Êxodo 32:1-6

Levante-se, faça-nos deuses.

Idolatria

I. A própria essência da idolatria não é ignorância espiritual e obtusidade, mas um afastamento deliberado do conhecimento espiritual e da adoração a Deus.

1. Este ato de idolatria estava bem na frente da majestade e esplendor de Jeová revelado no Sinai.

2. Com o ídolo diante de si, o sacerdote proclamava uma festa ao Senhor; e as pessoas se agradaram com o pensamento de que estavam "temendo ao Senhor, enquanto serviam aos seus próprios deuses". O verdadeiro coração da idolatria é aqui exposto. É, em termos simples, um esforço para colocar Deus ao alcance; para escapar da angústia, dor e cansaço do esforço espiritual, e substituir o trabalho da alma pelo efeito dos olhos, das mãos e da língua.

3. Aos olhos de Deus - ou seja, na realidade - isso é se afastar Dele. Eles pretendiam que este touro fosse uma imagem de Deus, seu líder. Deus viu que era uma imagem de seus próprios corações idólatras e sensuais.

II. O contraste entre o profeta e o sacerdote.

III. O princípio central da idolatria é o afastamento do espírito do Deus invisível. É a glória da Encarnação que apresenta aquela imagem do Deus invisível que não é um ídolo, que entrega nos braços do espírito ansioso um Homem, um Irmão, e declara que Jesus Cristo é o Deus do céu. ( JB Brown, BA )

Lições da adoração ao bezerro

I. A dificuldade para a natureza humana da fé no invisível.

II. A impaciência do homem com o método de trabalho de Deus. Moisés demorou a subir. As pessoas não esperariam pelo homem com a Palavra de Deus.

III. Esse homem terá um deus. Levante-se, faça-nos deuses. Freqüentemente, são deuses manufaturados. O homem que deseja ser popular deve fazer deuses para irem antes do povo. É o cúmulo da tolice quando homens de ciência, arte ou manufatura dizem de suas próprias obras: "Estes são os teus deuses, ó Israel."

4. O efeito da adesão servil a velhas idéias. Em certo sentido, pelo menos, eles não estavam fora do Egito - O boi sagrado. Veja a importância de proteger os jovens das primeiras impressões de erro. Ninguém se exponha a falsos ensinos, pois isso pode levá-los à escravidão.

V. Seu gasto extravagante para a satisfação de uma fantasia ( Êxodo 32:2 ). Muitas vezes as pessoas gastam mais em superstição do que os cristãos pela verdade. Os cristãos gastam muito mais em luxo, prazer, fantasia do que em Cristo. Quem entre nós está disposto a fazer tanto por Jesus quanto essas pessoas fizeram para obter um bezerro de ouro?

VI. Como a arte é profanada para fins pecaminosos ( Êxodo 32:4 ). Portanto, na construção em Babel; na adoração na Babilônia, em Éfeso e em Atenas. Provas abundantes em nossas galerias de imagens e museus, e também em nossos teatros modernos, palácios do gin, etc., etc.

VII. Que se Deus é desonrado, o homem é desencaminhado, humilhado, arruinado. ( W. Whale. )

O bezerro de ouro de Aarão e o Cordeiro de Deus - um contraste infinito

1. O bezerro de ouro era feito dos objetos de valor mais escolhidos da terra. O Cordeiro de Deus era o maior tesouro do céu.

2. O bezerro de ouro foi feito para tornar Deus visível. Cristo era Deus manifestado em carne.

3. O bezerro de ouro foi feito para enfrentar uma extremidade aparente. Cristo veio quando o homem estava perdido além da esperança.

4. O bezerro de ouro foi feito para ir antes dos filhos de Israel para a terra da promessa. Cristo é o caminho do pecado e da escravidão para uma terra gloriosa além da imaginação dos homens. ( Homilética Mensal. )

O bezerro de ouro

I. O primeiro fato que se afirma nestas linhas é este - que as maiores manifestações da presença e poder de Deus não nos impedem necessariamente de pecar. Devemos confiar no princípio cristão; ou, se dissermos em outros termos, devemos andar pela fé, não pela vista.

II. Outra lição que sai dessa história dolorosa é a incerteza dos movimentos populares na religião. Eles são muito enganadores, e nunca mais do que hoje, quando a ideia democrática é transportada para o reino da fé cristã e obrigada a cumprir o dever onde não tem lugar. A obra do tentador é vista não apenas em indivíduos, mas em comunidades inteiras, desviando-os do severo padrão de pureza e verdade. Para os filhos de Israel, a regra eram os Dez Mandamentos que eles haviam acabado de aceitar de Jeová e que não lhes deixavam desculpa para a idolatria. Conosco, o padrão é toda a Palavra de Deus.

III. Talvez a figura mais lamentável do mundo seja um sacerdote como Aarão, que sucumbe fracamente à vontade popular e tenta rebaixar as leis imutáveis ​​e espirituais de Deus. Era conveniente para a turbulenta e idólatra multidão ao pé da montanha ter um Aarão para fazer sua obra iníqua. Isso fez com que parecesse melhor e acalmou os clamores da consciência. Muitas vezes foi conveniente para monarcas ímpios e cruéis, como Henrique VIII, ter um Wolsey para sancionar sua maldade.

4. Por fim, vemos que a aliança foi quebrada, mas não aniquilada, porque há perdão com Deus nosso Pai. As duas tábuas foram reduzidas a átomos, mas a lei que foi escrita nelas pelo dedo de Deus ainda está em vigor. ( EN Packard. )

Makeshifts

Foi então um período de ignorância e superstição; mas mesmo agora a maior parte da humanidade adora deuses tangíveis. O grito é por algo que pode ser tocado; e embora os homens acreditem em um Deus invisível, eles procuram obter consolo de ídolos improvisados. Os homens vêem que o ouro os capacitará a obter os confortos da vida, e pensando que tais confortos darão alegria à alma, eles dizem: "Oh, que possamos obter ouro!" Eles trabalham e são escravos, e se curvam e se sacrificam por ouro, como se fosse um deus.

A fonte de pura alegria e descanso só pode ser dada por um Deus vivo ; ouro é uma coisa morta, que não nos conhece e não pode simpatizar conosco. Os homens têm um instinto para o culto religioso e para a conduta santa, e se não exercem esse instinto sagrado em seus verdadeiros canais, devem ter um improviso para satisfazê-los por enquanto. Vamos descrever algumas das improvisações nas quais os homens tentam se apoiar para obter conforto.

1. Algumas pessoas fazem de sua intenção de servir a Deus amanhã uma improvisação para o bem hoje. Você usa essa intenção como um improviso para a verdadeira piedade e tenta persuadir sua consciência a se contentar com ela em vez do artigo genuíno.

2. Muitas pessoas buscam as satisfações mundanas como improvisações para as realidades espirituais. Os homens dizem: “Se eu tivesse essa riqueza, ou aquela amizade, ou o amor dele ou a afeição dela, teria uma alma feliz”. Eles acham que as satisfações terrenas serão bons substitutos para as bênçãos que ninguém, exceto Deus, pode conceder.

3. Outros procuram na aprovação dos homens um improviso para a aprovação de Deus.

4. Não é verdade que muitas pessoas consideram os prazeres do pecado uma improvisação para as alegrias da santidade? Você consegue encontrar algum dos homens que se entregaram ao pecado e à libertinagem que possam dizer verdadeiramente que desfrutaram da vida?

5. Talvez você tenha desistido de alguns pecados e feito disso um improviso para uma limpeza perfeita. Como uma criança se contenta em lavar uma parte do rosto, deixando intocadas as fendas dos olhos e das orelhas, você abandonou alguns dos seus pecados, mas deixou o coração como estava.

6. Algumas pessoas tornam a freqüência à igreja um improviso para o serviço Divino. ( W. Birch. )

Pecado de Aaron

Aaron, anteriormente tão corajoso; falando sem medo com o Faraó; que era a boca de seu irmão Moisés; chamado o santo do Senhor. Arão, tão pronto na obediência à vontade de Deus, ouve o povo e realmente os conduz no caminho da destruição! Com toda a probabilidade, ele tinha medo de ofender o povo, que estava reunido em grande número, e não teve coragem de resistir a seus desejos pecaminosos.

Temos outros exemplos nas Escrituras em que os servos de Deus falharam naquela mesma graça pela qual eram mais notáveis. Simão Pedro poderia declarar sua determinação de ir com seu Mestre para a prisão e para a morte; no entanto, em pouco tempo ele praguejou e jurou, dizendo: "Não conheço esse homem." Elias, que eliminou quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, foi intimidado pelas ameaças de Jezabel, fugiu de seu posto de dever e utilidade e desejou para si mesmo a morte.

Podemos observar disso que nenhuma santidade de ofício ou de caráter impedirá o homem do pecado. É apenas a graça que pode efetuar isso por nós. Muitos imaginam que Aarão não pretendia promover a idolatria; que ele apenas deu o conselho que deu para se livrar da dificuldade, e que ele não esperava que o povo fizesse o sacrifício que ele exigia, conhecendo seu amor por seus ornamentos e joias.

Mas quão insensata e profana era tal conduta: de qualquer forma, ele parecia sancionar o que sabia ser errado; ele estava colocando em risco os interesses mais importantes e descendo do único terreno que um filho de Deus deve ocupar em questões morais. Mas a maneira de Arão se defender com Moisés depois prova que ele cedeu em oposição à sua consciência ( Êxodo 32:24 ).

Que necessidade temos de orar para que os ministros não sejam deixados por sua própria conta! somos homens, não anjos; somos cercados de enfermidades e sujeitos a paixões semelhantes às dos outros; temos necessidade de vigiar e orar constantemente, para que seus desejos não nos levem a dizer ou fazer o que seria prejudicial a seus melhores interesses. ( George Breay, BA )

A disposição flexível de Aaron

De expressão pronta e eloqüente, ele parece, como muitos que foram dotados da mesma forma, ter uma disposição maleável e flexível. Ele se curvava, como a muda, para quase todas as brisas; sua natureza era mais receptiva do que criativa; ele recebia impressões de outras pessoas, mas em troca causava pouca ou nenhuma impressão nelas; ele flutuou na corrente que outros formaram, mas raramente, ou nunca, fez uma torrente que varreu toda a oposição antes dela.

Ele tinha pouco daquele poder formativo que é sempre a indicação da posse da mais alta grandeza, e pelo qual o indivíduo molda e modela todos os que estão dentro do alcance de sua influência. Ele tinha mais a impressão suave da cera derretida do que a dureza da matriz que a marca. Conseqüentemente, ele estava bem em tempos de paz, e quando tudo estava indo bem; mas quando surgiu uma emergência repentina, quando um motim deveria ser reprimido, ou, como no caso presente, um ataque de loucura idólatra deveria ser reprimido, ele se mostrou inadequado para a ocasião e foi encontrado cedendo, contra seu melhor julgamento, à demanda da multidão.

Por uma tímida e pusilânime consideração por sua própria segurança, ele não se oporia aos desejos do povo; e assim aconteceu que a faísca, que por um momento de firmeza poderia ter apagado, tornou-se por fim um poderoso incêndio, em cujas chamas alguns milhares foram consumidos. Estava em seu poder, se tivesse resistido à exigência no início, ter evitado todo esse mal; e mesmo que ele não pudesse ter reprimido a revolta idólatra, ainda era seu dever ter oferecido a ela a oposição mais inflexível.

Daí sua conduta não ser apenas condenada por Moisés, mas também no mais alto grau desagradável a Deus ( Deuteronômio 9:20 ).

1. É sempre errado fazer o errado. Aarão nem por um momento pensa em negar que a idolatria é um pecado; mas toda a tendência de sua resposta a Moisés é que a fabricação do bezerro de ouro foi, no que lhe dizia respeito, uma coisa da qual ele não poderia se livrar. O homem que voltou para casa embriagado ontem à noite, dizendo que não podia evitar, porque encontrou alguns amigos que teimavam em ir com eles e ele não podia fugir; a família que está arruinada por extravagâncias imprudentes, e declara que eles estavam sob a necessidade de manter as aparências; o comerciante que, às vésperas da falência, recorre a expedientes desonrosos; o jovem que se ajuda com o dinheiro de seu patrão, porque tinha que fazer algo para pagar suas dívidas - todos estão na mesma categoria de Aaron.

(1) Ao estabelecer qual é o seu dever, você não tem nada a ver com as consequências. No momento em que você começa a se preocupar com qual será o problema, você admite o tentador para uma negociação; e será bom se no final ele não o levar a seus pontos de vista.

(2) Devemos lembrar que ninguém pode nos obrigar a pecar. Não podemos errar até que escolhamos fazê-lo, e a escolha é um ato livre nosso.

2. A dificuldade de fazer o certo é sempre exagerada pelos tímidos. A máxima do mundo é: “Segure a urtiga com firmeza e ela não picará”; e um profundo conhecimento do seu próprio coração, ou uma vasta experiência dos modos dos homens, irá convencê-lo de que, se com espírito e energia você fizer a coisa certa na hora certa, a oposição irá embora de diante de você, e daqueles que ameaçado de perseguir acabará por aprovar.

Nem devemos esquecer que Deus prometeu estar com aqueles que se levantam bravamente em Sua causa. O olho severo de um homem inflexível manterá - assim é dito - até mesmo o leão enfeitiçado; e a coragem no serviço de Deus, voltando os olhos inflexíveis para Satanás, o afastará de nós por algum tempo.

3. As consequências de fazer o mal são sempre mais sérias do que o malfeitor inicialmente supôs. Posso imaginar Aaron repreendendo-se amargamente por sua fraqueza quando viu os frutos fatais disso, mas então era tarde demais para reparar o erro. Você não pode manter a concha no meio do caminho; depois de deixar a argamassa, ele segue até sua marca e ali explode, causando destruição por todos os lados.

Da mesma forma, você pode evitar as consequências de um pecado depois de cometido. Você pode se arrepender disso, você pode até ser perdoado por isso, mas ainda assim continua seu caminho mortal e desolador. ( WM Taylor, DD )

Que a maioria dos homens tem suas fraquezas, pelas quais podem ser tomados

Nunca li sobre uma ilha tão inexpugnável, mas a natureza deixou nela um ou outro lugar pelo qual poderia ser vencida; nem nunca encontrei ninguém tão bem armado, em todos os pontos, a ponto de não deixar algum caminho pelo qual algum dia pudesse se surpreender: essa paixão, esse afeto, esse amigo ou parente, esse ou aquele deleite ou inclinação. Ele é o mais forte que tem menos acessos.

Como são os lugares mais fracos que estão abertos a todo invasor, então, certamente, ele é o mais sujeito a ser vencido, cuja facilidade o expõe a ser vencido por qualquer tentativa débil. E por mais fértil que ele possa ser por natureza, e de um solo bom, ainda, se ele permanecer sem cercas, ele certamente estará sempre baixo. Pelo menos ele deve ter uma cerca e um portão, e não permitir que todo animal que tem nada além de astúcia ou atrevimento pastoreie ou estrume sobre ele. ( Owen Felltham. )

Falta de decisão de caráter

“Um homem sem decisão”, escreve John Foster, “nunca pode ser dito que pertence a si mesmo; já que, se ele ousasse afirmar que sim, a força insignificante de alguma causa tão poderosa, você teria suposto, como uma aranha, pode fazer uma apreensão do infeliz fanfarrão no momento seguinte, e desdenhosamente exibir a futilidade do determinação pela qual ele deveria ter provado a independência de seu entendimento e de sua vontade.

Ele pertence a tudo o que pode capturá-lo; e uma coisa após a outra justifica seu direito a ele, prendendo-o quando ele está tentando continuar, como galhos e lascas flutuando perto da margem de um rio são interceptados por cada erva daninha e girados em cada pequeno redemoinho. Tendo concluído um projeto, ele pode se comprometer a realizá-lo, se as centenas de diversidades de sentimento que podem surgir dentro de uma semana o permitirem.

Seu caráter impossibilita qualquer previsão de sua conduta, ele pode sentar-se e imaginar que forma e direção seus pontos de vista e ações estão destinados a tomar amanhã; como fazendeiro, muitas vezes deve reconhecer que os procedimentos do dia seguinte estão à disposição de seus ventos e nuvens. As noções e determinações desse homem sempre dependem muito de outros seres humanos; e que chance de consistência e estabilidade enquanto as pessoas com quem ele pode conversar ou negociar são tão diversas? Uma sucessão de pessoas cujas faculdades eram mais fortes do que as suas poderia, apesar de sua reação irresoluta, tomá-lo e dispor dele como quisesse. Tal enfermidade de espírito praticamente o confessa feito para a sujeição; e ele passa como um escravo de dono em dono. ”

Um desenvolvimento de caráter decepcionante

Quão surpreso às vezes fica o naturalista que, depois de conservar cuidadosamente uma crisálida, e aguardar dia a dia o aparecimento da bela borboleta, da qual ela é o invólucro grosseiro e misterioso, vê uma multidão de moscas emergir em seu lugar! Isso se dá por meio do trabalho da echinomyia, um gênero de insetos que se alimenta das flores. Eles depositam seus ovos em lagartas, e as larvas jovens na incubação penetram em seus corpos e se alimentam de suas vísceras.

Quão surpreso às vezes fica o gentil pai de família que, depois de observar cuidadosamente o crescimento de um filho e antecipar o desenvolvimento de um caráter nobre, vê para sua consternação uma exibição de todos os vícios grosseiros e comuns em vez disso. Este é o trabalho de vários maus associados, como servos, tutores ou outros que, embora tirando seu sustento do cuidado de crianças, depositaram em suas mentes - talvez não intencionalmente, mas de forma eficaz - idéias viciosas que apenas esperaram a oportunidade para um desdobramento horrível.

A vitória dessas idéias viciosas é tão insidiosa que a premeditação é desarmada. O embrião é colocado onde até mesmo a engenhosidade pode pesquisar em vão. Quando essas idéias se desenvolvem, têm tanta certeza de destruir um belo caráter quanto a echinomyia destrói a mais bela borboleta. ( Ilustrações Científicas, etc. )

Não devemos ser persuadidos a pecar

Em seguida, houve John Bunyan, que, sob o reinado despótico e perdulário de Carlos II, foi enviado para a prisão de Bedford. É verdade que eles se ofereceram para libertá-lo e permitir que ele voltasse para sua esposa e quatro filhos (um deles cego), mas foi com o sacrifício de suas convicções, e ele desprezou isso. Ele era um homem em cada centímetro dele e, em resposta à oferta, disse: "Antes de fazer isso, vou ficar na prisão até que o musgo cresça em volta das minhas sobrancelhas." Bravo John Bunyan!

Sentou-se para comer e beber.

Epicurismo descrito e desgraçado

I. Quem fez isso? As pessoas; que impiamente presumiu estabelecer uma adoração contra Deus. Donde observe que os banquetes e a ociosidade são os companheiros indivisos da idolatria. O conselho, então, do apóstolo, sobre este fundamento, não é fora de época ( 1 Coríntios 10:7 ). Não sejam idólatras como eles eram. Mas nós somos o povo de Deus e batizados em nome de Cristo; não há medo de que sejamos idólatras. Os judeus eram o povo de Deus, mas criaram o bezerro de ouro.

II. Quando eles fizeram isso. Mesmo quando seu caso era mais miserável, eles eram mais insensíveis; para--

1. Eles se roubaram e se empobreceram, pois os brincos e as joias que Deus lhes deu dos egípcios, eles conferiram a um ídolo.

2. Eles haviam cometido um pecado horrível, agravado de várias maneiras. Eles haviam transformado a glória de um Deus incorruptível na semelhança de um bezerro que come feno.

3. Por este terrível pecado, eles estão sob uma punição pesada: eles agora estavam nus, e Deus estava vindo para vingar-se deles; e depois que Ele foi suplicado, a pedido de Moisés, para poupá-los, ainda, por exemplo, três mil deles foram mortos.

III. Mas não é lícito comer e beber? Sim, não é apenas lícito, mas necessário para nutrir nossa vida, para reparar as forças decaídas e habilitar-nos para nossos deveres e vocação. Não, mais: podemos usar as criaturas, não apenas por necessidade, mas por prazer. Deus nos deu permissão para usar liberalmente Suas misericórdias e nos forneceu variedade muito além da necessidade. Ele não deu pão apenas para fortalecer o coração, mas óleo para fazer o rosto brilhar. O que, então, esse outro povo? Eles falharam em muitas coisas.

1. Considerando que o fim principal de comer e beber é glorificar a Deus ( 1 Coríntios 10:31 ), o fim deste comer e beber era desonrar a Deus e honrar o bezerro.

2. Ao passo que comer e beber deveriam nos adequar aos nossos deveres e chamados, tanto gerais quanto especiais, eles, comendo e bebendo, não se adaptavam a nada além de brincadeiras e libertinagem.

3. Considerando que os homens devem comer e beber de acordo com o chamado da natureza, com sobriedade e moderação, o texto observa uma perda intemperante de tempo e de criaturas, viciando-se na criatura e em nada mais.

4. Considerando que os banquetes são sazonais em tempos de alegria e alegria, esses banqueteiam em um tempo em que os julgamentos de Deus estão vindo sobre eles por seus pecados, e assim a tristeza mais profunda seria melhor para eles, como também o fizeram no tempo de Noé. Eles comeram e beberam, etc. (e Isaías 5:12 ), sem considerar a obra de Deus. ( T. Taylor, DD )

Levantou-se para jogar .--

Na recreação

Se formos governados por Deus em nossos esportes e regozijo, devemos ouvir Suas instruções.

I. Em primeiro lugar, nossa escolha deve ser dos esportes em si lícitos. Não podemos brincar com coisas sagradas, suponha que haja frases das Escrituras; devemos temer o santo nome de Jeová, não brincar com ele. Nem do outro lado podemos brincar com o pecado, ou com as coisas más em si mesmas, isto é, para fazer alguém bêbado ou praguejar, ou rir de tais pessoas. É uma questão de tristeza ver a imagem de Deus tão desfigurada. Assim também em outras alegrias pecaminosas.

Ou se não temos garantia para eles, pelas regras gerais da Palavra, se as leis do país os proíbem como ilegais. Aqui, faça uma pausa nessa regra ( Filipenses 4:8 ). E a sabedoria cristã também nos guiará na escolha dos melhores esportes. Uma mente espiritual escolherá recreações espirituais, como uma mente carnal usará carnal.

II. Em segundo lugar, quando escolhemos esportes garantidos, devemos ter cuidado para não pecar ao usá-los. E para nos proteger do pecado em nossas recreações, devemos olhar para o nosso próximo, para nós mesmos.

1. Para o nosso próximo duas regras devem ser observadas: uma de sabedoria, outra de justiça.

(1) Para a sabedoria: devemos nos ordenar sabiamente em nossos esportes com o mais sóbrio, piedoso e sábio de nosso grau, condição e tipo de vida, que pode preferir cuidar de nós para que não ofendamos neles do que de qualquer maneira atrair e provocar-nos a fazê-lo. Nenhum ar pestilento tão contagioso como onde juradores e jogadores rebeldes se encontram.

(2) Por justiça: a regra é que não devemos usar o jogo como uma cor para comprar o dinheiro do nosso vizinho, ou para nos ajudar a atrapalhar seus bens.

2. Devemos olhar cuidadosamente para nós mesmos. Primeiro, pelo nosso carinho, que seja moderado. Podemos praticar esportes legais, mas não os amamos. Em segundo lugar, para nossos fins. Nosso objetivo não deve ser passar o tempo, que passa, queiramos ou não, e devemos resgatar nosso tempo, e não deixá-lo passar sem ganhar algo melhor do que ele mesmo; nem ainda para manter a ociosidade como homens que não podem dizer o que fazer de si mesmos.

Mais uma vez, o fim do esporte é a preservação da nossa saúde, tanto da alma quanto do corpo, e não prejudicar a saúde de nenhum dos dois, como muitos assistindo ao jogo, e esquecendo ou abandonando sua dieta e descanso para brincar, destruir sua saúde e chamar em número de doenças em si mesmos e, muitas vezes, morte prematura. Por último, nada vendo pode ser lícito em que alguma glória não seja atribuída a Deus, portanto, se o objetivo de nossos esportes não for nos capacitar com alegria nos deveres da religião e do Cristianismo, tudo isso será devolvido como pecado neste ajuste de contas. ( T. Taylor, DD )

O uso correto de diversões

Lembre-se de que nossas diversões e recreações destinam-se apenas a nos preparar para a utilidade. Espero que nenhum de vocês tenha caído na ilusão de que sua missão na vida é divertir-se. Pimenta, sal, açúcar e canela são muito importantes, mas essa seria uma refeição nada saudável, que não tivesse mais nada sobre a mesa. As diversões e recreações são o tempero e o condimento do grande banquete.

Mas alguns de vocês que dão prazer demais às pessoas estão alimentando o corpo e a alma com condimentos. Devemos fazer essas recriações de preparações de vida para utilidade prática. Devemos fazer de nossas diversões um reforço de nossa capacidade. Viver é uma coisa tremenda e, infelizmente! para o homem que torna a recreação um esgotamento em vez de um aumento. Uma vez, quando a cidade de Roma foi sitiada pelo exército de Aníbal, houve uma grande gargalhada dentro das muralhas, e isso assustou estranhamente o exército sitiante, e eles fugiram em uma precipitação selvagem.

Isso é uma questão de história. Mas nenhuma gargalhada jamais espalhará nossos inimigos, ou levantará nosso cerco, ou obterá nossa vitória. Deve ser cara a cara, pé a pé, machado de batalha a machado de batalha, se conseguirmos algo digno. Você pode imaginar alguma situação pior do que a que agora descrevo? O tempo passou e chegamos a julgamento para prestar contas do que temos feito. O anjo do julgamento nos diz: “Vocês vieram de um mundo onde havia milhões em pecado, milhões em pobreza, milhões em miséria, e havia muitas pessoas, filantropos e cristãos, que labutaram até a sepultura tentando Para ajudar os outros.

O que você fez?" E então o anjo da ressurreição, o anjo do julgamento dirá: “Essas são as mulheres que consagraram suas agulhas a Deus e fizeram vestes para os pobres”. O anjo da ressurreição, o anjo do juízo diante do grupo de prazeres: “O que você fez?” “Bem”, diz um deles, “eu gostava muito do drama e passava minhas noites olhando para ele.

”Que o Deus Todo-Poderoso proíba que você e eu cometamos o terrível erro de substituir o dever pela alegria! Plínio diz que as sereias dançavam na grama verde, mas ao redor delas havia ossos de homens mortos. Nem taco, nem bola, nem raquete de tênis de grama, nem maço de croquet, nem barco, nem skate - embora todos tenham sua utilidade - podem tornar felizes a morte, a vida e a eternidade. ( T. De Witt Talmage, DD )

Um sermão em jogo

Brincar não é ociosidade nem tolice. É uma das muitas coisas boas que vieram do céu para a sua vida. É um presente de Deus. É uma parte de sua vida tão verdadeira quanto a oração, tão verdadeira quanto a própria alma. E isso faz parte da vida das crianças em todo o mundo.

1. Agora, a primeira coisa que quero que vejam é que essa brincadeira de vocês, meninos e meninas, é um prazer para Deus. Ele é um Deus tão bom e amoroso que se deleita em tudo que é inocente que é um deleite para você. Assim como Ele se deleita com o canto dos pássaros e com a cor e a fragrância das flores, Ele se deleita com as brincadeiras da infância.

2. Deus fez do jogo uma parte da sua vida, porque Ele quer que você seja forte. Ele tem um trabalho esperando nos próximos anos para cada menino e menina na terra. E embora nem tudo seja o mesmo tipo de trabalho, tudo é um trabalho que necessitará de força para fazê-lo. Portanto, Ele não terá você sempre nas tarefas. Ele dividiu o tempo das tarefas com o tempo das brincadeiras. Ele o deixará ao ar livre. Por meio de seus jogos, Ele terá seu corpo em movimento infinito. Você deve correr e não se cansar.

3. Por outro lado, Deus deseja que você tenha um portal feliz para a vida. Ninguém pode dizer de antemão se sua vida após a morte será feliz. Nos jogos você está unido, assim como nós, que somos velhos, estamos em nossas labutas. O playground é um pequeno mundo. Você não pode ter nenhum prazer em nenhum de seus jogos a menos que tente fazer com que os outros joguem com você tão felizes quanto você. Ser rude, injusto, injusto ou mesquinho em um jogo é estragá-lo ou encerrá-lo.

Certamente, este é um novo e rico acréscimo ao nosso conhecimento de Deus quando descobrimos que o mesmo Pai bondoso, que deu Seu Filho para morrer por nós, para que pudesse nos livrar do pecado e da morte, fez a alegria e as brincadeiras de meninos e meninas nas ruas e em casa. Que você carregue consigo algo dessa alegria ao longo da vida e lembre-se de que Deus foi tão bom para você que colocou sua vida entre dois mundos de alegria - o mundo de sua infância feliz e o mundo que o espera você no céu! ( A. Macleod, DD )