Êxodo 20:7

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

Não tomarás em vão o nome do Senhor teu Deus , [ lashaaw' ( H7723 )] - Não pronunciarás o nome de Javé por falsidade; ou seja: Não jurarás falsamente (Gesenius). Um significado diferente é anexado a essas palavras por Hengstenberg, que ('Pentateuco,' vol. 1 :, p. 290) explica-as assim: 'Não atribuirás nada ao nome de Javé teu Deus. Javé, o EU SOU, que se revelou como tal a Israel, não deve ser confundido com nada.

O mandamento, de acordo com seu ponto de vista, é dirigido contra a hipocrisia em geral, da qual a essência é a falsidade - a doação de Deus à esfera do nada, da qual o perjúrio é apenas uma espécie. [Hengstenberg e Keil sustentam que naasaa' ( H5375 ) sheem ( H8034 ) nunca significa 'pronunciar um nome, 'mas' pegar, levantar; ' mas Gesenius provou que esse verbo, que significa usar, é usado no sentido de 'pronunciar' ( Êxodo 23:1 ; Números 23:7 ; Jó 27:1 ; Salmos 15:3 ; Salmos 139:20 ; Isaías 37:4 ).

Keil sustenta que shaaw' ( H7723 ) não significa mentira, mas, a partir de seu etônio, shaa'aah ( H7582 ), ser desperdício, denota o que é vaidoso, negativo, aquilo para o qual não há ocasião. A Septuaginta tem: ou leepsee epi mataioo, 'Não tomarás o nome de Yahweh teu Deus sobre uma coisa vã, uma ocasião insignificante e frívola.

'] Isso está de acordo com a exposição do mandamento de nosso Senhor, como proibindo todos os juramentos sociais comuns. conversa - todo uso leve e irreverente do nome, títulos, atributos, obras de Deus ou qualquer coisa que seja dele.

Pois o Senhor não o manterá inocente, que toma o seu nome em vão "não o mantém inocente" = o considera culpado. Em uma era posterior da história judaica, os rabinos perverteram o significado desse preceito, limitando sua aplicação ao uso do nome [ Yahweh ( H3068 )], Jeová e, portanto, , eles não apenas toleraram, mas sancionaram a prática de jurar em conversas comuns como bastante inofensiva, desde que a referência a Deus não fosse expressa diretamente.

Nosso Senhor mostra a falsidade desse brilho rabínico, mostrando que era uma violação da lei. Doravante, todos os apelos à luz e referências inúteis ao Ser Divino devem ser evitados; e no que diz respeito ao espírito da lei, que implica que Deus sabe tudo o que é dito, basta uma simples afirmação ou negação. É observável que enquanto Deus fala na primeira pessoa ao longo do primeiro e do segundo mandamentos, há aqui uma transição para a terceira pessoa.