Êxodo 32:26-28

Então Moisés pôs-se à porta do arraial e disse: Quem é do Senhor? deixe-o vir a mim. E todos os filhos de Levi se reuniram a ele.

Moisés estava no portão. O acampamento deveria ter sido protegido por uma muralha após o ataque dos amalequitas.

Quem está do lado do Senhor? - isto é, quem apoiará a causa de Deus contra a idolatria e os idólatras?

Para mim - deixe-o se juntar a mim e siga minhas instruções.

E todos os filhos de Levi se reuniram a ele. A palavra universal está aqui para ser usada, como em muitas outras passagens, com restrita, como denotando a maioria, ou um número muito grande, que estava inflamado com um santo zelo; pois alguns deles estavam envolvidos na culpa do bezerro de ouro e pereceram.

Verso 27. Mate todo homem que é irmão. "Todo" não deve ser literalmente tomado, como se cada indivíduo dos 22.000 levitas matasse um irmão, um companheiro e vizinho; pois nesse caso o número de mortos deve ter excedido 60.000. As palavras são [ 'iysh ( H376 ) 'et ( H854 ) 'aachiyw ( H251 )], um homem seu irmão, um homem seu companheiro.

[A Septuaginta o torna hekastos, cada um irmão.] Além disso, como não eram permitidos casamentos entre as tribos, e os levitas, como oficiais de justiça comissionados, infligiam pena de morte aos transgressores flagrantes em todas as tribos, a frase: um homem seu irmão, não denota um irmão por consanguinidade. Denota aqui, como em qualquer outro lugar ( Isaías 19:2 ; Jeremias 31:34 ; Jeremias 34:17 ), um homem outro; e o significado é simplesmente que os líderes deveriam ser mortos, sem indulgência ao parente mais próximo ou amigo mais familiar (cf.

Deuteronômio 33:8 - Deuteronômio 33:10 ).

A bênção que o pai deles, Levi, havia perdido ( Gênesis 34:25 ) foi restaurada à tribo através da nobre conduta de seus descendentes nessa ocasião. O zelo e a coragem de Moisés foram surpreendentes, considerando que ele se opunha a uma multidão intoxicada. As pessoas foram separadas em duas divisões, e aqueles que foram os mais ousados ​​e obstinados em defender sua idolatria foram mortos, enquanto os demais, que se retiraram de vergonha ou tristeza, foram poupados. Nada além de uma atribuída a missão divina de Moisés poderia ter produzido a submissão silenciosa daqueles numerosos ofensores.