Deuteronômio 29:2

E Moisés chamou a todo o Israel, e disse-lhes: Vós tendes visto tudo o que o Senhor fez diante de vossos olhos na terra do Egito a Faraó, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra;

Moisés chamou a todo Israel ... Vistes tudo o que o Senhor fez ... Esse apelo à experiência do povo, embora de maneira geral, era aplicável apenas consciente parte deles que era muito jovem no período do êxodo e que se lembrava das maravilhosas transações que precederam e seguiram aquela época.

No entanto, infelizmente, esses eventos maravilhosos não lhes causaram boa impressão ( Deuteronômio 29:4 )! Eles eram estranhos à graça da sabedoria que é dada liberalmente a todos que a pedem; e sua insensibilidade era ainda mais indesculpável que tantos milagres haviam sido realizados que poderiam ter levado a uma certa suposta da presença e do poder de Deus com eles.

A preservação de suas roupas e sapatos, o suprimento de comida diária e água fresca - estes, continuaram sem interrupção ou diminuição durante tantos anos no deserto, foram milagres que proclamaram inconfundivelmente a mão imediata de Deus e foram realizados para a expressar o propósito de treiná -los para um conhecimento prático e confiança habitual nEle.

Sua experiência dessa extraordinária força e cuidado, juntamente com a observação dos brilhantes sucessos pelos quais Deus, com pouco esforço ou perda da parte deles, permite adquirir o território valioso em que se encontroum, é mencionado novamente, para importar um fiel adesão ao convênio , como meio direto e seguro de obter as bênçãos prometidas.

Vários autores notáveis ​​​​estão influenciados a aceitar a declaração feita respeitando 'as roupas e os sapatos' em sentido figurado, como denotando que os adiantados não foram reduzidos a qualquer momento à necessidade de usar roupas e sapatos esfarrapados e rasgados; pois eles nunca quiseram os meios e as oportunidades de renová-los. Seus próprios rebanhos os forneceriam peles de lã e couro (e que possuíam habilidade na fabricação de tecidos, as obras que abrigavam para o tabernáculo fornecem evidências abundantes), ou poderiam obter artigos de vestuário comprando nas caravanas comerciais, que atravessavam periodicamente o deserto (' Scholia' de Rosenmuller).

Portanto, esses escritores consideram que a declaração de Moisés equivale simplesmente a isso, que pela graça especial de Deus eles tiveram, durante todas as suas andanças no deserto, um suprimento suficiente de roupas e sapatos. Mas certamente, se tais necessidades foram de fontes naturais e comuns, não houve ocasião para mencionar o fato. A passagem adicional mencionada na passagem paralela ( Deuteronômio 8:4 ), "nem o teu pé inchou", é, pensar, desfavorável a essa visão, enquanto a preservação Aqui, as roupas e os sapatos são classificados com o dom de maná, que era inquestionavelmente milagroso.

Por esses motivos, interpretamos as palavras diante de nós literalmente, como indicando um milagre, e sem dúvida um milagre de caráter mais surpreendente, considerando a massa de pessoas que precisavam se vestir dentro.

Os escritores rabínicos, de fato, em seus esforços para ampliar o milagre, afirmam que as roupas e os sapatos cresceram com o crescimento do usuário individual. Mas essas fantasias são supérfluas, além de infundadas. As roupas entre os hebreus, como entre outras pessoas orientais, eram folgadas, e não eram adaptadas, como as nossas, à forma e às dimensões da pessoa do usuário; de modo que as roupas das pessoas que morreram se adequariam aos jovens membros da família quando eles avançassem em idade e estatura.

O milagre, então, consistiu nas habilitações que os aguardas usavam no êxodo, e seu estoque foi mudado pelos dons dos ancestrais, bem como pelo despojo dos amalequitas, sendo, por um ato distinto de graça, preservado inteiro durante os 40 anos de permanência no deserto; e o apelo de Moisés à consciência do povo sobre o fato extraordinário não poderia ter sido efetivamente feito antes do final daquele período (ver Graves, Pentateuco, 2 :, pp. 445, 446).