Êxodo 20:17

Não cobiçarás.

O décimo mandamento

I. A história do mundo está manchada e obscurecida pelos crimes aos quais as nações foram impelidas pelo espírito de cobiça. A cobiça é proibida não apenas para prevenir as misérias e horrores e crimes de guerra agressiva, mas para treinar o espírito das nações para o reconhecimento da própria ideia de Deus de suas relações entre si. As nações deveriam ver subjacente a este mandamento a idéia divina da unidade da raça humana; eles devem aprender a buscar a grandeza ministrando à paz, segurança, prosperidade e felicidade uns dos outros.

II. Indivíduos, bem como nações, podem violar esta lei. Eles podem fazer isso -

1. Por ambição.

2. Por descontentamento e inveja.

3. Pelo desejo de ganhar de outro homem o amor que é o orgulho e a alegria de sua vida.

O próprio fim para o qual Cristo veio foi para nos redimir do egoísmo. O último dos Dez Mandamentos toca o preceito característico da nova lei: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." ( RW Dale, DD )

Cobiça proibida

I. O que é cobiça? A palavra hebraica é realmente expressiva de um forte desejo controlador . Isso não é proibido per se no Mandamento, mas uma forma especial de cobiça, determinada pelos objetos enumerados. O ácido prússico em si não é ruim - é tão bom quanto pão ou leite; mas seria ruim da minha parte usar ou buscar ácido prússico como alimento, porque sua relação comigo, nesse caso, seria perniciosa.

II. Quais são os objetos que não devemos cobiçar? Se alguma coisa pertence ao nosso próximo, seja pelo vínculo de propriedade, como uma casa, ou pelo vínculo da união doméstica, como uma esposa, então participa da sacralidade de sua própria pessoa, e assim deve ser vista por nós. A cobiça de qualquer um desses objetos para nós mesmos está diretamente em guerra com essa visão. Ele polui essa santidade, destrói em nosso coração a harmonia das coisas e introduz confusão.

Qualquer coisa pertencente ao nosso próximo está em tal relação conosco que condena toda cobiça. Os elementos de sua ira, sua felicidade, sua fama, seu sucesso, estão todos incluídos. Seu tempo, seus talentos, suas oportunidades, suas vantagens, na medida em que são peculiarmente seus e não são comuns a todos, estão na mesma categoria.

III. Qual é o mal de cobiçar?

1. Degrada nosso próximo em nosso coração.

2. Estamos alimentando a ninhada do pecado em nossa alma. É corrupção espiritual - gangrena. Você está acalentando cuidadosamente os ovos da inveja, ciúme, malícia, raiva e vingança, quando se entrega a seus desejos profanos; e esses monstros terríveis nascerão e se tornarão seus mestres irresistíveis antes que você perceba.

4. Como devemos evitar essa cobiça maligna? “Coloque sua afeição nas coisas do alto, não nas coisas da terra.” Os desejos do coração não devem ser aniquilados, o homem não deve ser reduzido a uma massa inerte, suas paixões devem arder tão intensamente como sempre, seu coração ávido por bater tão forte quanto antes, mas não por joias mundanas, mas por coroa do céu. A corrente deve correr tão rapidamente quanto antes, mas agora em um novo canal. Devemos buscar primeiro - isto é, como chefe - o reino de Deus e Sua justiça. ( H. Crosby, DD )

Desejo desordenado proibido

O amor é compatível com o desejo, mas não é compatível com o desejo desordenado.

I. A violação deste comando denuncia a sabedoria da Providência.

II. A violação deste comando perturba o equilíbrio da sociedade.

III. A violação deste comando produz atos criminosos.

4. A violação deste comando amarga a existência.

V. Esta ordem só pode ser mantida no espírito do evangelho. ( W. Burrows, BA )

A lei da motivação

1. As leis humanas não podem interferir nos desejos de um homem; eles podem controlar sua conduta, podem até punir suas declarações; mas qualquer tentativa de restringir seus desejos seria tão fútil quanto acorrentar os ventos livres ou conter as marés do oceano. Portanto, quando este Mandamento diz: “Não cobiçarás”, etc., dá uma advertência clara de que o Decálogo é algo mais do que um código penal.

2. Novamente, os desejos de um homem só podem ser conhecidos por Deus e por ele mesmo, e nenhuma outra pessoa tem o direito de governá-los. Portanto, quando este mandamento reivindica tal direito, ele fala manifestamente em nome de Deus.

I. Qual é o princípio essencial deste Mandamento?

1. O que é proibido é o desejo ilegal. Devemos nutrir contentamento; para evitar descontentamento e inveja.

(1) O que há em reclamar para induzir o sucesso? Resmungar faz mal, mas não funciona. É azedo homens; os torna ingratos a Deus e injustos para com seus vizinhos; destrói sua paz e paralisa sua coragem; os cega para suas bênçãos, de modo que se tornam “pobres em abundância e famintos no banquete”; mas, longe de ajudá-los na corrida da vida, é o mais terrível dos obstáculos.

(2) E o descontentamento não é nem um pouco mais sábio quando assume o nome de ambição. Aquele que seria miserável todos os seus dias, frio ao sol e ressecado ao lado do riacho, que seja ambicioso! Aquele que semear escorpiões para atormentar seus últimos dias, seja ambicioso! “Por esse pecado caíram os anjos.”

2. Mas de todas as violações deste Mandamento, as Escrituras destacam para reprovação especial a ganância de dinheiro. Mesmo quando não há aparente desrespeito aos direitos dos outros, o amor desmedido ao ganho - “maldita fome de ouro pernicioso” - é estigmatizado com o nome de cobiça. Mas, pode-se perguntar, se é lícito ganhar dinheiro, por que é ilegal amar o dinheiro? A resposta é que o dinheiro deve ser apenas um meio para um fim, sendo o fim a glorificação de Deus com nossos bens; mas um homem não pode servir a dois senhores. Se amamos os meios, deixamos de amar os fins; e o amor ao dinheiro é proibido porque mata o amor de Deus

II. A função especial deste Mandamento.

1. Para despertar a convicção de fracasso moral. O curso normal da vida moral de muitos homens pode ser comparado à superfície vítrea de um rio, lisa porque imperturbada. Se naquela torrente veloz, no meio do canal, alguma rocha firmemente acamada se intromete, há um turbilhão repentino e comoção, a oposição revela a corrente. Como aquela pedra é a lei do motivo. Não causa, não inverte o fluxo, mas o descobre. Oh, iluminação terrível!

2. Assim, na providência de Deus, o caminho é preparado para um evangelho de graça e verdade.

III. O segredo do cumprimento desta lei. Não podemos cumprir nenhum mandamento perfeitamente, exceto se tivermos aprendido a lei do motivo; e só podemos guardar a lei da motivação se o fizermos com um coração amoroso.

1. Sem amor, nenhuma lei pode ser verdadeiramente obedecida, seja a Deus ou ao próximo; mas aquele que ama como Cristo amou, amará corretamente; aquele que ama corretamente, desejará corretamente; e aquele que deseja corretamente guardará este Mandamento e todo o Decálogo.

2. Este espírito de amor ao próximo precisa ser fortalecido pela graça de Cristo. Nosso Salvador não é apenas o padrão, mas também a fonte dele. ( WJ Woods, BA )

O décimo mandamento

I. Perguntemos, o que é cobiça?

1. A cobiça é o desejo ilegal do bem temporal; quando desejamos o que não temos, ou quando desejamos o que é de outrem.

2. A cobiça consiste em um desejo desordenado pelo bem natural, embora o desejo em si não seja ilegal. Em um caso, a questão do desejo deve ser condenada; neste caso, a medida e o grau em que esse desejo é acariciado e satisfeito.

3. Um deleite e satisfação indevidos no bem criado é outra forma de cobiça.

4. Todo descontentamento de espírito, queixas invejosas, um julgamento pouco caridoso para com nosso próximo, sua prosperidade e posses, participam da natureza da cobiça; descontentamento com a sorte e posição que Deus nos designou; inveja da prosperidade e sucesso dos outros.

II. Devo agora mostrar-lhe sua alta criminalidade; ou, para usar a linguagem das Escrituras, sua "excessiva pecaminosidade".

1. Que se opõe diretamente à benevolência da Divindade; Deus é infinitamente bom e infinitamente bom.

2. Este é um pecado que é peculiarmente desonroso a Deus, bem como expressamente contrário à Sua vontade revelada.

3. Esta disposição da mente é um impedimento direto e muito prevalente para a introdução da verdade Divina no coração do homem. É a pré-ocupação que o mundo assegurou em nossos pensamentos, afeições e desejos, que nos mantém distantes de Cristo e da bênção de sua redenção.

4. Este pecado é particularmente destrutivo para a paz e felicidade da sociedade humana.

5. Este pecado, acima de todos os outros, ilude, endurece e destrói. Isso ilude. Poucas pessoas, que estão sob a influência da cobiça, suspeitam disso. Ela se esconde sob nomes muito plausíveis e disfarces ilusórios, como prudência e previsão, frugalidade e economia. Termos muito mal aplicados. E este pecado não apenas ilude, mas endurece. “Cuidado, para que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado”, e mais particularmente este pecado.

Não há nada que indure tanto a alma, privando-a de suas melhores sensações, erradicando suas mais ternas simpatias e secando suas mais nobres sensibilidades como a cobiça. Tende a lançar uma armadura de prova ao redor da mente sob sua tirania, que nenhuma flecha de convicção pode perfurar e da qual é muito difícil despojar o seu possuidor. O que quer que os homens pensem ou digam, esse pecado, sem intervenção do perdão e do arrependimento, certamente destruirá a alma.

6. Este é um pecado que, de todos os outros, inflige sobre o assunto as piores misérias aqui, enquanto se prepara para a miséria eterna no futuro. ( G. Clayton. )

O décimo mandamento

I. Os deveres exigidos.

1. Devo considerar o dever deste comando como ele nos respeita. Um completo desmame e indiferença a todas as coisas que temos, nas quais nosso desejo pode estar muito ansioso. Há algumas coisas das quais nosso desejo não pode ser demais, como de Deus, Cristo, graça, vitória sobre o pecado; e, portanto, lemos sobre uma luxúria sagrada ( Gálatas 5:17 ).

Existem outras coisas às quais nossos desejos podem ser realizados com demasiada avidez e desordem. Assim, podemos pecar, não apenas no desejo desordenado de coisas sensuais, como comida, bebida, etc., mas em coisas racionais, como honra, estima, etc.

(1) Renúncia sincera de nossa própria vontade, dizendo, com o padrão de contentamento, "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita." Não devemos mais escolher nossa própria sorte; mas como criancinhas de pé à mesa, não para esculpir para si mesmas, mas para receber o pedaço que lhes é dado.

(2) Resignação absoluta à vontade do Senhor ( Mateus 16:24 ; 1 Samuel 3:18 ).

2. Devemos considerar o dever deste mandamento, visto que respeita o nosso próximo. E essa é uma atitude correta e caridosa ou amorosa de espírito para consigo mesmo e tudo o que é seu.

(1) Amor à pessoa do próximo, como a nós mesmos ( Romanos 13:9 ).

(2) Um respeito justo pelo que é seu, por sua causa. Assim como devemos amar a si mesmo por amor a Deus, o que é dele por amor a ele ( Deuteronômio 22:1 ).

(3) Um desejo sincero de seu bem-estar e prosperidade em todas as coisas, como nas nossas, sua honra, vida, castidade, riqueza, bom nome e tudo o que é dele.

(4) Uma verdadeira complacência em seu bem-estar e no bem-estar do que é dele ( Romanos 12:15 ).

(5) Uma simpatia cordial com ele em qualquer mal que lhe sobrevenha ( Romanos 12:20 ).

II. Os pecados proibidos. Este comando é um freio e freio para o coração destemperado do homem, que de todas as partes do homem é o mais difícil de ser comandado e mantido dentro dos limites. Os homens podem ter um comportamento cortês e prestativo, evitar que suas mãos matem, ou o que cuidar disso, seus corpos contra a impureza, suas mãos contra roubar e suas línguas contra mentir; enquanto, nesse ínterim, o coração em todos esses aspectos pode estar indo para o peito como um mar agitado, ao qual este comando da autoridade divina diz: “Paz, fique quieto.

O coração perturbado pelos pecados originais esgota-se na faculdade irascível de atormentar as paixões, tendo uma aversão do coração ao que o Senhor em Sua sabedoria apresenta aos homens. Vou mostrar o mal do descontentamento e pintar esse pecado em suas cores pretas. É a cor do inferno por toda parte.

1. O descontentamento é, em sua natureza, um composto dos mais negros ingredientes, a escória do coração corrupto fervendo e misturado para formar a composição infernal.

(1) Insubmissão e rebelião contra a vontade de Deus ( Oséias 4:16 ).

(2) Tristeza de coração sob a dispensação Divina para com eles.

(3) Raiva e ira contra sua sorte ( Judas 1:16 ). Assim, os descontentes latem em seus corações para as montanhas de bronze ( Zacarias 6:1 ); como os cães fazem na lua, e com o mesmo sucesso.

2. Se virdes descontentamento com o surgimento dele, vereis mais em sua maldade. Tem sua origem -

(1) Um julgamento cego que coloca as trevas como luz e a luz como trevas, e não pode ver a sabedoria da conduta da Providência.

(2) Um coração orgulhoso.

(3) Uma afeição não mortificada para a criatura ( 1 Timóteo 6:9 ).

(4) Um espírito de descrença.

3. Visualize-o no efeito e ele aparecerá muito preto. A árvore é conhecida por seus frutos.

(1) Isso prejudica a comunhão e o acesso a Deus.

(2) É totalmente impróprio para um homem para deveres sagrados, de forma que ele não pode executá-los correta ou de forma aceitável, por falar a Deus em oração, ou Seu falar a eles por Sua Palavra.

(3) Não, isso torna as pessoas inadequadas para o trabalho de sua vocação comum. Não é apenas um inimigo da graça, mas também dos dons e da prudência comum.

(4) Isso prejudica o conforto da sociedade e torna as pessoas desconfortáveis ​​para aqueles que estão ao seu redor.

(5) É um tormento para si mesmo e faz do homem seu próprio algoz ( 1 Reis 21:4 ).

(6) Não é apenas um tormento para a mente, mas é prejudicial para o corpo ( Provérbios 17:22 ).

(7) Ele suga a seiva de todos os prazeres da pessoa. Assim como algumas gotas de fel amargarão uma taça de vinho, e algumas gotas de tinta enegrecerão uma taça do licor mais puro; portanto, o descontentamento com um motivo amargura e escurece todos os outros prazeres.

(8) Portanto, sempre torna a pessoa ingrata. Que a Providência coloque o homem descontente em um paraíso, o fruto daquela única árvore que lhe é proibida, e com a qual ele está tão inquieto, o amará tanto que ele não dará graças a Deus por toda a variedade de outras delícias que o jardim está equipado com. Pois tudo isso não lhe adianta nada enquanto isso estiver fora de seu alcance. Uma vez que entrou no coração de Adão, fez com que ele, de uma só tacada, violasse todos os Dez Mandamentos.

2. O galho que contraria a condição do próximo é a inveja e a relutância. O objeto deste pecado é o bem do nosso próximo; e quanto melhor for o objeto, pior é o pecado.

1. Veja-o nos ingredientes de que é composto.

(1) Tristeza e pesar pelo bem do próximo ( 1 Coríntios 13:4 ).

(2) Ficar com raiva do bem deles ( Salmos 37:1 ).

2. Veja-o nas nascentes e na sua elevação.

(1) Cobiça do que é do próximo.

(2) Descontentamento.

(3) Orgulho e egoísmo.

3. Veja seus efeitos. Tem quase o mesmo que os do descontentamento, o que pode ser bem aplicado a isso. Direi apenas que a inveja é uma espada e fere três de uma vez.

(1) Ele ataca Deus, sendo altamente ofensivo e desonroso para ele. Discute Seu governo do mundo e O acusa de tolice, parcialidade e injustiça ( Mateus 20:15 ).

(2) Ele ataca nosso vizinho. É uma amarga disposição de espírito, desejar o seu mal e relutante no seu bem; e não apenas amarra as mãos dos homens para não lhe fazer bem, mas nativamente tende a soltá-las para seu mal. Será com ele de uma forma ou de outra em palavra ou ação, e não há como escapar do mal ( Provérbios 27:4 ).

(3) Ele atinge a si mesmo ( Jó 5:2 ). "A inveja mata o homem tolo." Embora seja tão fraco a ponto de não executar nenhuma execução em outros, certifique-se de que nunca perde o eu de um homem; e isso fere a si mesmo mais profundamente, que não pode fazer muito mal à parte invejada. ( T. Boston, DD )

O décimo mandamento

I. O pecado aqui proibido é a concupiscência, ou uma luxúria ilegal pelo que é de outro homem. Pois, uma vez que Deus havia, nos outros mandamentos, proibido os atos de pecado contra nosso próximo, Ele sabia muito bem que o melhor meio de impedir os homens de cometerem pecados seria evitar que eles o desejassem no coração; e, portanto, a mentira, que é um Espírito, impõe uma lei a nosso espírito e nos proíbe de cobiçar o que antes Ele nos proibia de perpetrar. Existem quatro graus dessa concupiscência pecaminosa.

1. Existe o primeiro filme e sombra de um pensamento maligno, o embrião imperfeito de um pecado antes que ele seja bem formado em nós, ou tenha recebido quaisquer traços e características. E a isso a Escritura chama de imaginações dos pensamentos dos corações dos homens ( Gênesis 6:5 ).

2. Um grau mais avançado dessa concupiscência é quando esses movimentos malignos são entretidos na mente sensual com certa complacência e deleite.

3. Em seguida, segue o assentimento e a aprovação do pecado no julgamento prático.

4. Quando qualquer moção pecaminosa obtém assim uma permissão e passa do julgamento, então ela se dirige à vontade por um decreto.

II. Vou encerrar tudo com algum uso prático e aprimoramento.

1. Aprenda aqui a adorar a soberania ilimitada e ilimitada do grande Deus.

2. Não te contente com uma conformidade exterior à lei, mas trabalhe para aprovar teu coração em sinceridade e pureza para Deus; caso contrário, você é apenas um hipócrita farisaico, e lava apenas o lado de fora do copo, quando por dentro ainda está cheio de luxúrias impuras.

3. Veja aqui os melhores e mais seguros métodos, para nos proteger da violação externa das leis de Deus; que é mortificar nossa concupiscência e desejos corruptos. E, portanto, a sabedoria de Deus colocou este mandamento em último lugar, como uma cerca e guarda para todo o resto. ( Bp. E. Hopkins. )

O décimo mandamento

Temos aqui, no final, um lembrete surpreendente o suficiente de que o chamado de Israel para ser um estado ou comunidade não esgotou seu chamado. É muito fácil ver que a idéia assim introduzida no fechamento do pacto certamente exerceria uma profunda influência em toda a concepção de dever do israelita.

1. Por um lado, serviu para enfatizar a pureza imaculada exigida em cada alma individual. Ser um bom cidadão, disse-lhe, pode bastar em um reino terreno, mas não no reino de Jeová. Jeová considera cada coração. Ele é o Deus de cada homem e também o Rei de todos os cidadãos; Senhor da consciência e da vida interior. O indivíduo, portanto, deve ser santo tanto quanto o estado; e se a inocência da transgressão estatutária é muito, a pureza na alma é muito maior.

2. Em seguida, esta revelação repentina de uma justiça mais profunda, que é tão inesperadamente lançada sobre nós no final dos Mandamentos, lança sua luz penetrante de volta sobre tudo o que aconteceu antes. A verdade é que a conduta ilícita sempre tem suas raízes no desejo ilícito.

3. Em seguida, foi anexando assim, por assim dizer, um cavaleiro a todos os outros Mandamentos dos Dez que este último despertou em Hebreus fervorosos a convicção não apenas do fracasso, mas do fracasso sem esperança. Um mandamento fatal, na verdade, para a presunção hipócrita de alguém! Não contente em revelar as profundezas medonhas do mal sob a superfície de uma vida decorosa e bem ordenada, ela insiste em sondar os motivos de nossa melhor conduta; coloca-nos no esforço de “purificar os próprios pensamentos de nosso coração”, não “pela inspiração do Espírito Santo”, mas por nossos próprios esforços; até que a pobre alma, picada até a morte por maus pensamentos que não pode expulsar, maus desejos que não pode impedir e más paixões que não pode dominar, é reduzida a um extremo de desespero: “Quem me livrará deste corpo de morte ? ”

4. É desta forma, finalmente, que a última das Dez Palavras educou o hebraico para a revelação do Novo Testamento da “graça e verdade por Jesus Cristo”. ( JO Dykes, DD )

Na cobiça

I. Não devemos cobiçar, em primeiro lugar, porque é insatisfatório. Se conseguirmos as coisas que cobiçamos, em vez de ficarmos satisfeitos, desejaremos apenas mais. Nossos desejos cobiçosos são como uma banheira sem fundo, e tentar ficar satisfeito satisfazendo-se com eles é como tentar encher uma banheira com água quando ela não tem fundo. “Como é estranho”, disse um jovem certo dia ao Dr. Franklin, “que quando os homens ficam ricos, eles ficam tão insatisfeitos e ansiosos para ganhar dinheiro quanto quando eram pobres.

“Havia uma criança brincando na sala perto deles. “Johnny, venha cá”, disse o Dr. F. O pequenino se aproximou dele. “Aqui, meu caro, é uma maçã para você”, disse ele, entregando uma de uma cesta de frutas sobre a mesa. Era tão grande que a criança mal conseguia segurá-lo. Ele então deu um segundo, que preencheu a outra mão; e escolhendo um terceiro, notável por seu tamanho e beleza, ele disse: “Aqui está outro.

A criança se esforçou para segurar esta última maçã entre as outras duas, mas ela caiu no tapete e rolou pelo chão. "Veja", disse o Dr. F., "há um homenzinho com mais riquezas do que ele pode desfrutar, mas não satisfeito."

II. Novamente, não devemos cobiçar , porque é vergonhoso. Uma pessoa que cobiça está quase relacionada com um ladrão. Aqui está uma galinha quase pronta para chocar, e há uma galinha que já chocou. Qual a diferença entre eles? Ora, um está dentro da casca, enquanto o outro está fora dela. Essa é toda a diferença. Não há nada no mundo a não ser a espessura daquela fina casca que separa um deles do outro.

Uma batidinha leve, um pouquinho espiando na ponta daquela casca, e ela se quebra, e aí sai a galinha, tão viva e ativa quanto seu irmãozinho que saiu ontem. Ora, essa é a relação que existe entre uma pessoa avarenta e um ladrão. Não há nada além de uma fina casca que os separa uns dos outros. O avarento é um ladrão em concha; o ladrão é uma pessoa avarenta fora da casca.

III. Não devemos cobiçar, porque é prejudicial. Há alguns anos, havia um grande navio, chamado Kent, que ia da Inglaterra para as Índias Orientais. Em sua viagem, ela pegou fogo. As chamas não puderam ser apagadas. Enquanto ela estava queimando, outro navio apareceu e se ofereceu para retirar sua tripulação e passageiros. O mar estava muito agitado, e a única maneira de tirar as pessoas do navio em chamas era largá-las por cordas do final de uma barreira nos barquinhos, que eram sacudidos como rolhas pelas ondas agitadas lá embaixo.

Um dos marinheiros, que sabia que o imediato possuía uma grande quantidade de ouro, resolveu pegá-lo e levá-lo consigo. Então ele invadiu a cabana do imediato, forçou a abertura de sua mesa e, pegando cerca de quatrocentas libras em moedas de ouro, colocou-as em um cinto e prendeu-o em volta da cintura. Chegou sua vez de deixar o navio em chamas. Ele saltou até o fim da lança, escorregou pela corda e a soltou, esperando cair direto no barco que estava embaixo dele.

Mas um movimento repentino das ondas levou o barco para fora de seu alcance, e ele foi mergulhado no mar. Ele era um excelente nadador e, se não fosse pelo ouro que cobiçava, teria subido como uma rolha à superfície e logo estaria seguro no barco. Mas o peso do dinheiro em volta da cintura o fez afundar como chumbo em águas turbulentas. Ele nunca mais voltou à superfície. Ah, ao sentir o peso dourado arrastando-o cada vez mais fundo no vasto oceano, ele deve ter entendido claramente como a cobiça é prejudicial!

4. A quarta e última razão pela qual não devemos cobiçar é porque isso é pecaminoso. Isso quebra este mandamento. E a pior coisa que você pode dizer sobre qualquer pecado é que ele infringe a lei de Deus. Mas ao cobiçar quebramos dois mandamentos de uma vez. Além de quebrar o décimo, ao mesmo tempo violamos o primeiro mandamento ao cometer esse pecado. Você sabe que o Primeiro Mandamento proíbe a idolatria. Diz: “Não terás outros deuses diante de mim.

”Mas a Bíblia nos diz que“ a cobiça é idolatria ”( Colossenses 3:5 ). Isso significa que quando as pessoas se tornam cobiçosas, elas colocam seu ouro no lugar de Deus. Eles amam isso mais do que amam a Deus; eles pensam nisso mais do que pensam em Deus; eles confiam nele mais do que em Deus. Mas há ainda mais a ser dito sobre a cobiça.

O avarento quebra todos os Dez Mandamentos de uma vez. Você sabe que nosso Salvador disse que os Dez Mandamentos foram todos agrupados em dois, a saber, amar a Deus com todo o nosso coração e amar nosso próximo como a nós mesmos. Mas o avarento ama o seu ouro de todo o coração: com isso ele quebra os primeiros quatro mandamentos. Ele ama seu ouro mais do que ama seu próximo: com isso, ele quebra os últimos seis mandamentos. Que coisa terrivelmente perversa é a cobiça! ( R. Newton, DD )

O pecado da cobiça

A cobiça é -

1. Um pecado sutil. É chamado de “manto” ( 1 Tessalonicenses 2:5 ), porque se cobre com o nome de frugalidade e prudência.

2. É um pecado perigoso. Isso prejudica a eficácia da Palavra pregada ( Mateus 13:7 ) e faz com que os homens tenham “a mão atrofiada”, que não podem estender aos pobres (ver Lucas 16:14 ).

3. É um pecado materno, um vício radical ( 1 Timóteo 6:10 ).

4. É um pecado desonroso para a religião. Quão vergonhoso para aqueles que dizem que suas esperanças estão acima, ter seus corações abaixo - para aqueles que dizem que nasceram de Deus para serem enterrados na terra!

5. Isso expõe a aversão de Deus.

6. Efésios 5:5 homens do céu ( Efésios 5:5 ). ( A. Nevin, DD )

O décimo mandamento

I. Proíbe a cobiça em geral: “Não cobiçarás.” É legal usar o mundo; sim, e desejar tanto quanto possa -

1. Guarda-nos da tentação da pobreza: “Não me dês a pobreza, para que eu não roube e tome o nome do meu Deus em vão”.

2. Como pode nos capacitar a honrar a Deus com obras de misericórdia: "Honra ao Senhor com os teus bens." Mas todo o perigo está quando o mundo entra no coração. A água é útil para a navegação do navio; todo o perigo é quando a água entra no navio; então o medo é quando o mundo entra no coração.

O que é cobiçar? Existem duas palavras no grego que estabelecem a natureza da cobiça -

1. Pleonexia, que significa um "desejo insaciável de obter o mundo." A cobiça é uma hidropisia seca.

2. Filargiria, que significa um "amor desordenado pelo mundo". Pode-se dizer que ele é avarento, não apenas aquele que recebe o mundo de maneira injusta, mas também ama o mundo desordenadamente. Mas, para uma resposta mais completa à pergunta,

O que é cobiçar? Vou mostrar-lhe em seis particularidades, quando se pode dizer que um homem é dado à cobiça.

1. Quando seus pensamentos estão totalmente voltados para o mundo.

2. Pode-se dizer que um homem é dado à cobiça quando se esforça mais para obter a terra do que para obter o céu. Os gauleses, que eram um antigo povo da França, depois de terem provado o vinho doce da uva italiana, indagaram sobre o país e nunca descansaram antes de chegarem a ele; assim, um homem avarento, tendo saboreado o mundo, persegue-o e nunca o abandona até que o tenha; mas ele negligencia as coisas da eternidade.

3. Pode-se dizer que um homem é dado à cobiça quando todo o seu discurso é sobre o mundo.

4. Um homem é dado à avareza quando coloca seu coração nas coisas mundanas a ponto de, por amor delas, se separar das celestiais; para a “cunha de ouro” ele se separará da “pérola de grande valor”.

5. Um homem é dado à cobiça quando se sobrecarrega com negócios mundanos. Ele assume tantos negócios que não consegue encontrar tempo para servir a Deus; ele mal tem tempo para comer sua carne, mas não tem tempo para orar.

6. Ele é dado à cobiça cujo coração está tão determinado ao mundo que, para obtê-la, ele não se importa com quais meios indiretos ilegais ele usa; ele terá o mundo, “por certo ou errado”; ele errará e defraudará, e aumentará sua propriedade sobre as ruínas de outro.

Vou prescrever alguns remédios e antídotos contra esse pecado.

1. Fé: “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé.” A raiz da cobiça é a desconfiança da providência de Deus; a fé acredita que Deus proverá - Deus, que alimenta os pássaros, alimentará Seus filhos; Aquele que veste os lírios, vestirá Seus cordeiros; e assim a fé vence o mundo.

2. O segundo remédio é a consideração criteriosa.

(1) Que coisas pobres são essas coisas que devemos cobiçar.

(2) A estrutura e a contextura do corpo. "Deus fez o rosto olhar para cima, para o céu." Pode-se imaginar que Deus nos deu almas intelectuais e imortais para cobiçar apenas as coisas terrenas? Que homem sábio pescaria gobiões com anzóis de ouro? Deus nos deu almas gloriosas apenas para pescar para o mundo? Claro que nossas almas são feitas para um fim mais elevado - aspirar ao desfrute de Deus na glória.

(3) Os exemplos daqueles que desprezaram e desprezaram o mundo. Os justos são comparados a uma palmeira. Philo observa que enquanto todas as outras árvores têm sua seiva em suas raízes, a seiva da palmeira está voltada para o topo: o emblema dos santos, cujos corações estão no céu, onde está seu tesouro. Deseje mais as coisas espirituais e menos as coisas terrenas.

Cobiçar graça; graça é a melhor bênção - é a semente de Deus, a glória dos anjos. Cobiça o céu; o céu é a região da felicidade, é o clima mais agradável. Desejamos mais o céu, devemos cobiçar menos a terra.

II. Falarei sobre isso mais particularmente: “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo”, etc. Observe aqui a santidade e perfeição da lei de Deus; proíbe os primeiros movimentos e ressurgimentos do pecado no coração: "Não cobiçarás." As leis dos homens controlam as ações, mas a lei de Deus vai além - proíbe não apenas as ações, mas as afeições.

Embora a árvore não dê frutos ruins, pode ser defeituosa na raiz; embora um homem não cometa nenhum pecado grave, quem pode dizer que seu coração é puro? Deixe-nos ser humilhados pelo pecado de nossa natureza, o surgimento de maus pensamentos, cobiçando aquilo que não devemos. Nossa natureza é uma sementeira de iniqüidade; é como carvão que está sempre cintilando; as faíscas de orgulho, inveja, cobiça surgem na mente. Como isso deve nos humilhar! Se não houver atos pecaminosos, há coberturas pecaminosas.

Oremos pela graça mortificante que pode ser como a água do ciúme para fazer apodrecer a coxa do pecado. Por que a casa é colocada antes da esposa? Em Deuteronômio, a esposa é colocada em primeiro lugar: “Nem desejarás a mulher do teu próximo, nem cobiçarás a casa do teu próximo”. Aqui, a casa é colocada em primeiro lugar. Em Deuteronômio, a esposa é colocada primeiro, com respeito ao seu valor. Ela, se uma boa esposa, é de muito maior valor e estimativa do que a casa; “O preço dela está muito acima dos rubis.

Quando Alexandre venceu o rei Dario em batalha, Dario não pareceu muito desanimado; mas quando soube que sua esposa havia sido feita prisioneira, agora seus olhos, como bicos, jorravam água. O ninho é construído antes que o pássaro entre nele; a esposa é primeiro estimada, mas a casa deve ser provida primeiro.

1. Então, "Não cobiçarás a casa do teu próximo." Quão depravado é o homem desde a queda! O homem não sabe como se manter dentro dos limites, mas sempre cobiça mais do que os seus. É apenas o prisioneiro que vive em tal cortiço, pois ele pode ter certeza de que ninguém irá tirar dele.

2. “Não cobiçarás a mulher do teu próximo.” Este mandamento é um freio para controlar a desordem das concupiscências brutais.

3. “Não cobiçarás o servo do teu próximo, nem a sua serva.” Os servos, quando fiéis, são um tesouro. Mas esse pecado de cobiçar servos é comum; se alguém tem um servo melhor, outros o enganarão e lançarão iscas para ele, e se empenharão em afastá-lo de seu mestre.

4. “Nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa que seja do teu próximo.” Se não houvesse cobiça de boi e jumento, não haveria tanto roubo. Primeiro os homens quebram o Décimo Mandamento cobiçando, e então quebram o Oitavo Mandamento roubando. Mas que meios podemos usar para nos impedir de cobiçar o que é do nosso próximo? O melhor remédio é o contentamento. Se estivermos contentes com os nossos, não devemos cobiçar o que é de outrem. ( T. Watson. )

Cobiça - sua insidiosidade

Cuidado com a avareza crescente, pois de todos os pecados este é um dos mais traiçoeiros. É como o assoreamento de um rio. À medida que o riacho desce da terra, traz consigo areia e terra e deposita tudo isso em sua foz, de modo que aos poucos, a menos que os conservadores o observem cuidadosamente, ele se bloqueará e não deixará nenhum canal para os navios de grande fardo. O depósito diário cria imperceptivelmente uma barra perigosa para a navegação.

Muitos homens, quando começam a acumular riquezas, começam no mesmo momento a arruinar sua alma, e quanto mais adquire, mais de perto bloqueia sua liberalidade, que é, por assim dizer, a própria boca da vida espiritual. Em vez de fazer mais para Deus, ele faz menos; quanto mais ele salva, mais ele quer, e quanto mais ele deseja deste mundo, menos ele se preocupa com o mundo que está por vir.

Cobiça movida pelo amor

Pode-se dizer que este é um discurso difícil, e que é um dos preceitos impossíveis de que há tantos no Antigo Testamento e no Novo. Mas qual é a ideia moral em que se baseia? É apenas outra forma do grande Mandamento: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Se podemos obedecer a essa lei, podemos obedecer a isso. Dá-nos mais prazer ver aqueles que nos são queridos prósperos do que sermos nós mesmos.

Atrevo-me a dizer que, se qualquer homem que tivesse sido um lutador sênior tivesse um filho que alcançou a mesma honra, teria mais orgulho do sucesso do filho do que do seu próprio; e que um primeiro-ministro ouviria com maior prazer os aplausos com que seu filho foi recebido ao entrar na Câmara dos Comuns, após ser nomeado para um alto cargo político, do que os aplausos que ele mesmo recebeu quando assumiu pela primeira vez como líder da Câmara.

Nunca cobiçamos o que pertence àqueles a quem amamos. Este mandamento tem sua raiz na idéia divina das relações mútuas que devem existir entre a humanidade. Deus quer que amemos nosso próximo como amamos a nós mesmos. ( RW Dale, DD )

Grande extrator de raízes de Deus

Suponha que fôssemos agricultores. Mudamos para o oeste e compramos uma fazenda. Uma grande parte de nossa fazenda é coberta por árvores florestais. Queremos limpar uma parte dela e transformá-la em campos, onde podemos cultivar milho ou trigo indiano. Cortamos as árvores, separamos e retiramos a madeira. Mas depois de tudo isso os tocos permanecem no chão e, se nada for feito com eles, logo começarão a brotar novamente.

É muito importante para nós, agricultores, removermos esses tocos. Alguém inventou uma máquina chamada "extrator de raiz". Tem ganchos de ferro grandes e fortes. Estes são presos às raízes e, então, girando uma roda ou manivela conectada com alguma maquinaria muito poderosa, as raízes resistentes, tortas e retorcidas são arrancadas pela força principal. Seria uma grande coisa para nós em nossa fazenda no oeste ter um desses extratores de raízes.

Então, como devemos limpar nosso campo! Devíamos ir trabalhar com um coto após o outro, e em pouco tempo eles teriam desaparecido e não teríamos mais problemas com eles. Meus queridos filhos, nossos corações são como um campo cheio de árvores. Este campo deve ser limpo. As árvores aqui são nossos pecados - os sentimentos perversos e temperamentos que pertencem a nós. Quando nos convertemos e nossos corações são renovados pela graça de Jesus, essas árvores são cortadas.

Mas as raízes deles permanecem. Mesmo quando nos tornamos cristãos, encontramos as raízes de nossos antigos pecados surgindo novamente. E a cobiça é a pior dessas raízes. Você se lembra que Paulo diz: “O amor ao dinheiro” (isso significa cobiçar ou desejar dinheiro) “é a raiz de todo mal” ( 1 Timóteo 6:10 ). É muito importante que removamos essas raízes.

Agora, o décimo mandamento pode muito bem ser chamado de grande "extrator de raízes" de Deus. Se orarmos a Ele por graça para entendê-lo e mantê-lo, descobriremos que ele arranca o pecado pela raiz de nossos corações e o impede de crescer ali. Isso é o que o Mandamento pretendia fazer; e é isso que ele faz, onde quer que seja devidamente guardado. ( R. Newton, DD )

Pena de cobiça

Em 1853, conheci uma jovem cujo grande foco era o amor pelo vestuário. Ela parecia pálida e miserável sempre que via alguém entre seus companheiros mais bem vestido do que ela. Ela sempre lamentou ser muito pobre para comprar roupas finas. Acontece que sua tia mantinha uma pensão em um bebedouro, e essa moça vivia com ela como empregada. Uma senhora de Londres desceu para se hospedar em sua casa e, na própria noite de sua chegada, foi acometida da pior forma de cólera e morreu em poucas horas.

As roupas que a senhora vestia quando foi atacada com a doença que o médico receitou deveriam ser queimadas, por medo de infecção. Não havia anteriormente um caso de cólera na cidade, e as autoridades estavam ansiosas para tomar medidas muito vigorosas, se possível, para conter a peste. Agora, o inquilino usava um vestido de seda muito bonito. Jane percebeu com olhos cobiçosos quando a pobre senhora veio.

Ela ouviu a ordem dada para que as roupas fossem queimadas, ao que, é claro, as amigas da senhora não fizeram objeções, e a tia de Jane jogou fora um grande pacote da janela em uma panela de ferro no quintal, na qual havia alguns rebocar. Mas Jane conseguiu tirar o vestido de seda. Ela não considerou que o tivesse roubado, porque estava condenado às chamas. Ela o cobiçou e cedeu à tentação.

Agora, algumas pessoas pensam que a cólera não é infecciosa, e não posso me aventurar a dizer se é ou não; mas eu sei que ninguém compartilhou o destino da pobre senhora, exceto Jane. Dez dias se passaram; ela aproveitou para usar aquele vestido quando foi ver sua mãe, adoeceu com ele e morreu após três dias de doença, aparentemente de cólera. “Não cobiçarás.” ( Sra. Balfour. )

A loucura da cobiça provada na morte

Diz-se de Alexandre, o Grande, que ele deu ordens para que, quando morresse, suas mãos fossem deixadas fora do caixão, para que seus amigos vissem que, embora ele tivesse conquistado o mundo, ele não poderia tirar nada de suas conquistas no além . Da mesma maneira, o famoso Saladino, diz-se, ordenou que uma longa lança com uma bandeira branca presa a ela fosse carregada por seu acampamento com esta inscrição: “O poderoso Rei Saladino, o conquistador de toda a Ásia e Egito, leva consigo , quando ele morrer, nenhuma de suas posses, exceto esta bandeira de linho como uma mortalha. "

Cobiça

O avarento anseia em abundância - como Tântalo, com água até o queixo, mas ainda assim com sede. ( T. Adams. )