Êxodo 32:4

E ele os recebeu da mão deles, e o modelou com uma ferramenta de entalhar, depois de ter feito um bezerro de fundição; e eles disseram: Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.

ele ... o modelou com uma ferramenta de gravação , [ wayaatsar ( H3335 ) ' otow ( H853 ) bachereT ( H2747 )]. Bochart ('Hierozoicon', parte 1, lib. 2 :, cap. 34 :) usa o verbo aqui para indicar amarrado ou amarrado [de tsuwr ( H6696 ), endireitar, pressionado; e bachereT ( H2747 ), para indicar, em um saco.

Nesse sentido, as duas palavras são usadas 2 Reis 5:23 ]; e o ato de Aarão seria o mesmo que Gideão fez muito tempo depois, quando os brincos contribuíram a seu pedido foram jogados em uma peça de roupa espalhada no chão ( Juízes 8:25 ).

Mas a interpretação adotada pela Septuaginta [kai eplasen auta en tee grafidi], 'e ele os formado ou moldou (ou seja, os brincos) com a ferramenta de gravura', é preferido pelos estudiosos modernos e foi seguido por nossos especialistas. tradutores, que, no entanto, são mais fiéis ao original, dizendo "moldaram" (o molde) com o instrumento. As palavras são transpostas; e para tornar o significado inteligível, a renderização pode ser parafraseada da seguinte maneira: 'ele emoldurou com uma ferramenta de gravura a imagem a ser feita e transformada-a em um bezerro derretido' [ `eegel ( H5695 ) maceekaah ( H4541 ) ] - uma direção puxada.

[O verbo naacak ( H5258 ) significa não apenas derramar, derreter, fundir ou fundir metais, mas também coberto, ouvido; e, portanto, maceekaah ( H4541 ) significa, de acordo com Gesenius, 1. uma fusão de metal; 2. uma cobertura.]

Um leitor moderno, a julgar pelos implementos e pelo estado da arte nos dias atuais, formará uma concepção errônea do processo seguido na construção do bezerro de ouro, ao supor que era uma massa de metal esculpida ou esculpida pelo artista. ferramenta do túmulo, ou que as imagens fundidas eram formadas por metal, primeiro fundidas pelo fogo e depois modeladas ao serem derramadas em seu estado líquido em um molde.

Isso, no entanto, é um erro; pois as imagens feitas por antigos idólatras foram cortadas pela primeira vez como um bloco rude de uma árvore pelo carpinteiro (cf. Isaías 44:9 - Isaías 44:20 ) e, depois de moldada na figura pretendida, a moldura de madeira foi revestida com chapas finas de ouro, prata ou outro metal.

Sendo assim concluído, era indiferentemente indiferente de escultura ou imagem fundida - escultura (isto é, esculpida), em relação à subestrutura da madeira; e 'fundido', com referência à cobertura externa de metal.

O conhecimento desse uso mecânico servirá para explicar algumas aparentes incongruências da linguagem empregada pelos escritores sagrados, um dos quais, em vista da caixa metálica, fala de um fundador fazendo uma imagem esculpida ( Juízes 17:4 Juízes 17:4 ; outro, de um trabalhador que confunde uma imagem esculpida ( Isaías 40:19 ; cf.

Isaías 44:10 - Isaías 44:12 ). Em ambas as passagens, 'overlayeth' e 'overlaid' é a renderização adequada (cf. também Naum 1:14 ; Habacuque 2:18 - Habacuque 2:19 ).

[Veja Schol, de Rosenmuller. em Êxodo 32:4 ; Êxodo 32:20 ; Crítica Sacra de Leigh; 'Isaías' de Henderson e também seus 'Profetas Menores'; 'Heb. Lex. sub voce naacak ( H5258 )].

Não se diz se a imagem era de tamanho natural - se era de ouro maciço ou apenas uma moldura de madeira laminada com uma fina cobertura de ouro. Embora uma alta autoridade (Westmacott, 'Handbook of Sculpture, Ancient and Modern') tenha declarado que os hebreus, na formação do bezerro de ouro, se gostavam de conhecers 'com os processos mais difíceis da metalurgia', a execução de uma elaboração improvável poderia ter sido completado dentro do período da permanência de Moisés no monte, mesmo que o povo tivesse começado a obra imediatamente após sua subida, muito menos quando não a iniciaram até que sua ausência prolongada os fez desesperar-se por seu retorno; e a probabilidade, portanto, é que era apenas uma figura imperfeita e diminuta de madeira dourada, preparada às pressas para atender à urgência da ocasião.

A questão foi seguida - O que levou à adoção de uma forma específica? Moncoeus ('Aaron Purgatus') avançou a teoria de que Aaron, que acompanhou Moisés e os 70 anciãos até a subida do monte, e viu o Deus de Israel (Êxodo 24:10 Êxodo 24:10 Êxodo Êxodo 24:12 ), viu-o exaltado em um querubim, que tinha a forma de um boi.

Essa hipótese forma a base de seu pedido de desculpas elaborado pela conduta de Aaron; mas não está apenas em desacordo com o cuidado ciumento que Javé mostrou uniformemente para impedir que qualquer representação visível se formasse Dele; é contrário à declaração expressa do fato real ( Deuteronômio 4:15 , etc.)

Os comentaristas, com consentimento quase unânime, atribuíram sua origem à influência das associações egípcias, que, a partir de várias referências das Escrituras, parecem ter sido muito poderosas ( Salmos 106:19 - Salmos 106:20 ; Salmos 106:19 20 Salmos 106:20 4 Ezequiel 20:4 Ezequiel Ezequiel 20:8 ; Amós 5:25 - Amós 5:26 ; Atos 7:39 - Atos 7:40); e eles supunham - se Aaron recorreu a ele proprio motu, ou para experimentou os desejos expressos de uma facção voluntária e clamorosa - que era uma imitação iniciada de um cerimonial religioso muito popular e atraente no Egito, e da existência de que na era mosaica há clara evidência monumental - a de homenagear o poder criativo e a energia da natureza, através da representação sensual de um boi de três anos.

A seleção do animal foi determinada pela posse de algumas características especiais descritas por Heródoto.

(b. 3:, cap. 28), como ser o bezerro de uma vaca que concebe um raio do céu, e nunca mais é capaz de gerar filhotes. Ele deve ter uma mancha quadrada de branco na testa e nas costas a figura de uma águia; os pêlos na cauda dobram e a forma de um besouro sob a língua (cf. Plutarco, 'De Iside', seção 43; Plínio, b. 8 :, cap. 46:; Rawlinson, 'Herodotus', vol. 2 :, pp . 65, 423, 424); e na descoberta de um tour distinto por essas características raras, grandes alegrias públicas foram feitas; (Egito Antigo de Wilkinson, primeira série, vol.

4:, pp. 354-356; Selden, 'De Diis Syris. Sintag.,' 1: cap. 4:: foi colocado em um templo, onde sacerdotes oficiados, lhe foram oblações personalizadas e, quando morreram, seus restos foram embalsamados. Um mausoléu desses animais mumificados foi descoberto recentemente. Acreditava-se que tal tour personificasse a alma de Osíris (o sol) (Plutarco, `` De Iside '', 20: 29; Warburton, 'Divina Legação', b. 4:, cap. 4: Rawlinson 'Herodotus'. b.

iii., cap. 28: nota 2); e tinha nomes diferentes, além de matizes (variis coloribus-Ovid), sendo chamado Apis em Memphis, onde a imagem era preta, e Mnevis em Heliopolis, onde era brilhante ou amarelo (segunda série de Wilkinson, 'Egito Antigo', vol. 2 :, p. 196), que deveria ter sido em sua forma juvenil o tour com o qual os conhecias estavam familiarizados.

Imagens dele, na forma de um boi inteiro ou da cabeça de um bezerro, na ponta de um poste, eram muito comuns; e faz uma grande figura nos monumentos, onde é representado no furgão de todas as procissões, carregado no alto dos ombros dos homens.

Em um antigo papiro (descrito em "Terras da Bíblia", de Wilson, vol. 1 :, pp. 96, 97), parece coberto de douramento; e como há razões para acreditar que o bezerro de ouro foi formado a partir dos modelos egípcios como uma obra de arte e também como um ídolo, pode-se concluir, pela grande improbabilidade de haver uma suficiência de brincos para construir uma estátua de ouro maciço , que o bezerro de Horeb exibia apenas um exterior de chapas finas de metais preciosos, como muitas das imagens egípcias, as quais, embora popularmente descritas como douradas ( Deuteronômio Deuteronômio 29:17 ), eram, como Wilkinson afirma, meramente douradas.

Eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel (veja a nota em Êxodo 32:1 sobre "deuses" no plural). É inconcebível que eles, que apenas algumas semanas antes tiveram testemunhado testemunhas tão impressionantes do Deus verdadeiro, puderam ter submerso submerso em um tom de paixão e estupidez brutal, de modo a imaginar que a arte ou as mãos humanas poderiam fazer um deus que deveria seguir em frente.

antes deles. Mas deve-se ter em mente que, embora por eleição e nome eles fossem o povo de Deus, eles ainda eram, em sentimentos e associações, em hábitos e gostos, pouco, se bem que diferentes, dos egípcios ( Ezequiel 20: Ezequiel 20:6 - Ezequiel 20:10 ). Eles queriam que o bezerro fosse uma imagem - um sinal ou símbolo visível do Senhor, de modo que seu pecado consistisse em não violar o PRIMEIRO, mas o SEGUNDO mandamento.