Êxodo 25:9

Conforme tudo o que eu te mostrar, conforme o modelo do tabernáculo e o modelo de todos os seus instrumentos, assim o fareis.

De acordo com tudo o que eu te mostro, após o padrão [ tabªniyt (H8403)] - modelo, moda (cf. 2 Reis 16:10). Naturalmente, surge uma pergunta: se o padrão exibido aos olhos de Moisés no monte era um original celestial ou apenas uma forma ou semelhança externa, talvez em miniatura (Atos 7:44) - ou para onde, pelo uso do particípio presente aqui, "eu te mostro", não deve ser considerada forte percepção mental ou visão da estrutura a ser criada, como a representação do templo foi feita para Ezequiel.

Ambos estão provavelmente incluídos; e embora, ao reverter para a época em que seu instrutor divino estivesse falando com ele, o tempo presente pudesse ser usado, mas ao ensaiar as instruções dadas a ele, era tempo passado e, portanto, ele geralmente emprega o pretérito (Êxodo 26:30; Êxodo 27:8) em seu registro do que viu no monte.

É comumente considerado como um fato que Moisés foi favorecido com a visão de um modelo real - um tabernáculo etéreo, na opinião de escritores judeus e até de alguns comentaristas cristãos, que encontraram na fraseologia do apóstolo (Hebreus 8:5)" o exemplo e a sombra das coisas celestiais. " Mas Deus não habita em tal tabernáculo que se possa dizer que a estrutura terrestre criada por Moisés é um fac-símile da celestial; e permitindo que fosse, então o tabernáculo material deveria ter sido a sombra, enquanto o celestial era a substância - uma clara contradição com a doutrina de Paulo, que "o corpo" ou a substância Cristo (Colossenses 2:17) - i: e. típico da atual habitação substancial da Deidade no corpo ou na humanidade de Cristo.

O que foi mostrado a Moisés no monte era [ tabªniyt (H8403), tupos (G5179)] a leve desdém ou semelhança do tabernáculo; e como esse não poderia ser o próprio Cristo, que é a substância das coisas celestiais, não é uma mera semelhança delas, segue-se que "o exemplo e a sombra das coisas celestiais", mencionados pelo apóstolo, não significam nada além de "o padrão "mostrado a Moisés no monte.

Do tabernáculo , [ hamishkaan (H4908). Esta palavra e 'ohel (H168) são usadas para descrever o tabernáculo sagrado; mas a diferença entre eles é que, enquanto este último denotava o exterior e a estrutura, mishkaan (H4908) se referia ao interior - a moradia apropriada].

A ereção proposta poderia ser, nas circunstâncias dos israelitas, não de uma descrição fixa e estável, mas de uma descrição temporária e móvel, capaz de ser levada consigo em suas várias peregrinações. Foi feito depois do "padrão" mostrado a Moisés - pelo qual agora é geralmente entendido, não que fosse uma novidade inédita ou uma estrutura inteiramente original - pois é comprovado que ela tem semelhança em forma e arranjos com o estilo de um templo egípcio ou assírio - mas que foi tão alterado, modificado e purificado de todas as associações idólatras a ponto de ser apropriado aos objetos certos e sugestivo de idéias relacionadas ao verdadeiro Deus e à Sua adoração.