Êxodo 20:3

Não terás outros deuses diante de mim.

O primeiro mandamento

I. Este mandamento não diz aos judeus que os deuses adorados por outras nações não existem; diz-lhe que não deve homenageá-los e que não devem receber nenhum reconhecimento de sua autoridade e poder. O judeu deve servir a Jeová, e somente a Jeová. Este foi o método mais verdadeiro de assegurar o triunfo final do monoteísmo. Um dogma religioso, verdadeiro ou falso, perece se não estiver enraizado nas afeições religiosas e sustentado pelas observâncias religiosas.

Mas embora o Primeiro Mandamento não declare que há um Deus, todo o sistema do Judaísmo repousa nessa verdade sublime e no que os judeus testemunharam no Egito e desde que sua fuga da escravidão deve ter feito mais para destruir sua reverência pelos deuses de seus antigos mestres do que poderia ter sido efetuado por qualquer declaração dogmática de que os deuses das nações eram ídolos.

II. O primeiro mandamento pode parecer não ter valor prático direto para nós. Seria uma perversão de sua intenção óbvia de denunciar a cobiça, a ambição social ou o amor excessivo pelos filhos. Esses não são os pecados que este mandamento foi feito para proibir. Deve-se admitir que não há razão para que Deus diga a qualquer um de nós: “Não terás outros deuses diante de mim.

“Se Ele falasse a muitos de nós, seria necessário nos condenar por não termos nenhum deus. A terrível verdade é que muitos de nós caímos no ateísmo. Todos nós evitamos o contato com Deus. E ainda assim Ele nos ama. Mas mesmo Seu amor seria inútil se Ele não inspirasse aqueles que estão cheios de vergonha e tristeza pela descoberta de seu afastamento dEle, com uma vida nova e sobrenatural. ( RW Dale, DD )

O primeiro mandamento

I. Toda falta de fidelidade positiva a Jeová é uma fidelidade positiva a outro Elohim ou Deus supremo. Um homem autossuficiente, no sentido estrito da palavra, nunca existiu. A natureza do homem é tal que ele busca apoio sem ele, como a hera procura pela árvore ou pela parede. Se ele não tem como esteio o Deus vivo e verdadeiro, então ele é um idólatra.

II. Toda fidelidade a Deus que não O reconhece como Ele se revelou é fidelidade a um falso deus. Portanto, uma visão de Deus como descuidado da santidade pessoal em Suas criaturas, ou como muito exaltado para notar todos os seus atos e pensamentos minuciosos, ou como tirânico e arbitrário em Seu trato com eles, ou como apaziguável por abnegação e penitências, é um visão de um deus falso, e não uma visão de Jeová, o único Deus vivo e verdadeiro.

E o homem que, desprezando ou negligenciando as Sagradas Escrituras, e confiando em sua razão ou em seus sonhos, ou na natureza, ou em nada, tem tal deus diante de sua mente, é um idólatra; ele colocou outro Elohim antes de Jeová Elohim. Porque o pensamento do Ser Divino que ele assim introduz em seu coração torna-se o substituto para o verdadeiro movimento que deveria guiar sua vida, ele coloca o elmo em mãos tão falsas como se o tivesse entregado a Mammon. Vários pensamentos subordinados se seguem naturalmente.

1. A ajuda do Deus verdadeiro, Jeová Jesus, deve ser buscada por nós para derrubar nossos falsos deuses. Por esse mesmo ato devemos oferecer lealdade legítima e, ao fazê-lo, consagrar nossa vida ao serviço legítimo dAquele que é nosso Rei legítimo.

2. Quão vigilantes devemos estar nesta terra, onde os falsos deuses não são apenas abundantes, mas exatamente como nossos próprios corações depravados! Dizia-se de Atenas que em cada esquina havia um novo deus, e alguns até disseram que na população Atenas tinha mais deuses do que homens. É assim com nossos deuses invisíveis do coração não regenerado. Eles estão repletos de nomes e personagens diferentes, de acordo com os gostos e personagens de homens diferentes.

3. A Palavra de Deus deve estar em nossas mãos o tempo todo. Esta é a única arma ofensiva contra nossos falsos deuses. ( H. Crosby, DD )

O primeiro mandamento

Este mandamento, como todo o resto, tem uma parte positiva que exige algo e uma parte negativa que proíbe algo.

I. Devemos, em primeiro lugar, falar sobre o que é requerido aqui, e vamos abordá-lo nessas três coisas.

1. E primeiro, requer o conhecimento correto de Deus; pois não pode haver adoração verdadeira dada a Ele, não pode haver pensamento correto ou concepção Dele, ou fé Nele, até que Ele seja conhecido.

2. Requer de nós um reconhecimento adequado de Deus em todas essas propriedades. Como--

(1) Que Ele seja muito estimado acima de tudo

(2) Amado.

(3) Temido.

(4) Acreditado e confiável.

(5) Esperado.

(6) Adorado.

(7) Honrado.

(8) Servido e obedecido. E entao--

(9) Ele deve ser o fim supremo em todas as nossas ações que devem ser principalmente almejadas por nós.

3. Requer tais deveres como resultado de Sua excelência, e nosso reconhecê-lo como tal. Como--

(1) Dependência Dele.

(2) Submissão a Ele e paciência sob dispensações cruzadas Dele.

(3) Fé repousando sobre ele.

(4) Orações feitas a ele.

(5) Arrependimento por tê-lo injuriado.

(6) Comunhão e uma caminhada constante com ele.

(7) Deleite-se Nele.

(8) Meditar sobre ele; e outros que necessariamente podem ser inferidos como deveres incumbentes às criaturas em tal relação com tal Deus, cuja excelência e valor chama e convida os homens a todos os deveres adequados.

4. A seguir, é necessário que adicionemos alguns anúncios a esses generais.

(1) Que o Mandamento exige tudo isso, e no grau mais elevado e perfeito.

(2) Que não apenas os requer em nós mesmos, mas nos obriga a promovê-los em todos os outros, de acordo com nossos lugares e chamados.

(3) Que requer o uso diligente de todos os meios que podem nos ajudar e nos promover nisso; como leitura e meditação, estudo, etc.

(4) Que essas coisas, que em algum aspecto podem ser dadas às criaturas, como amor, medo, etc., ainda, quando são exigidas como deveres para com Deus, são exigidas de uma maneira muito mais iminente.

II. Em seguida, devemos considerar a parte negativa deste Mandamento, pois sua extensão será melhor discernida considerando o que é proibido nele e como pode ser violado. Essa idolatria é: -

1. Doutrinal, ou idolatria no julgamento, quando alguém professa crer em tal coisa além de Deus para ter alguma divindade nisso; como fazem os pagãos com relação a Marte e Júpiter; ou--

2. Prático, quando os homens não acreditam em tal coisa e não possuem tal opinião, mas são culpados da mesma coisa, como os homens avarentos, etc.

3. Pode ser distinguido como idolatria aquele que tem algo como seu objetivo, como os egípcios adoravam animais, e os persas o sol ou fogo, e aquilo que não tem nada além da imaginação dos homens como seu objetivo, como aqueles que adoram deuses fingidos; a esse respeito o apóstolo diz: “um ídolo não é nada” ( 1 Coríntios 8:4 ).

4. Gostaríamos de distinguir entre os objetos da idolatria; e são aqueles que em si mesmos são simplesmente pecadores, como demônios, homens profanos; ou eles são bons em si mesmos, mas abusados ​​e injustiçados, quando são feitos objetos de idolatria, como anjos, santos, sol, lua, etc.

5. Distinguir entre idolatria que é mais grosseira e professada, e aquela que é mais latente, sutil e negada. Essa distinção é como a mencionada antes, em opinião e prática, e muito coincide com ela.

6. Distinguir entre a idolatria do coração ( Ezequiel 14:1 .; Êxodo 14:11 ; Êxodo 16:2 ) e a idolatria externa. O primeiro consiste em um respeito interior de coração a algum ídolo, visto que esse povo tumultuado foi escravizado por sua comodidade e barriga nos dois últimos lugares citados anteriormente; a outra em algum gesto ou ação idólatra externa. ( James Durham. )

O primeiro mandamento

Primeiro, há a declaração positiva de um Deus pessoal; e em segundo lugar, sua reivindicação de ser adorado como o único Deus vivo e verdadeiro. Os erros mais óbvios que requerem nossa atenção são quatro - ateísmo, politeísmo, panteísmo e deísmo.

1. Exceto como uma desculpa para a imoralidade e a indulgência pecaminosa, estou inclinado a duvidar da existência do ateísmo, e o estudo da história me confirma na dúvida.

2. Mas o que dizer do politeísta, o adorador, isto é, de muitos deuses; a esse respeito, pelo menos, exatamente o oposto do último? Não é difícil rastrear sua origem. Quando os tempos eram jovens, os homens viviam juntos em famílias, tribos ou pequenas comunidades; além do círculo desses, raramente viajavam. Antes de serem capazes de perceber a ideia da unidade da raça humana, cada família não teria o objetivo anormal de ser completa em si mesma; e, cuidando especialmente disso, eles se colocariam sob a proteção de algum deus em particular, e então os deuses se multiplicariam, como conseqüência necessária, com o aumento do povo e subdivisão das tribos.

Esta foi uma das causas. Podemos descobrir, sem dificuldade, outros de natureza diferente. Para dar um exemplo, em tempos de ignorância, quando a mente era incapaz de compreender o Infinito, os homens se apoderaram do que havia de melhor em si mesmos, ou do que havia de mais nobre em natureza, e deificaram isso; e assim, ao mesmo tempo, encontramos a Terra, o Ar, o Fogo e a Água, recebendo homenagens dos homens; e em outra vemos templos surgindo para a Fé, ou Modéstia, ou Constância ou Esperança. Mas tudo isso, seja qual for a sua origem, foi denunciado abertamente pela simples declaração que se erguia à cabeceira da primeira mesa: “Eu sou”, etc.

3. Do panteísta, falarei apenas brevemente. O significado do termo é: “aquele que acredita que tudo é Deus e que Deus é tudo”. Ele diviniza tudo o que há de melhor na natureza, especialmente o intelecto ou a mente, e Seu Ser Supremo é uma combinação das inteligências unidas do mundo. Mas se tudo o que é inteligente, tudo o que há de melhor nas coisas criadas é Deus, então o que há de melhor em mim é Deus, e exige minha adoração e adoração. E o que é isso senão dar à criatura o que pertence e é devido somente ao Criador?

4. O Deísta acredita em um Deus, como seu nome indica, mas não acredita que esse Deus jamais se revelou ao homem; e isso é negar a Bíblia, negar o cristianismo, negar a Cristo. Ele afirma que quando o Ser Supremo terminou a criação do mundo, Ele atribuiu à natureza “Leis que nunca deveriam ser quebradas” e então se retirou do governo do universo. Mais uma vez, além do fato de que o Deísta não permitirá a Deus qualquer superintendência ou controle sobre as obras de Suas mãos, cortando assim do homem sua fé mais consoladora em uma Providência onisciente e misericordiosa, Ele o lança à deriva no vasto oceano de vida, sem bússola para orientar, e sem mapa para preservar seu navio de cardumes e rochas, e todos os incontáveis ​​perigos das profundezas.

Se Deus não se revelou ao homem, o que ele pode saber de uma vida futura, o que dizer da imortalidade de sua alma? E com este desconhecido, não importa qual seja sua vida e conduta na terra, pois a morte é o fim de todas as coisas, e não há nada além de escuridão além do túmulo! ( HM Luckock, DD )

Em ir atrás de outros deuses

Ir atrás de outros deuses é uma armadilha da vida espiritual para a qual podemos cair antes de suspeitar de qualquer perigo, pois não significa necessariamente a busca de coisas más em sua natureza, mas de coisas, talvez inocentes o suficiente em si mesmas, que, impressionando-nos com uma ideia exagerada de sua importância ou bênção, absorva aquela devoção que devemos a Deus e exige de nós um serviço que só lhe é devido.

I. Existe o Deus da opinião pública. Existe uma opinião pública saudável; mas há ocasiões em que seu tom diminui e um padrão de conduta muito imperfeito é tudo o que é necessário para satisfazer seus requisitos. Envolve um esforço moral ao qual muitos são desiguais para reter, em sua integridade, o senso de pecaminosidade ligado a qualquer curso de conduta que Deus proíbe quando a opinião pública dá sua sanção.

II. Existe o deus do prazer. Esta é uma divindade que, uma vez instalada no coração de um homem, é insaciável em suas demandas. Em vez de permanecer a serva do dever, torna-se seu inimigo jurado; em vez de ser o consolo e o refrigério do trabalho, ela atormenta e interfere em nosso trabalho. O homem que é escravo do prazer considera todo trabalho mais ou menos uma ofensa; ser totalmente evitado, se possível, ou concluído o mais rápido possível.

Seu principal interesse na vida não está centrado no dever, mas na diversão. Mas essa divindade exigente não apenas lamenta cada momento de nosso tempo que não é entregue a seu serviço, mas também cada centavo de nosso dinheiro que não é gasto para sua gratificação.

III. Existe o deus do sucesso. Os perigos da vida espiritual associados à adoração desse deus são muito reais. O homem que adora o sucesso, que em seu íntimo o valoriza mais do que qualquer outra coisa, e o considera como o único objeto a ser colocado diante de si, por uma lei natural de seu ser, está preparado, se houver necessidade, para fazer qualquer sacrifício por isso, incluindo até mesmo incorrer no desagrado de Deus.

Não existe divindade rival mais perigosa que possamos admitir em nossos corações do que o sucesso. Isso nos cega para tudo o que está no caminho. Torna-nos imprudentes e inescrupulosos na luta da vida; e à medida que aumenta a competição na vida e as chances de progredir diminuem, somos tentados a subordinar todas as considerações superiores à única idéia de promoção pessoal. Outro efeito, e de forma alguma o menos nocivo, de dar muita importância ao sucesso em qualquer forma, é que isso nos leva a olhar para ele como nosso único encorajamento e recompensa nos esforços tanto da vida espiritual quanto secular. Como “não está ao homem ordenar o sucesso”, segue-se que aqueles que fazem do sucesso seu deus não podem ter nada em que recorrer na hora do fracasso. ( M. Tweddell, MA )

O primeiro mandamento

Como devemos conceber a Deus? Quem é ele? Qual é o nome dele? O primeiro mandamento responde a essas perguntas. O idioma é local, mas o significado é universal.

I. O significado do primeiro mandamento para o antigo judeu.

II. O significado do Primeiro Mandamento para nós.

1. A declaração divina.

(1) O nome “Jeová”. Jesus de Nazaré é a Divindade em exposição - a Palavra de Deus. Veja como o “EU SOU” da sarça ardente reaparece no “Eu sou” do Nazareno ( Mateus 18:20 ; Mateus 28:20 ; João 8:58 ; João 14:3 ; João 17:24 ; Apocalipse 1:8 ).

(2) A relação Divina. Quem é o Israel de Jeová em nossos dias e terra? É a Igreja do Deus Vivo (veja Romanos 2:28 ; 1 Coríntios 12:27 ). Se realmente pertencemos a Cristo, amando-o de verdade, obedecendo-o e compartilhando Seu caráter, somos, apesar de todas as nossas diversidades, uma única personalidade cristã; pois em Cristo Jesus não pode haver judeu nem gentio, nem grego, nem cita, nem homem nem mulher; pois todos em Cristo são um, e Cristo é tudo em todos.

(3) A libertação divina. Assim como a Igreja é o verdadeiro Israel, também é Diabolus o verdadeiro Faraó, e Sin, o verdadeiro Egito, e Jesus, o verdadeiro Libertador.

2. A proibição Divina. Nós mesmos precisamos dessa proibição não menos do que o antigo Israel. Pois, embora a cristandade, teoricamente falando, seja monoteísta, ainda assim, a cristandade, praticamente falando, é amplamente politeísta. Lembre-se, por exemplo, do triteísmo prático de muitos trinitários, concebendo as três Pessoas da Trindade como três deuses distintos; ou o dualismo prático de muitos cristãos, concebendo o Pai como o Deus da ira e o Filho como o Deus do amor: ou, ainda, concebendo o Criador como o Deus da natureza e o Redentor como o Deus das Escrituras.

Veja no Panteão de nossa cristandade quantos nichos existem para vários deuses - o deus do deísta, o deus do materialista, o deus do fatalista, o deus do sentimentalista, o deus do clérigo, o deus da o panteísta. Aulas finais:

1. Nossa dívida para com os judeus pelo monoteísmo.

2. Jeová deve ser adorado.

3. Somente Jeová deve ser adorado. ( GD Boardman. )

O primeiro mandamento

I. O que é fazer com que Deus seja um Deus para nós?

1. Para reconhecê-lo como um Deus. Divindade é uma joia que pertence apenas à Sua coroa.

2. Para escolhê-lo. Um ato de deliberação e autodicação madura.

3. Para entrar em uma aliança solene com ele.

4. Para dar-lhe adoração.

(1) Reverência.

(2) Adoração.

5. Temê-lo. Este temor a Deus é

(1) - Ter Deus sempre em nossos olhos, “Tenho o Senhor sempre diante de mim”; “Meus olhos estão sempre voltados para o Senhor”. Quem teme a Deus imagina que tudo o que faz, Deus olha e, como Juiz, pesa todas as suas ações.

(2) Temer a Deus é quando temos tal santo temor de Deus em nossos corações que não ousamos pecar; “Fique maravilhado e não peques.” É um ditado de Anselmo: “Se o inferno estivesse de um lado e o pecado do outro, eu preferiria pular no inferno do que pecar voluntariamente contra meu Deus”.

6. Para amá-lo. No piedoso, o medo e o amor se beijam.

7. Para obedecê-lo.

II. Que não devemos ter outro Deus.

1. Na verdade, não existe outro Deus.

(1) Existe apenas uma Causa Primeira.

(2) Existe apenas um Poder Onipotente.

2. Não devemos ter outro Deus. Isso proíbe -

(1) Servindo a um Deus falso.

(2) Unir um Deus falso com um verdadeiro.

III. O que é ter outros deuses além do verdadeiro Deus

1. Para confiar em qualquer coisa além de Deus.

(1) Riquezas.

(2) Braço de carne.

(3) Sabedoria.

(4) Civilidade.

(5) Graça.

2. Amar qualquer coisa mais do que Deus.

(1) Nossa propriedade.

(2) Nossos prazeres.

(3) Nossa barriga.

(4) Uma criança.

Se amarmos a joia mais do que Aquele que a deu, Deus tirará a joia, para que o nosso amor O devolva novamente.

Uso 1. Reprova os que têm outros deuses e, assim, renuncia ao Deus verdadeiro.

(1) Como criar ídolos; “Conforme o número das tuas cidades são os teus deuses, ó Judá”; “Seus altares são como amontoados nos sulcos do campo.”

(2) Os que procuram espíritos familiares (ver 2 Reis 1:6 ).

Uso 2. Parece um recuo aos nossos ouvidos. Deixe-nos afastar de idolatrar qualquer criatura; e renunciando a outros deuses, apeguemo-nos ao verdadeiro Deus e ao Seu serviço. Se nos afastarmos de Deus, não sabemos onde nos consertar.

(1) É honroso servir ao Deus verdadeiro; é mais honra servir a Deus do que ter reis nos servindo.

(2) Servir ao Deus verdadeiro é maravilhoso, “Eu os alegrarei na Minha casa de oração”.

(3) Servir ao Deus verdadeiro é benéfico; eles têm grande ganho aqui - o maná escondido, paz interior e uma grande recompensa por vir.

(4) Você fez convênio de servir ao verdadeiro Jeová, renunciando a todos os outros. Você não pode se afastar de Deus sem o maior perjúrio.

(5) Ninguém jamais teve motivo para se arrepender de se apegar a Deus e Seu serviço. ( T. Watson. )

O primeiro mandamento

I. Quatro coisas são necessárias aqui.

1. Que devemos ter um Deus - contra o ateísmo.

2. Que devemos ter o Senhor Jeová como nosso Deus - o que proíbe a idolatria.

3. Que devemos ter o único Deus verdadeiro, o Senhor Jeová, somente para nosso Deus.

4. Requer que todos esses serviços e atos de adoração, que oferecemos ao verdadeiro e único Deus, sejam realizados com sinceridade e devoção verdadeira. Isso está implícito na expressão “diante de mim” ou à Minha vista. E isso proíbe a profanação de um lado e a hipocrisia do outro.

II. Isso nos proíbe quatro coisas.

1. Ateísmo, ou a crença e reconhecimento de nenhum Deus.

2. Ignorância do Deus verdadeiro.

3. Profanação, ou a negligência miserável da adoração e serviço de Deus.

4. Idolatria, ou a criação e adoração de falsos deuses. ( Bp. E. Hopkins. )

O primeiro mandamento

O objeto da devoção religiosa deve ser definido e estabelecido em alguma relação comprovada conosco.

I. O que devemos primeiro olhar, portanto, é a auto-revelação de Deus, sobre a qual Ele fundamenta Sua reivindicação à devoção de Israel. Deus é uma pessoa; um Espírito pessoal como o nosso; um Espírito autoexistente e eterno, à parte e acima de Seu mundo; uma pessoa capaz de entrar em conversa com os homens e agir em relação a eles como libertador e salvador do mal. O que se segue? Segue-se - “Este Deus terás como teu Deus; e não terás outro! " Um laço de ambos os lados, solitário e único, deve ligar a pessoa humana ao Divino; salvo com o Salvador; O povo de Jeová com o eu de Jeová.

II. Estamos agora, você percebe, em posição de examinar nossa lei fundamental, ou Primeiro Mandamento, que define o objeto de adoração. Resolveu-se nisto - existe um relacionamento mútuo entre Deus e Seu povo humano, absolutamente único e exclusivo. Além de Jeová, Israel não tem outro Salvador; Israel, portanto, não deveria conhecer outro Deus. Jeová não é simplesmente o primeiro; Ele é o primeiro sem um segundo.

Ele não é o mais alto de uma classe de seres, mas em Sua classe está sozinho. Outro Ajudante não temos em lugar nenhum; sob o esconderijo de Suas asas eternas devemos correr para nos esconder. Se não devemos povoar os céus com poderes sombrios, meio Divinos, ou dividir a terra entre as forças da natureza, como as províncias de um império são divididas entre os sátrapas, ou elevar a ajuda humana à mais remota competição com o Todo-Poderoso; se para nós há apenas um assento de poder, fonte de ajuda, fonte de bênçãos, autor e consumador de libertação de todas as espécies e formas de mal: então, que dependência indivisa de Deus resulta! que confiança absoluta! que unicidade de lealdade! que gratidão ilimitada! que amor perfeito! Mais é excluído do que ritos politeístas.

A superstição é excluída, que confia em ajudas mecânicas e não na vontade livre, viva e justa. A magia é excluída, que busca extorquir a libertação por meio de feitiços de espíritos ímpios. A sorte é excluída e a vaga esperança no que vai acontecer. A tirania espiritual é excluída, o que torna um homem o senhor da fé e da consciência de outro. A política é excluída, ou estatal ímpio, com sua confiança na previsão humana, mas nenhuma na justiça da Providência.

A irreligião é excluída, o que duvida se a oração vale ou se Deus pode ajudar, e confia apenas nos batalhões mais fortes. Tudo, em suma, que divide a confiança profunda e a esperança do coração entre Deus e aquilo que não é Deus, torna-se uma quebra de lealdade ao único, ao Libertador solitário. ( JO Dykes, DD )

O primeiro mandamento

1. É bastante evidente que este Mandamento prescreve uma “adequação das coisas” geral, a relação adequada do homem com Deus; visa promover a felicidade mais elevada, direcionando o homem a buscar o seu bem na fonte mais elevada - o próprio Deus; e descreve a natureza do homem, estabelecendo um grande princípio de seu ser, que ele é capaz de dar fidelidade a Deus, tem faculdades e poderes capazes de conhecer e amar a Deus.

Nosso poder de conhecê-lo e amá-lo no poder distintivo do homem, separando-o dos brutos com quem ele é em muitos outros aspectos, aliado. Não exercer esse poder é lançar fora a coroa de nossa masculinidade. Claro, não podemos conhecer a Deus completamente. Nossas mentes fracas e limitadas não podem compreender o Infinito. Se pudéssemos compreender Deus, seríamos maiores do que ele. O incognoscível em Deus nos leva a adorar o Deus que conhecemos.

Esse mandamento nos chama a um avanço constante no conhecimento de Deus, assegurando assim a atividade e o desenvolvimento de nosso poder de conhecer e tornando nosso dever atender cuidadosamente à revelação que Ele fez de Si mesmo. Isso certamente recomenda o estudo da natureza; não apenas a escuta poética de seus ensinamentos sutis, mas a pesquisa científica por suas grandes verdades. Isso certamente elogia o estudo das Escrituras.

Toda Bíblia negligenciada deve emocionar a consciência com a acusação: "Você ainda não deu o primeiro passo para obedecer a este mandamento." A revelação de Deus de Si mesmo na Bíblia é progressiva. Ela havia atingido um certo estágio na época em que a Lei foi dada no Sinai, suficientemente clara e completa para tornar claro o dever do homem. Mas não parou por aí. Ele se desenrolou através das eras sucessivas até que culminou no Senhor Jesus Cristo.

Portanto, este primeiro mandamento torna nosso dever crer no Senhor Jesus Cristo. Rejeitá-lo não é meramente rejeitar uma oferta de misericórdia; é recusar-se a receber a revelação completa de Deus feita em Seu Filho.

2. A forma proibitiva do Mandamento mostra que existem tendências em nossa natureza para quebrar esta lei de nosso ser. Temos a tendência de dar fidelidade suprema e encontrar nosso bem mais elevado em alguma pessoa ou coisa que não seja Deus.

3. Mas mesmo se tivéssemos conhecimento pleno e exato do único Deus verdadeiro, e estivéssemos livres de todas as superstições degradantes, ainda teríamos tendências que nos afastam da consagração total a Ele. Tudo o que valorizamos mais do que Deus, é nosso deus. Sempre que um homem faz da satisfação de si mesmo seu objetivo principal, ele toma a coroa pertencente a Deus e se coroa.

(1) Há uma forte tendência de fazer da gratificação até mesmo da parte mais baixa de nossa natureza nosso objetivo principal e maior deleite. Só pode ter o maior gozo animal quem se lembra de que é mais do que um animal e, honrando a Deus, procura descobrir e obedecer às Suas leis de uma vida saudável.

(2) Alguém poderia pensar que o exercício de nossas faculdades de raciocínio levaria a alma a Deus, mas há uma tendência muito forte de fazer esse exercício terminar por si mesmo. Muitos dos grandes pensadores do mundo têm sido adoradores de suas próprias faculdades de pensamento, e nós, que podemos com dificuldade seguir seus grandes pensamentos, temos a tendência de adorar nossa própria cultura intelectual e aquisições, e reivindicar uma quantidade considerável de incenso de nossos companheiros -homens.

(3) Como somos propensos a fazer ídolos de nossos entes queridos! Ora, a idolatria dos entes queridos não consiste em amá-los demais, mas em não amá-los o suficiente. O pai que permite que seu filho absorva seu amor de forma que ele não tenha nenhum pensamento ou amor por Deus, não ama seu filho como um ser espiritual imortal, nem se considera como tal.

(4) Acima do animal, do intelectual e da natureza social do homem, está o espiritual. Ignorar essa natureza, ou diminuí-la, é degradar o homem. Ter essa natureza sob controle saudável e dar suprema fidelidade a Deus é levar o homem inteiro à obediência a este Mandamento; é enobrecer seu social, inspirar seu intelectual e elevar sua natureza animal; é alcançar a nobre humanidade que Deus designou para nós. ( FS Schenck. )

O primeiro mandamento

I. A pergunta que devemos tentar responder agora é: o que é ter um Deus? Quero dizer com isso um Deus verdadeiro, tal como o Senhor Jesus Cristo é para nós.

1. Ter um Deus é ter um que pode fazer três coisas por nós.

(1) A primeira coisa que queremos que nosso Deus seja capaz de fazer é, sempre ajudar. A criança sempre precisa da ajuda de sua mãe. O cego sempre precisa da ajuda de alguém que o guie. O doente sempre precisa da ajuda de um médico. Precisamos de alguém que sempre possa nos ajudar. Então deve ser alguém que está presente em todos os lugares, cujos olhos nunca dormem e cujo braço nunca se cansa. Existe tal pessoa a ser encontrada? Sim, Deus, nosso Salvador, é exatamente esse.

(2) A segunda coisa que queremos que nosso Deus seja capaz de fazer é sempre nos salvar. Nossos corpos estão freqüentemente em perigo, assim como nossas almas, e queremos um Deus que possa salvar a ambos. Não podemos nos preservar; e nossos melhores amigos não podem nos preservar. Jesus diz: “Olhai para Mim, todos vós, confins da terra; pois eu sou Deus e não há outro. Além de Mim não há Salvador. ” Precisamos de um Deus que sempre pode salvar.

(3) Mas, então, há uma terceira coisa que esperamos que Deus seja capaz de fazer por nós, que é sempre nos fazer felizes. Quando estamos com saúde e temos pais afetuosos e amigos bondosos, e muitos confortos e alegrias ao nosso redor, não sentimos tanta necessidade de Deus.

2. Mas, então, há três coisas que Aquele que é nosso Deus tem o direito de esperar de nós.

(1) Ele deve esperar nosso maior amor. Ele é bom; Ele é santo. "Deus é amor." Ele espera e merece nosso maior amor. É certo amá-lo melhor do que qualquer outra pessoa; mas não é certo nem possível amar ninguém desta maneira.

(2) A segunda coisa que Ele tem o direito de esperar de nós é nossa obediência inquestionável. Pode não ser sempre certo obedecer, sem questionar, tudo o que os outros nos ordenam; mas é sempre certo obedecer, sem questionar, tudo o que Deus ordena. Ele nunca faz mal a si mesmo e nunca ordena que outros façam o mal.

(3) Depois, há uma terceira coisa que Deus espera de nós, que é a adoração sincera. Sincero significa aquilo que é verdadeiro ou puro. Adorar. Vamos ver o que isso significa. Adoração é uma palavra composta de duas outras palavras, a saber, "valor" e "navio" ou "forma". Significa, então, que devemos nos colocar na posição ou forma que seja digna de Deus. Ou significa que devemos prestar a Ele o serviço que é digno Dele.

E qual é a forma ou posição apropriada para pecadores como nós nos colocarmos diante de Deus? Davi nos diz, quando diz: “Venha, adoremos e prostremo-nos; e ajoelhe-se diante do Senhor nosso Criador. ” Sim, uma posição de humilde reverência é o que devemos nos colocar quando queremos adorar a Deus. Esta é a forma ou condição digna de Deus para que as criaturas pecadoras apareçam. Mas a forma de uma coisa denota seu uso ou serviço.

Se você vir o ferro colocado na forma de uma lâmina afiada e brilhante, sabe que ele foi projetado para cortar. Se você vê-lo em uma forma redonda, como uma bola, você sabe que foi projetado para rolar. Se você vir uma pilha de madeira quebrada na forma de gravetos, sabe que ela foi projetada para queimar. E se você vir um homem na forma de um servo, com um avental e as mangas arregaçadas, você sabe que ele foi feito para o trabalho. E então, quando nos apresentamos diante de Deus como Seus adoradores - na forma ou aparência digna Dele - queremos dizer que estamos prontos para oferecer a Ele nossas orações e louvores, e que desejamos servi-Lo. E quando fazemos isso com honestidade e sinceridade, de todo o coração, isso é adoração sincera. Este é o serviço que Deus merece. Ele é digno disso.

II. A razão pela qual não devemos ter outros deuses além do Senhor. Desejo falar de três razões.

1. A primeira razão é porque é muito tolo fazer isso.

(1) Deus é muito rico para qualquer um tomar o Seu lugar. Todo o ouro e prata, todas as gemas e joias e coisas preciosas no mundo, e em todos os outros mundos, pertencem a ele. Ele precisa deles para suprir as necessidades de Suas criaturas. É uma grande tolice ter qualquer outro senão o Senhor como nosso Deus, porque ninguém mais é rico o suficiente para ser nosso Deus.

(2) Deus é grande demais para qualquer um ocupar Seu lugar. Ele é o maior de todos os seres. Seria uma grande tolice apagar o sol do céu e depois tentar iluminar o mundo com velas! No entanto, seria mais fácil fazer isso do que colocar qualquer coisa no lugar de Deus.

(3) E então Deus é muito sábio para qualquer um tomar o Seu lugar. Como é estranho que alguém pense em colocar ídolos estúpidos de madeira ou pedra no lugar de Deus!

2. A segunda razão pela qual não devemos ter outros deuses além do Senhor é, porque é muito prejudicial.

(1) Ter qualquer outro Deus que não o Senhor é prejudicial de duas maneiras: uma maneira em que é, nos deixa sem ajuda. Não seria muito prejudicial para um homem deixá-lo em um lugar onde não pudesse obter médico, remédios e enfermeira? Não seria muito prejudicial para um homem faminto deixá-lo em uma posição onde não pudesse obter comida?

(2) A outra maneira é esta: ela nos expõe a muitos problemas. A Bíblia nos diz: “Suas tristezas serão grandemente multiplicadas pelos que perseguem outros deuses”. Todos os que não são cristãos têm algum outro deus além do Senhor. E todos os que fizerem isso sentirão o quanto isso é prejudicial. Quando problemas e tristeza vierem sobre eles, não terão ninguém para confortá-los. Quando seus pecados os pressionam como um fardo pesado, não terão ninguém que possa perdoá-los, e assim aliviar esse fardo.

Quando morrerem, não terão ninguém em quem se apoiar enquanto atravessam o vale escuro. No tribunal, eles não terão ninguém para ser seus amigos. Na eternidade, eles não terão nada que os faça felizes.

3. A terceira e última razão é que é muito perverso. Há duas coisas sobre isso que mostram o quão perverso é.

(1) Há roubo nele. E não é roubar nossos amigos, ou nossos parentes, ou nossos semelhantes, ou os anjos do céu. Qualquer um desses já seria ruim o suficiente; mas isso é pior do que todos eles juntos. Está roubando a Deus!

(2) Há traição nisso. ( R. Newton, DD )

Deus suplementou

"Nenhum outro deuses antes de mim." Isto é, “Nenhum outro deuses em Minha presença; à minha vista. ” Deus não compartilhará Sua soberania com nenhum ser. E esta é a forma mais comum de quebrar este Mandamento em nossos dias. Não há perigo de quebrá-lo por amar excessivamente um semelhante, por amar um filho, ou uma esposa, ou um pai, ou um amigo, muito ternamente. É um erro terrível supor isso.

Mas é possível pensarmos que o poder de Deus deve ser suplementado pelo poder do homem, pela influência do homem, pela riqueza do homem, pela obra do homem. Um pastor pode confiar em Deus: - e um membro rico de sua congregação; mas não sem quebrar o primeiro mandamento. Um político pode pensar que, além do favor de Deus, ele deve ter o favor popular, para ter sucesso. Um homem de negócios pode ter em mente que o sentimento público - mesmo contra o direito estrito - deve ser submetido a seus negócios, embora ele acredite em Deus acima de tudo.

Um pai pode sentir que a moda e a riqueza têm um poder que não pode ser dispensado ao dar a seu filho um lugar desejável na vida. Um cristão professo pode sentir que Jesus Cristo o salvará, se apenas ele fizer o suficiente para sua própria salvação. Todas essas são maneiras de quebrar o primeiro mandamento; maneiras não muito incomuns! ( HC Trumbull. )