Êxodo 32:1-6

Com toda a probabilidade, esses três capítulos originalmente formaram uma composição distinta. Os principais incidentes registrados neles seguem na ordem do tempo e, portanto, estão em seu devido lugar em relação à seqüência histórica.

O bezerro de ouro - O povo perdeu, em grande parte, a fé patriarcal e foi instruído de maneira imperfeita na realidade de um Deus pessoal e invisível. Desapontados com a longa ausência de Moisés, eles parecem ter imaginado que ele os havia iludido e provavelmente haviam sido destruídos no meio dos trovões da montanha Êxodo 24:15. Assim, eles deram lugar a seus medos supersticiosos e recorreram àquela forma de idolatria que lhes era mais familiar (veja Êxodo 32:4 nota). A narrativa das circunstâncias é mais brevemente dada por Moisés em um de seus discursos posteriores ao povo Deuteronômio 9:8, Deuteronômio 9:25; Deuteronômio 10:1, Deuteronômio 10:8. É digno de nota que Josefo, em seu capítulo muito característico sobre a concessão da lei, não diz nada sobre esse ato de apostolado, embora ele relate que Moisés duas vezes subiu a montanha.

Êxodo 32:1

Para Aaron - A principal autoridade durante a ausência de Moisés foi comprometida com Aaron e Hur Êxodo 24:14.

Torne-nos deuses - O substantivo אלהים 'elôhı̂ym é plural e pode denotar deuses. Mas, de acordo com o idioma hebraico, o significado não precisa ser plural e, portanto, a palavra é usada como a designação comum do Deus verdadeiro (Gênesis 1:1, etc.) Ver Êxodo 21:6 Nota). Aqui denota um deus, e deve ser traduzido.

Êxodo 32:2

Quebre os brincos de ouro - Tem sido muito bem aceito desde os tempos antigos que Aaron não se prestava de bom grado ao desajeitado desígnio da multidão; mas que, superado por sua importunidade, ele pediu que desistissem de todos os bens que sabia que não iriam voluntariamente participar, na esperança de controlá-los. Supondo que esse fosse seu objetivo, ele tomou uma medida errada do fanatismo deles, pois todas as pessoas fizeram o sacrifício de uma só vez Êxodo 32:3. De qualquer forma, sua fraqueza era imperdoável e pedia a intercessão de Moisés Deuteronômio 9:2.

Êxodo 32:4

O sentido aprovado pela maioria dos críticos modernos é: ele recebeu o ouro na mão deles e o recolheu em uma sacola e fez dele um bezerro derretido. Os israelitas devem estar familiarizados com o culto aos bois dos egípcios; talvez muitos deles tenham testemunhado os ritos de Mnevis em Heliópolis, quase; nas fronteiras da terra de Goshen, e eles não poderiam estar familiarizados com os ritos mais famosos de Apis em Memphis. Dizem expressamente que cederam à idolatria do Egito enquanto estavam em cativeiro Josué 24:14; Ezequiel 20:8; Ezequiel 23:3, Ezequiel 23:8; e isso está de acordo com a tradição judaica mais antiga (Philo). No versículo seguinte, Arão parece falar do bezerro como se fosse um representante de Javé - "Amanhã é um banquete para o Senhor". Os israelitas não deviam adorar um Mnevis vivo, ou Apis, tendo um nome próprio, mas apenas o tipo de ouro do animal. As noções místicas ligadas ao boi pelos sacerdotes egípcios podem ter possuído suas mentes e, quando expressas dessa maneira modificada e menos grosseira, podem ter sido aplicadas ao Senhor, que realmente as libertara das mãos dos egípcios. O pecado deles jazia, não na adoção de outro deus, mas na pretensão de adorar um símbolo visível daquele a quem nenhum símbolo poderia representar. A estreita conexão entre os bezerros de Jeroboão e este bezerro é demonstrada pela repetição da fórmula, “que te tirou da terra do Egito” 1 Reis 12:28.

Estes são teus deuses - Este é teu deus. Veja Êxodo 32:1 nota.