Êxodo 20:7

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.

O terceiro mandamento

O nome de Deus representa ele mesmo e aquilo que Ele revelou de si mesmo, não nossos pensamentos sobre ele. Não é de surpreender que esse grande nome tenha sido investido de uma santidade supersticiosa. Até mesmo os judeus raramente o usavam. Há uma tradição de que ela era ouvida apenas uma vez por ano, quando era pronunciada pelo sumo sacerdote no grande dia da expiação. Ao ler as Escrituras, tornou-se costume nunca pronunciá-lo, mas substituí-lo por outro nome divino, considerado menos terrível e augusto. O Terceiro Mandamento requer algo muito diferente desta homenagem cerimonial ao Seu nome. Seu nome representa a si mesmo, e é a ele que nossa reverência é devida.

I. Podemos transgredir o mandamento de muitas maneiras.

1. Por perjúrio.

2. Por juramento.

3. Pela prática de encontrar material para gracejos nas Sagradas Escrituras.

4. Pelo hábito de zombar daqueles que professam levar uma vida religiosa e aproveitar todas as oportunidades para zombar de suas imperfeições.

II. Não é suficiente evitar o pecado da profanação; devemos cultivar e manifestar aquela reverência pela majestade e santidade de Deus que está na raiz de todas as religiões. Temos que adorá-Lo. São os “puros de coração” que vêem a Deus, e somente quando o vemos face a face podemos adorá-Lo em espírito e em verdade. ( RW Dale, DD )

Em tomar o nome de Deus em vão

I. A primeira expressão a que me refiro é “o nome do Senhor teu Deus” ou, estritamente, “o nome de Jeová teu Deus”. O nome do Senhor não é, por um lado, o mero som articulado pelo qual a boca expressa a ideia da Divindade, nem é a frase, por outro lado, um simples sinônimo de Deus. Ela destaca Deus em Seu caráter especial de Jeová, o Deus que faz e guarda as alianças de Seu próprio povo.

“O nome de Jeová” significa Deus, conhecido e servido sob Seu aspecto revelado de misericórdia, Deus apreciado como o perdoador de pecados e doador do Espírito, o Jeová ou guardador de Suas preciosas promessas ao Seu povo. Por exemplo, da piedade antediluviana é dito: “Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor” - isto é , foi então que foi feito o reconhecimento distinto da provisão especial de misericórdia de Deus para os pecadores.

Seu nome de Jeová foi recebido como uma indicação de Sua relação com Seu povo crente. Um nome é uma expressão da substância pessoal - uma exibição do caráter essencial. O nome de Deus pelo qual Ele se agrada de ser conhecido entre os homens é Amor. Seu caráter de compaixão é especialmente mostrado em Sua Palavra, e por isso o salmista diz: “Magnificaste a Tua Palavra acima de todo o Teu nome” - isto é, de todas as revelações do caráter de Deus, todas as expressões de Seu ser, a Palavra escrita é mais completo e completo.

Aqui está o caminho do perdão e da aceitação claramente retratado. Outra exibição conspícua do caráter de Deus, mas apenas local e temporário em seu contato pessoal, embora universal em sua aplicação possível, é no Senhor Jesus Cristo; e assim Jesus é em alto sentido “o nome de Jeová”. Se. A segunda expressão para a qual nossa atenção deve ser dirigida é a frase “tomar em vão.

”A tradução literal é:“ Não exaltarás o nome de Jeová, teu Deus, levianamente. Tomar o nome de Deus em vão é o uso irreverente e impensado do nome de Deus. É tomar o nome da maneira vazia e sem propósito com que arrancamos uma folha ao passarmos ao longo da estrada - o uso do nome, não apenas onde o propósito é o mal, mas onde não há propósito definido em tudo. Novamente, pode haver não apenas uma ausência de propósito mau, mas, além da ausência de todo propósito, pode até haver um propósito bom, mas este propósito pode ser aproveitado de uma maneira tão precipitada e imprudente que o uso do nome divino nele é tomar o nome em vão, assim como Uzá tocar a arca de Deus, mesmo para mantê-la na carroça e evitar sua queda, era um pecado de profanação e exigia o castigo divino.

1. Com respeito ao nome verbal de Deus, não devemos ficar satisfeitos com a nossa liberdade da profanação grosseira que a cultura e a boa educação proíbem, mas devemos remover o hábito de usar o santo nome em conversas comuns em que o uso não tem caráter religioso. Não devemos chamar uma pessoa ou coisa miserável e desamparada de "abandonada por Deus", ou saudar um presente como um "envio de Deus", quando, ao usar esses epítetos, não temos o intuito de usar seu significado completo e, portanto, não tenham a atitude mental adequada para sua expressão.

2. Com respeito à Palavra escrita de Deus, devemos tomá-la com reverência tanto em nossos corações como em nossas línguas.

3. Mas, principalmente, em relação a Jesus e as grandes verdades eternas que o Espírito Santo apresenta à alma. A cada homem vem através de sua consciência um apelo de Deus para dar atenção à sua futura condição espiritual e eterna. Se você despreza esse chamado, dado a você no evangelho, você está tomando o nome de Deus em vão. ( H. Crosby, DD )

O terceiro mandamento

I. A proibição Divina -

1. Proíbe perjúrio.

2. Proíbe a hipocrisia - adoração insincera.

3. Proíbe palavrões.

II. O aviso Divino. Sendo em sua própria natureza o mais ímpio dos pecados, Deus por Sua própria natureza não pode permitir que ele fique impune. Você já leu aquela afirmação notável do famoso matemático Charles Babbage no "Nono Tratado de Bridgwater", no sentido de que a menor palavra, embora seja apenas uma interjeição sussurrada, vibrando no ar, põe em operação uma série de mudanças que ondulam até a periferia da criação, subindo e descendo como uma maré eterna? Todo o universo material é uma poderosa galeria de sussurros, na qual o Infinito está eternamente ouvindo cada palavra, cada sussurro, soprado por cada ser humano, desde o dia em que Adão pronunciou seu primeiro vocábulo no Éden até o dia em que o tempo humano não será mais.

Se, então, o farfalhar quase inaudível de uma folha de álamo inconsciente se põe em movimento inexorável átomo após átomo - da folha à árvore, da árvore à terra, da terra à estrela, até que toda a criação material responda em ondulação - pense que um juramento, proferido por um homem consciente e responsável, morrerá ou ficará impune? Oh não! Jeová não terá por inocente aquele que tomar Seu nome em vão. ( GD Boardman. )

O terceiro mandamento

Existem outras maneiras além de fazer uma imagem Dele pelas quais a concepção da Divindade pode ser reduzida. O homem, com suas palavras, incorpora seus pensamentos de Deus tão realmente como quando por suas mãos ele esculpe uma imagem Dele. Afeta significativamente certos usos que tendem, embora talvez inconscientemente, a dissociar o nome de Deus da profunda reverência que deveria investi-lo. Entre eles está o hábito, muitas vezes formado sem pensar, de usar repetições frequentes e quase sem sentido do nome de Deus na oração.

Semelhante a este mal, e igualmente oposto ao espírito do Terceiro Mandamento, é o uso familiar e cativante do nome de Deus na oração. Alguns, enquanto oram, usam epítetos como se estivessem em uma intimidade especial, e quase igual, com seu Pai Celestial. Cristo, de fato, nos ensinou a chamar Deus de “Pai”; mas Ele, no mesmo fôlego, nos ordenou que reuníssemos ao redor do nome essas palavras reverentes: “que estás nos céus, santificado seja o Teu nome.

”E não há nada nas Escrituras que indique um aspecto menos santificado para com Cristo em oração do que para com o Pai. Com que reverência invariável Paulo e João, em suas epístolas, referem-se ao Redentor ascendido e glorificado! Um verdadeiro conhecimento de Deus produz reverência por Ele; um conhecimento correto de Cristo o exalta muito acima de todo principado e poder, e lhe dá um nome que está acima de todo nome. ( PB Davis. )

O terceiro mandamento

I. O que é necessário. O uso sagrado e reverente dos nomes, títulos, atributos, ordenanças, palavras e obras de Deus.

II. O que é proibido. Toda profanação ou abuso de qualquer coisa pela qual Deus se dá a conhecer. Este comando é quebrado de duas maneiras -

1. Por não usar o nome de Deus como é exigido ( Malaquias 2:2 ). Assim, tantos deveres quantos forem exigidos, tantos pecados existem em omitir esses deveres. Conseqüentemente, este mandamento é quebrado por não santificarmos e glorificarmos o nome de Deus, por não tomarmos o nome de Deus em nossas mentes, lábios e vidas.

2. Profanando ou abusando do nome de Deus; isto é, qualquer coisa pela qual Deus se dê a conhecer.

1. Quando é usado por ignorância, como foi pelos atenienses, a quem o apóstolo Paulo acusa de adorar a Deus por ignorância ( Atos 18:23 ).

2. Quando é usado em vão e irreverentemente, isto é, levianamente e precipitadamente.

3. Quando o nome de Deus é usado supersticiosamente.

4. Quando é usado de forma profana e perversa.

(1) Palavrões profanos.

(2) Imprecações ou maldições pecaminosas, por meio das quais as pessoas oram por algum mal contra si mesmas ou contra os outros, seja absoluta ou condicionalmente.

(3) O perjúrio é a falsidade confirmada com um juramento.

(4) Blasfêmia, que é uma ofensa à majestade de Deus, por meio de discursos tendendo ao seu vitupério.

Tendo falado das violações mais grosseiras e palpáveis ​​desse mandamento, considerarei agora outras maneiras de como o nome do Senhor é abusado e tomado em vão.

1. Com respeito a Seus nomes e títulos. Eles são tomados em vão -

(1) Quando não são melhorados para os usos que frequentam nativamente (ver Malaquias 1:6 ).

(2) Quando fazemos um mau uso deles, seja para nos encorajar no pecado por eles, ou para nos afastar Dele pelo terror, ou para qualquer outro uso desonroso para Deus, e contrário à intenção da revelação deles para nós.

2. Com respeito aos Seus atributos, o nome de Deus é abusado -

(1) Pela operação da incredulidade contra eles, duvidando, questionando e negando-os.

(2) Pela aversão do coração a eles, e por se levantar contra eles ( Romanos 8:7 ).

(3) Usando-os para fins e propósitos errados. Assim, a misericórdia de Deus é abusada para encorajar o pecado; Sua paciência para continuar nele; Sua justiça ao desespero, etc. ( Eclesiastes 8:11 ; Romanos 2:4 ).

3. Com respeito a Suas ordenanças. O nome de Deus é abusado nas ordenanças quando não as tratamos da maneira certa, etc.

4. Com respeito à Sua Palavra, os homens são culpados de profanar o nome de Deus -

(1) Ao interpretar e aplicar mal a Palavra de Deus, como os fariseus fizeram ( Mateus 5:1 ; Ezequiel 13:19 ).

(2) Brincar com ele ( Jeremias 23:33 ).

(3) Usá-lo para a manutenção de princípios errôneos, questões inúteis e reclamações vãs ( 2 Timóteo 2:14 ).

5. Com respeito às Suas obras, os homens são culpados de profanar o nome de Deus, quando usam as obras e criaturas de Deus para concupiscências e práticas pecaminosas.

6. Os homens profanam o nome de Deus com respeito à religião e à profissão dela.

(1) Por caluniar, desprezar e injuriar a religião e a profissão dela.

(2) Por uma profissão hipócrita.

(3) Por uma caminhada escandalosa.

III. O motivo anexado. Isto é, por mais que os violadores deste mandamento possam escapar da punição dos homens, o Senhor nosso Deus não permitirá que escapem de Seu justo julgamento.

1. Donde é que os homens pensam tão levianamente na profanação do nome de Deus, de modo que, de fato, se consideram inocentes.

(1) Ele procede daquele espírito perverso e malicioso, o diabo ( Tiago 3:6 ).

(2) surge dos pensamentos baixos e mesquinhos que eles têm de Deus e Seu terrível nome ( Salmos 36:1 ).

(3) Existem muitas profanações do nome de Deus, que os homens indisciplinados não permitirão que sejam. Eles não estão e não serão convencidos de uma falha neles, como em obsessões, apelos a Deus, adiamentos, etc. Mas um devido senso da majestade desse nome limparia a mente das pessoas nessas coisas ( Mateus 5:37 ).

(4) Há muitas profanações desse nome que os homens absolutamente não observam, como profanação daquele santo nome em deveres por formalidade e falta de fé e fervor.

(5) Provém da paixão da raiva ou malícia.

(6) O costume de tomar o nome de Deus em vão tira o sentido disso.

(7) O juramento provém da falta de vigilância.

(8) Em alguns, procede da vaidade e bravura infernal.

2. Donde é que os profanadores do nome de Deus escapam da punição dos homens.

(1) Pouco zelo pela honra de Deus.

(2) Aqueles que deveriam pôr em prática as leis contra o juramento, muitas vezes são culpados desse pecado.

3. Prossigo para mostrar como Deus não permitirá que os homens escapem com ela; que Ele de forma alguma os manterá inocentes. Considere que a profanação do nome de Deus é um pecado -

(1) Isso traz ira sobre uma terra ( Oséias 4:1 ; Jeremias 5:7 ; Jeremias 5:9 ).

(2) Traz ira sobre as famílias ( Zacarias 5:3 ).

(3) Traz uma maldição sobre pessoas específicas.

4. Qual é o grande mal deste pecado, que é tão severamente punido?

(1) É um pecado que é diretamente contra Deus, Sua gloriosa grandeza e majestade infinita.

(2) É uma violação direta da lei de Deus, “Não jure de forma alguma”; “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.” Você não respeita a autoridade de Deus?

(3) Não é apenas uma violação da lei de Deus, mas uma violação das leis dos homens.

(4) É um pecado que contém um desprezo peculiar por Deus, atingindo mais diretamente a Sua honra ( Salmos 139:20 ).

(5) É o mais diretamente contrário ao grande fim de toda revelação divina. A primeira petição na Oração do Senhor é: "Santificado seja o Teu nome."

(6) Ele tem uma malignidade particular nele, e de uma maneira muito especial procede do diabo, pois tem menos para nos levar a ele do que os pecados comuns. Que lucro ou prazer pode ser derivado disso?

(7) Juradores e maldições comuns serão considerados homens de consciência já cauterizada ou ao lado dela. Concluirei tudo com uma breve palavra de aperfeiçoamento.

1. Como essas terras podem escapar de um acidente vascular cerebral pelo qual há tanto dessa culpa a responder?

2. Eu advirto todos os profanadores grosseiros do nome de Deus para se arrependerem e fugirem para o sangue de Cristo para perdão; certificando que, se não o fizerdes, mentireis sob a ira de Deus para sempre.

3. Vamos nos esforçar não apenas para reformar a nós mesmos, mas contribuir para a reforma de outros neste ponto. ( T. Boston. DD )

O terceiro mandamento

I. O que significa o nome de Deus?

II. Como o nome de Deus é tomado em vão?

1. Tomamos o nome de Deus em vão quando o usamos levianamente ou sem pensar.

2. É tomar este nome em vão quando o usamos falsamente, ou falamos o que não é verdade em conexão com ele.

3. Mas também quebramos esse mandamento quando usamos o nome de Deus de maneira profana.

III. Por que não devemos tomar esse nome em vão?

1. Porque é inútil.

2. Porque é covarde.

3. Porque é vulgar.

4. Porque é perverso.

5. Porque é perigoso. ( R. Newton, DD )

A culpa da profanação

1. Deus proibiu toda linguagem profana, da maneira mais solene e mais bem adaptada para causar a mais profunda impressão nos corações e consciências dos homens.

2. Tomar o nome de Deus em vão é destrutivo para todas as religiões. O profano não pode amar, nem temer, nem obedecer, nem confiar em Deus.

3. A profanação do nome de Deus tende a enfraquecer e destruir a força e a obrigação de todo governo civil. A profanação do nome de Deus tende diretamente a desprezar a religião e os juramentos; e quando estes são desprezados, como pode o governo civil ser administrado para preservar a propriedade, a liberdade ou a vida dos súditos?

4. O juramento profano é o pecado mais anormal neste mundo perverso. Não se origina de nenhuma propensão, instinto ou apetite natural da mente humana, mas é contrário a todos os ditames da razão e da consciência. Ninguém nunca ouviu linguagem profana pela primeira vez sem ficar chocado. Nenhuma criança o usa até que tenha aprendido com os outros.

5. Usar linguagem profana está abaixo da dignidade de qualquer homem. Não requer conhecimento superior, erudição ou talento intelectual para tomar o nome de Deus em vão, ou para atingir as mais altas realizações na arte de jurar.

6. O xingamento profano é um vício que nunca vive sozinho. Quem já conheceu um jurador profano livre de todos os outros vícios? É verdade, um jurador profano não pode ser um mentiroso, um ladrão ou um bêbado; mas é a natureza e tendência de sua profanação conduzi-lo a esses e todos os outros vícios. Pois ele remove as restrições mais poderosas que podem ser impostas à mente humana.

7. Os palavrões profanos são uma iniqüidade que contamina a terra. É uma infecção moral, uma lepra disseminada e mais infecciosa do que qualquer doença natural. É um pecado que pode ser repetido com mais facilidade e frequência do que qualquer outro pecado. O homem profano pode proferir seus juramentos e imprecações a cada hora do dia e todos os dias da semana, onde quer que esteja e aonde quer que vá, enquanto viver.

8. O juramento profano é um pecado, que exibe evidências infalíveis de que aqueles que são culpados estão seguindo o caminho largo que leva à ruína futura e sem fim. ( N. Emmons, DD )

Tomando o nome de Deus em vão

É proibido o juramento triplo.

1. Juramento em vão; quando os homens, em seu discurso comum, fazem juramentos.

2. Palavrões vis; juramentos horríveis e prodigiosos sem nome.

3. Forswearing; este é um pecado que ousa os céus: “Não jureis falsamente pelo meu nome, nem profanareis o nome de teu Deus”. O perjúrio é um chamado a Deus para testemunhar uma mentira. Em retidão, portanto, não deve ser um juramento ilegal. Em julgamento, portanto, não deve ser um juramento precipitado. Na verdade, portanto, não deve ser um juramento falso.

4. Tomamos o nome de Deus em vão por meio de votos precipitados e ilegais. ( T. Watson. )

A lei da reverência

O que Deus aprova não é o desfile de homenagem pela carta, mas a homenagem interior da alma pelo que o nome representa.

I. Em relação ao serviço público.

1. Perjúrio. Dignamente de fazer um juramento sendo uma das mais elevadas ações humanas, segue-se que fazê-lo indignamente é um dos crimes mais infames. O perjuro professa acreditar em Deus. Sua pretensão é que ele confia na presença, verdade, majestade e justiça de Deus. Mesmo assim, ele veste este belo manto de piedade para que uma mentira acredite! É uma tentativa covarde de fazer do Deus justo seu parceiro na injustiça dos inocentes, conduzindo um júri a um veredicto injusto e um juiz a uma sentença injusta.

2. Blasfêmia: imputar o mal a Deus; zombar da santidade e do poder de Deus; para assumir as prerrogativas de Deus.

II. Em relação ao discurso privado

1. Palavrões profanos. Deixe os palavrões para aqueles que têm mais palavras do que ideias e mais língua do que cérebro. Certifique-se de que a reverência é o sal salvador da sociedade e a própria alma da virtude.

2. Conversa irreverente sobre coisas sagradas.

III. Em relação à adoração divina.

1. Aqueles que estão no púlpito estão lá com o propósito de erguer o nome de Deus como um estandarte. Que eles se acautelem para não, por meio da declaração de falsa doutrina, considerá-la uma mentira! Que tomem cuidado para não transformar sua piedade em profissão mercantil, ou usá-la para fins indignos! Que eles se acautelem de pregar a Cristo por contenda e do vício oposto da expressão superficial; ou, sem saber, eles podem exaltar o nome de Deus por uma coisa de nada!

2. Aqueles que estão no banco também precisam do aviso. Queremos reverência na casa de oração - reverência na atitude, reverência no comportamento, reverência na adoração. ( WJ Woods, BA )

Sob juramentos

1. Para a questão de um juramento, juramentos assertivos devem ser de coisas que são -

(1) Verdadeiro.

(2) Pesado.

(3) Devem ser assim, até onde sabemos.

Mais uma vez, os juramentos promissórios devem ser coisas justas e lícitas, possíveis, lucrativas e ao nosso alcance, e que, pelo que sabemos, o sejam.

2. A forma deve ser, pelo Deus verdadeiro, sendo uma parte peculiar de Sua adoração.

3. Sua origem deve ser a edificação, ou seja, a glória de Deus, a nossa própria reivindicação, ou o bem do nosso próximo, ou o chamado de um magistrado que nos indique isso.

4. Quanto às expressões em que é concebido, ou a coisa jurada, é necessário que ela busque não apenas a verdade e no sentido do homem que jura, mas que as expressões sejam claras e inteligíveis ao seu sentido e compreensão para a quem o juramento é dado; do contrário, ilude, mas não ilumina.

5. Quanto à maneira correta de jurar, essas coisas devem ser observadas -

(1) Que seja no julgamento, que entendamos o que juramos, e a natureza do nosso juramento, e Aquele por quem juramos ( Jeremias 4:2 ).

(2) Medo e reverência em fazer isso, como sendo de uma maneira especial aos olhos do próprio Deus.

(3) Singeleza no final, para que não seja para enganar ninguém, mas para expressar a verdade única e fielmente, chamada justiça ( Jeremias 4:2 ). ( J. Durham. )

O terceiro mandamento

“Para o Senhor”, etc.

1. Isso implica que o pecado em consideração pode ser pensado levianamente e raramente punido entre os homens.

2. É um agravante deste pecado que parece haver muito pouca tentação para cometê-lo.

3. Em segundo lugar, é um pecado mais pernicioso para aqueles que se entregam a ele e para aqueles com quem estão ligados.

4. Em conclusão, observo que Deus nota, registra e certamente, neste mundo ou no próximo, vingará os insultos feitos à Sua majestade por uma violação deste mandamento. ( G. Clayton. )

Regras para evitar palavrões

1. Cuidado com os primeiros rudimentos e princípios dos juramentos, se não os quiseres aprender.

2. Subjugar, tanto quanto você puder, toda paixão e raiva desordenadas.

3. Esforce-se para possuir o seu coração e temê-lo com as mais sérias considerações e apreensões da grandeza e majestade de Deus. ( Bp. E. Hopkins. )

Um uso adequado a ser feito do dom da palavra

O terceiro mandamento mostra o homem à frente da criação material com a glória culminante da fala inteligente e, como um ser social, possuindo o poder da fala como o instrumento mais elevado de sua natureza social. Deus se revela a ele por palavra, por nome, como a um ser falante, fazendo da linguagem um vínculo de união entre Ele e o homem. Deus ordena que ele use este grande presente em Sua adoração, em honrá-Lo.

1. A língua é a glória do homem, e a glória da língua é expressar os louvores a Deus. Toda a natureza louva a Deus ao obedecer às Suas leis. O homem está à frente da criação para tomar suas muitas notas de louvor e dar-lhes uma expressão inteligente. Ele se apresenta, portanto, não como um único indivíduo, um grande Sumo Sacerdote, mas como uma raça cujas miríades de vozes devem se juntar e se misturar em um vasto coro de louvor inteligente e harmonioso.

Devemos falar Dele, e a Ele, com adoração. Ele é nosso Criador, Preservador, Governador e Juiz. Devemos falar Dele, e para Ele, com amor e louvor. Nossos lábios devem estremecer de emoção quando falamos dAquele que é nosso Pai e Salvador. Devemos falar com Ele em Sua adoração, e Dele uns com os outros, somente de maneira a promover Sua adoração em nossos próprios corações e nos corações dos outros.

2. O comando está na forma proibitiva. O homem violou essa lei e está propenso a violá-la. Sua voz muitas vezes silencia quando deveria estar louvando a Deus. Um homem usa o nome de Deus como uma exclamação de surpresa a alguma coisa trivial ou afirmação de outra pessoa, ou para sustentar alguma declaração própria sem importância. Às vezes, uma história é enfadonha e o narrador a tempera com alguns juramentos; ou alguma piada não tem sentido, e então uma maldição é usada para despertar uma risada.

O homem chama a Deus para brincar com ele. Um homem se acostumou a exagerar ou falar falsamente e, ciente de que os outros hesitam em acreditar nele, ele continuamente clama ao Deus amante da verdade para testemunhar suas mentiras. Às vezes ele fica acalorado em discussões, ou zangado com a contradição, ou em uma briga, e clama a Deus para amaldiçoá-lo se ele não estiver certo, ou em sua raiva clama a Deus para amaldiçoar aquele que o irrita. Às vezes, ele perde tanto o controle de si mesmo que maldições saem de seus lábios como uma densa fumaça saindo de uma chaminé. ( FS Schenck. )

Sem desculpa para xingar

O jurante tenta se desculpar. "Eu não quis dizer isso. Eu estava apenas me divertindo. ” Existem algumas coisas que não são assuntos apropriados para diversão. Certamente um homem não deve zombar de Deus, ou de invocar a ira de Deus sobre si mesmo ou outros. Mas o jurante diz: “É um alívio para mim jurar. Isso esfria meu espírito aquecido. ” Freqüentemente é o contrário, adicionando lenha à chama, não apenas para si mesmo, mas para os outros, especialmente aqueles que ele amaldiçoa.

Mas se é um alívio, do que é um alívio? É um alívio para a nuvem de tempestade lançar seus relâmpagos, porque está sobrecarregada de eletricidade. Portanto, é um alívio para você jogar fora suas maldições porque está sobrecarregado de maldições. Seu coração está tão cheio de ódio que, quando agitado pela raiva, transborda em maldições. É muito melhor você trazer tal coração a Deus com um forte clamor por misericórdia.

Mais uma vez, o jurante diz: “Sei que é errado, mas é um hábito que adquiri a tal ponto que muitas vezes juro sem saber.” Você não vê que o hábito não desculpa, mas agrava a ofensa? Ninguém pode se tornar perverso de uma vez. Seu hábito apenas mostra quantas vezes você pecou, ​​o quão longe você caiu neste tipo de maldade. Novamente o jurante diz: “Posso tanto dizer quanto pensar.

“Você não deve pensar em um juramento ou maldição. Mas é pior falar isso. A letra da lei proíbe a palavra e, assim, detém o mal no coração e, de qualquer forma, evita que ela prejudique os outros. Você obtém controle interno pelo controle externo. Aproxime-se do espírito da lei, verificando o pensamento obedecendo à letra. Você também evita ser uma maldição. O jurador é uma praga moral em uma comunidade, seu juramento é uma infecção que se espalha, ele mesmo é uma maldição para os outros. ( FS Schenck. )

Falando de deus

O lado positivo, subjacente ao negativo, é a exigência de que nossa fala de Deus se encaixe em nosso pensamento sobre Deus, e nosso pensamento sobre Ele se encaixe em Seu nome; que nossas palavras espelhem nossa afeição, e nossa afeição seja um verdadeiro reflexo de Sua beleza e doçura; que lábios limpos proferirão reverentemente o nome acima de todo nome, o qual, depois de toda fala, deve permanecer não dito; e que devemos sentir que não é a menos maravilhosa ou misericordiosa de Suas condescendências, que Ele é "exaltado com nossas línguas". ( A. Maclaren, DD )

Deus para não ser brincadeira

Basta fazer o sangue gelar, pensar no nome de Deus cunhado como uma bugiganga e brinquedo de tolos. Esta ofensa não pode ficar impune. Se existe um Deus, Ele deve vindicar Sua própria majestade e glória. É o próprio espírito e a essência de todo mal, o próprio cerne da iniqüidade. Se você pudesse vê-lo como ele é, na enormidade de sua culpa, você fugiria dele como da própria pestilência da morte.

Você pode brincar com o redemoinho e brincar com a tempestade, você pode colocar sua mão na crina do leão e brincar com as manchas do leopardo, você pode ir até a própria cratera de um vulcão em chamas e rir da lava que ele expele dentro Trovão; você pode brincar com qualquer coisa; mas não brinque com Deus. Que haja uma coisa sagrada sobre a qual você não ouse colocar a mão profana, e que esse seja o nome de Deus. ( JH Thornwell, DD )

Reverência

Jurar por seus deuses era o uso mais comum dos pagãos; e surgiu de uma adoração que necessariamente rebaixou o coração da reverência moral. A descrença vem mais frequentemente de associações irreverentes do que de dúvida intelectual. O escárnio de um Voltaire matou mais do que todos os seus argumentos; pois, nas palavras afiadas de Paley, "quem pode refutar um escárnio?" O jovem que cresce em meio a mentes profanas absorve o desprezo da verdade antes de ter pesquisado uma única doutrina, como o sopro de uma roupa infeccionada pode gerar doenças.

Sob essa luz, você percebe como este antigo mandamento cobre todo o terreno de nossa conduta cristã. Assim devemos construir nossa piedade, como Israel construiu o Templo; sem, a obra mais custosa que a fé poderia criar; as paredes revestidas de ouro, cada porta esculpida com querubins e palmas e flores abertas: cada coluna com seus capitéis e coroas; seus vasos, suas lâmpadas, seus incensários de ouro batido de Ofir; uma casa de Deus, terminada em todas as suas partes; mas dentro, o Santo dos Santos, onde o Deus invisível habita sozinho atrás do véu do coração! ( EA Washburn, DD )

Uso frívolo das Escrituras

Nada é mais fácil do que criar um riso por uma associação grotesca de alguma frivolidade com as palavras graves e solenes da Sagrada Escritura. Mas certamente isso é palavrões da pior espécie. Por meio deste livro, a vida religiosa dos homens é vivificada e sustentada. Ele contém as mais elevadas revelações de Si mesmo que Deus fez ao homem. Dirige-se diretamente à consciência e ao coração, e a todas as faculdades mais nobres de nossa natureza, exaltando nossa ideia de dever, consolando-nos na tristeza, redimindo-nos do pecado e do desespero e inspirando-nos com a esperança de glória e bem-aventurança imortal.

Ouvindo suas palavras, milhões já ouviram a própria voz de Deus. Está associado à santidade de muitas gerações de santos. Esse livro não pode ser um material adequado para a fabricação de gracejos. De minha parte, embora não aceite o conhecido ditado do Dr. Johnson, de que "um homem que faria um trocadilho roubaria o bolso", devo estar disposto a dizer que um homem que deliberada e conscientemente usa as palavras de Cristo, dos apóstolos e dos profetas, por mero propósito de alegria, pode ter riscado uma caricatura na parede do Santo dos Santos, ou rabiscado uma piada no sepulcro do jardim de Joseph. ( RW Dale, DD )

Irreverência na oração

Um ministro idoso me disse, diz um correspondente do Morning Star, que quando ele era jovem, ele havia, em certa ocasião, orado em uma família, e em sua oração ele havia feito um uso muito frequente e enérgico de os termos "Bom Deus" e "Deus Todo-Poderoso". No final de sua oração, uma criança de cerca de quatro anos de idade veio até sua mãe e disse: “Mãe, não gosto de ouvir aquele ministro orar.

" "Por que?" perguntou a mãe. “Porque”, respondeu a criança, “ele jura quando ora”. Essa reprovação da criança quebrou o ministro de palavrões quando orava. A oração é uma petição, e ninguém usaria o nome de um governante a quem ele estava fazendo uma petição da maneira tão severa como muitos usam o nome do grande Deus.

Profanação conhecida por Deus

Um cocheiro, apontando para um de seus cavalos, disse a um viajante: "Esse cavalo, senhor, sabe quando eu o juro." “Sim”, respondeu o viajante; “E o seu Criador também.”

Juro repreendido

O Sr. Meikle, um cavalheiro de eminente piedade, era cirurgião em Carnwath, na Escócia. Certa vez, ele foi chamado para atender um cavalheiro que havia sido picado no rosto por uma vespa ou abelha, e o achou muito impaciente, e praguejando, por causa de sua dor, em grande ira. “Oh, doutor”, disse ele, “estou em grande tormento; você pode ajudar de alguma forma? ” “Não tema”, respondeu o Sr. M., “tudo acabará em breve.

Mesmo assim, o cavalheiro continuou a praguejar e, por fim, seu assistente decidiu reprová-lo. "Não vejo nada de errado", disse ele, "apenas poderia estar em um lugar melhor." "Onde poderia estar?" perguntou o sofredor. "Ora, na ponta da língua."

Pagamento por juramento

"O que Satanás paga para você jurar?" perguntou um cavalheiro a outro. “Ele não me paga nada”, foi a resposta. “Bem, você trabalha barato - para deixar de lado o caráter de um cavalheiro; infligir tanta dor aos seus amigos e civis; sofrer; e, por último, arriscar sua própria alma preciosa, e por nada - você certamente trabalha barato, muito barato mesmo. ”

Juramento satânico

Um jovem irrefletido e vaidoso gabava-se do número de línguas que conhecia. Em francês, ele era um parisiense completo; O espanhol e o português eram tão familiares para ele quanto suas luvas velhas. Na Itália, ele passou por um nativo. De vez em quando, ele soltava um juramento, jurando que pensava que sabia quase todas as línguas. Um homem idoso, que havia ouvido atentamente seu discurso, de repente o interrompeu, perguntando se ele estava familiarizado com "a língua de Canaã". ( J. Cope. )

Xingamento reprovado

Certa vez, um bom velho estava na companhia de um cavalheiro que ocasionalmente introduzia na conversa as palavras “diabo, diabo”, etc., e que finalmente adotou o nome de Deus em vão. "Pare, senhor", disse o velho, "eu não disse nada enquanto você só usava as liberdades com o nome de seu próprio mestre, mas insisto que você não use as liberdades com o nome do meu."

Uma proibição sábia

É interessante saber que quando a Catedral de São Paulo estava em construção, Sir Christopher Wren, o arquiteto, fez com que um aviso impresso fosse afixado no andaime, ameaçando com a demissão instantânea qualquer operário culpado de fazer juramento dentro daqueles recintos sagrados.

Profanação sujeita a alma a Satanás

Nos tempos feudais antigos, quando um homem pagava um pequeno “aluguel em grão de pimenta” ao senhorio, era um sinal de submissão. Não era um fardo oneroso. Mas quando o “proprietário” começou a lutar com algum chefe ou barão vizinho, ou quando foi convocado pelo rei para se juntar ao exército real na França, a “submissão do grão de pimenta” trouxe sua penalidade e perigo correspondentes. O beneficiário era obrigado a seguir a comitiva do barão, a fazer todos os sacrifícios exigidos pelo proprietário da terra e a enfrentar todos os perigos, até mesmo a morte, a seu serviço.

Essas são "expressões profanas". Eles são sinais de submissão a Satanás, e o príncipe das trevas não tem escrúpulos em fazer com que os enunciadores testifiquem sua lealdade sempre que lhe convém. Os juramentos são coisas leves. Blasfêmias são aluguéis muito prontamente pagos ao “príncipe deste mundo”; mas trazem em seu séquito pesadas responsabilidades das quais não há escapatória, exceto pelo arrependimento sincero.

Profanidade

A perniciosidade da profanação são seus nomes vulgarizantes que nunca deveriam ser pronunciados, exceto com reverência e temor. Os velhos monges, em seu trabalho enclausurado em manuscritos sagrados, limparam a pena e fizeram uma invocação antes de escrever o nome do Altíssimo. Grande parte da apatia religiosa de nossos dias é o recuo natural do coração diante da linguagem sobre a Divindade e as coisas sagradas, que choca as sensibilidades e faz com que a piedade pareça uma blasfêmia.

Reverência pelo nome de Deus

Aquele grande e bom homem, o Exmo. Robert Boyle, um nobre, um estadista e um autor, durante sua vida, antes mesmo de dizer o nome de Deus, sempre fez um silêncio, uma pausa!

Uma luz de sinal

Uma vez conheci uma doce menina chamada Mary. O papai dela era capitão de um grande navio e às vezes ia com ele ao mar, e foi numa dessas viagens que aconteceu o incidente, de que vou contar. Um dia ela se sentou em um rolo de corda, observando o velho Jim limpar as lâmpadas de sinalização. "O que você está fazendo?" ela perguntou. “Estou ajustando as lâmpadas de sinalização, senhorita”, disse o velho Jim. "Para que servem?" perguntou Mary.

“Para impedir que outros navios colidam conosco, senhorita; se não pendurarmos nossas luzes, podemos ser destruídos. ” Mary ficou olhando para ele por algum tempo, depois saiu correndo e pareceu esquecer tudo sobre as luzes de sinalização; mas ela fez, não, como foi mostrado mais tarde. No dia seguinte, ela foi ver o velho Jim aparar as lâmpadas e, depois que ele a sentou no rolo de corda, ele se virou para fazer seu trabalho. Nesse momento, o vento levou uma de suas roupas e o velho Jim começou a praguejar terrivelmente.

Mary saiu de seu lugar e correu para a cabana; mas ela logo voltou e colocou um papel dobrado na mão dele. O velho Jim o abriu e lá, impresso em letras grandes - pois Maria era muito jovem para escrever - estavam estas palavras: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não o considerará inocente que toma Seu nome em vão. ” O velho olhou para o rosto dela e perguntou: "O que é isso, Miss Mary?" “É uma luz de sinalização, por favor.

Eu vi que um navio ruim estava correndo contra você porque você não tinha suas luzes de sinalização desligadas, então pensei que você tinha esquecido ”, disse Mary. O velho Jim abaixou a cabeça e chorou como uma criança. Por fim ele disse: “Você tem razão, mocinha. Eu tinha esquecido. Minha mãe me ensinou esse mesmo mandamento quando eu não era maior do que você; e no futuro pendurarei minhas luzes de sinalização, pois posso ser totalmente destruído por aquele navio ruim, como você chama esses juramentos. ” O velho Jim agora tem uma grande Bíblia, que Mary deu a ele, e na capa que ele pintou: “Luzes de sinalização para as almas que vão para o céu”. ( Ótimos pensamentos. )

Vestido com maldição

Lembro-me, algum tempo depois, de ter ouvido falar de um homem rico que tinha uma grande plantação. Ele era o homem mais terrivelmente profano que já existia na vizinhança. Ele mal conseguia falar uma palavra sobre qualquer assunto sem misturá-lo com juramentos. Foi perfeitamente chocante ouvi-lo falar. Por fim, ele foi dominado por um golpe semelhante a uma paralisia. Isso o deixou com boa saúde, só que ele havia perdido o uso de seus membros.

E a coisa notável sobre isso é que o poder da fala foi tirado dele, exceto que ele ainda podia jurar. Palavras profanas eram tudo o que ele conseguia pronunciar. Ele costumava ser carregado pela plantação por seus servos em uma espécie de carruagem de mão, e as únicas palavras que saíam de seus lábios eram juramentos e maldições terríveis. Como isso deve ter sido horrível! Que ilustração terrível isso oferece daquela passagem da Escritura em que Deus diz que porque os ímpios “amam a maldição, ela penetrará em seus ossos como azeite, e se revestirão da maldição como um vestido!” ( Salmos 109:17 ) Certamente este homem estava vestido assim. Deve ter sido uma vestimenta horrível para usar!

Uma justa repreensão

Como o Rev. Dr. Gifford estava um dia mostrando o Museu Britânico para alguns estranhos, ele ficou muito chocado com a linguagem profana de um jovem cavalheiro pertencente ao partido. Tirando uma cópia antiga da Septuaginta, ele a mostrou ao jovem, que, ao vê-la, exclamou: “Oh! Eu posso ler isso. ” “Então”, disseram os médicos, “leem aquela passagem”, apontando para o Terceiro Mandamento.