 Coríntios 5:18, é diferente. "Reconciliar" [ katallassoon (G2644)] implica 'alterar' o status judicial de uma de condenação para outra de justificativa. A expiação (reconciliação) é a remoção do impedimento à paz e aceitação do Deus santo, que Sua justiça interpôs contra o nosso pecado. O primeiro passo para a paz entre nós e Deus foi do lado de Deus (João 3:16). A mudança a ser efetuada agora deve ser da parte do homem ofensor, já que Deus, o ofendido, já está reconciliado. Agora é o homem, não Deus, que precisa ser reconciliado, deixando de lado sua inimizade contra Deus (Romanos 5:10 - Romanos 5:11). ('Recebemos a expiação' [ teen (G3588) katallageen (G2643), 'reconciliação'] , não pode significar 'recebemos a nossa própria inimizade.') Compare Romanos 3:24 - Romanos 3:25.

O mundo - todos os homens (Colossenses 1:20; 1 João 2:2). A maneira de reconciliar é declarada, a saber, por Ele 'não imputar suas ofensas aos homens', mas a Cristo, o portador do pecado (2 Coríntios 5:21). Onde há uma não imputação dos pecados dos homens, deve haver uma imputação da justiça de Cristo. Não há incongruência de que um Pai se ofenda com aquele filho a quem ama e, naquele momento, ofenda quando Ele o ama. Assim, embora Deus amou os homens, ainda assim Ele ficou ofendido com eles quando pecaram e deu Seu Filho a sofrer por eles, para que, por meio da obediência desse Filho, Ele pudesse se reconciliar com eles (reconcilie-os consigo mesmo - ou seja, restaure-os) COM JUSTIÇA A Seu favor) (Dr. Pearson, 'Creed').

Nos comprometeu , [ themenos (G5087) en (G1722) heemin (G2254)] - 'pôs em nossas mãos' "Nós" - isto é, ministros.