Êxodo 28:1-43
1 "Chame seu irmão Arão e separe-o dentre os israelitas, e também os seus filhos Nadabe e Abiú, Eleazar e Itamar, para que me sirvam como sacerdotes.
2 Para o seu irmão Arão, faça vestes sagradas que lhe confiram dignidade e honra.
3 Diga a todos os homens capazes, aos quais dei habilidade, que façam vestes para a consagração de Arão, para que me sirva como sacerdote.
4 São estas as vestes que farão: um peitoral, um colete sacerdotal, um manto, uma túnica bordada, um turbante e um cinturão. Para que o sacerdote Arão e seus filhos me sirvam como sacerdotes, eles farão essas vestes sagradas
5 e usarão linho fino, fios de ouro e fios de tecido azul, roxo e vermelho.
6 "Faça o colete sacerdotal de linho fino trançado e de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho, trabalho artesanal.
7 Terá duas ombreiras atadas às suas duas extremidades para uni-lo bem.
8 O cinturão e o colete que por ele é preso serão feitos da mesma peça. O cinturão também será de linho fino trançado, de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho.
9 "Grave em duas pedras de ônix os nomes dos filhos de Israel,
10 por ordem de nascimento: seis nomes numa pedra e seis na outra.
11 Grave os nomes dos filhos de Israel nas duas pedras como o lapidador grava um selo. Em seguida prenda-as com filigranas de ouro,
12 costurando-as nas ombreiras do colete sacerdotal, como pedras memoriais para os filhos de Israel. Assim Arão levará os nomes em seus ombros como memorial diante do Senhor.
13 Faça filigranas de ouro
14 e duas correntes de ouro puro, entrelaçadas como uma corda; e prenda as correntes às filigranas.
15 "Faça um peitoral de decisões, trabalho artesanal. Faça-o como o colete sacerdotal: de linho fino trançado e de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho.
16 Será quadrado, com um palmo de comprimento e um palmo de largura, e dobrado em dois.
17 Em seguida, fixe nele quatro fileiras de pedras preciosas. Na primeira fileira haverá um rubi, um topázio e um berilo;
18 na segunda, uma turquesa, uma safira e um diamante;
19 na terceira, um jacinto, uma ágata e uma ametista;
20 na quarta, um crisólito, um ônix e um jaspe.
21 Serão doze pedras, uma para cada um dos nomes dos filhos de Israel, cada uma gravada como um selo, com o nome de uma das doze tribos.
22 "Faça para o peitoral correntes de ouro puro trançadas como cordas.
23 Faça também duas argolas de ouro e prenda-as às duas extremidades do peitoral.
24 Prenda as duas correntes de ouro às argolas nas extremidades do peitoral,
25 e as outras extremidades das correntes, às duas filigranas, unindo-as às peças das ombreiras do colete sacerdotal, na parte da frente.
26 Faça outras duas argolas de ouro e prenda-as às outras duas extremidades do peitoral, na borda interna, próxima ao colete sacerdotal.
27 Faça mais duas argolas de ouro e prenda-as na parte inferior das ombreiras, na frente do colete sacerdotal, próximas da costura, logo acima do cinturão do colete sacerdotal.
28 As argolas do peitoral serão amarradas às argolas do colete com um cordão azul, ligando-o ao cinturão, para que o peitoral não se separe do colete sacerdotal.
29 "Toda vez que Arão entrar no Lugar Santo, levará os nomes dos filhos de Israel sobre o seu coração no peitoral de decisões, como memorial permanente perante o Senhor.
30 Ponha também o Urim e o Tumim no peitoral das decisões, para que estejam sobre o coração de Arão sempre que ele entrar na presença do Senhor. Assim, Arão levará sempre sobre o coração, na presença do Senhor, os meios para tomar decisões em Israel. "
31 "Faça o manto do colete sacerdotal inteiramente de fios de tecido azul,
32 com uma abertura para a cabeça no centro. Ao redor dessa abertura haverá uma dobra tecida, como uma gola, para que não se rasgue.
33 Faça romãs de fios de tecido azul, roxo e vermelho em volta da borda do manto, intercaladas com pequenos sinos de ouro.
34 Os sinos de ouro e as romãs se alternarão por toda a volta da borda do manto.
35 Arão o vestirá quando ministrar. O som dos sinos será ouvido quando ele entrar no Lugar Santo diante do Senhor e quando sair, para que não morra.
36 "Faça um diadema de ouro puro e grave nele como se grava um selo: Consagrado ao Senhor.
37 Prenda-o na parte da frente do turbante com uma fita azul.
38 Estará sobre a testa de Arão; assim ele levará a culpa de qualquer pecado que os israelitas cometerem em relação às coisas sagradas, ao fazerem todas as suas ofertas. Estará sempre sobre a testa de Arão, para que as ofertas sejam aceitas pelo Senhor.
39 "Teça a túnica e o turbante com linho fino. O cinturão será feito por um bordador.
40 Faça também túnicas, cinturões e gorros para os filhos de Arão, para conferir-lhes honra e dignidade.
41 Depois de vestir seu irmão Arão e os filhos dele, unja-os e consagre-os, para que me sirvam como sacerdotes.
42 "Faça-lhes calções de linho que vão da cintura até a coxa, para cobrirem a sua nudez.
43 Arão e seus filhos terão que vesti-los sempre que entrarem na Tenda do Encontro ou quando se aproximarem do altar para ministrar no Lugar Santo, para que não incorram em culpa e morram. "Este é um decreto perpétuo para Arão e para os seus descendentes. "
(Compare Êxodo 39:1.) Agora é ordenado a Moisés que comprometa tudo o que se refere às ofertas feitas ao Senhor no santuário, a cargo exclusivo dos membros de uma única família, que deveriam ocupar seu cargo de geração em geração. Nos tempos patriarcais, os ritos externos de adoração eram geralmente conduzidos pelo chefe da tribo ou família, de acordo com o princípio envolvido na dedicação do primogênito Êxodo 13:2; Números 3:12. Moisés, como o líder divinamente nomeado e reconhecido da nação, designou, em uma ocasião especial, aqueles que deveriam oferecer sacrifício e aspergiu o sangue consagrado das vítimas sobre o povo Êxodo 24:5 , Êxodo 24:8. Após a conclusão do tabernáculo, depois que Arão e seus filhos foram chamados ao sacerdócio, ele tomou parte principal no serviço diário do santuário Êxodo 40:23, Êxodo 40:31 até a consagração da família de Arão, ocasião em que ele parece ter exercido o cargo de sacerdote pela última vez (Levítico 8:14; compare Êxodo 29:10). A separação de toda a tribo de Levi para todo o ciclo de serviços religiosos é mencionada Números 3:5; Números 8:5; Números 18:1.
Nadab e Abiú, os dois filhos mais velhos de Arão, acompanharam o pai e os setenta anciãos quando fizeram parte do caminho com Moisés, subindo a montanha Êxodo 24:1, Êxodo 24:9. Logo após sua consagração, eles foram destruídos por oferecerem “fogo estranho diante do Senhor” Levítico 10:1. Eleazar e Ithamar são mencionados aqui pela primeira vez, exceto na genealogia, Êxodo 6:23. Eleazar sucedeu seu pai no sumo sacerdócio e foi sucedido por seu filho Finéias Juízes 20:28. Mas Eli, o próximo sumo sacerdote mencionado na história, era da linha de Ithamar. Os representantes de ambas as famílias ocuparam o cargo ao mesmo tempo nos dias de Davi. Veja 1 Crônicas 24:1; 2 Samuel 8:17.
O espírito da sabedoria - Veja Êxodo 31:3 nota. O que pode ser notado especialmente neste lugar é que o espírito de sabedoria dado pelo Senhor é mencionado como conferindo habilidade prática no sentido mais geral.
Roupas para consagrá-lo - Um reconhecimento solene do significado de uma roupa oficial designada. Expressa que o cargo não é criado ou definido pelo próprio homem Hebreus 5:4, mas que ele é investido com ele de acordo com a instituição prescrita. O rito da unção estava essencialmente ligado à investidura nas vestes sagradas Êxodo 29:29-3; Êxodo 40:12. A história de todas as nações mostra a importância dessas formas.
Com exceção do ouro, os materiais eram os mesmos do tecido do tabernáculo, o véu do tabernáculo e a cortina de entrada da tenda Êxodo 26:1, Êxodo 26:31 , Êxodo 26:36; Êxodo 25:4. O ouro era transformado em finos fios planos, que podiam ser tecidos com fios de lã e linho ou trabalhados com a agulha. Em relação à mistura de linho e fios de lã no vestido do sumo sacerdote, consulte Levítico 19:19.
O éfode - Êxodo 39:2. A palavra hebraica tem a mesma amplitude de significado que a nossa palavra vestimenta. A roupa era usada sobre os ombros e era a roupa distintiva do sumo sacerdote, à qual estava anexada a "couraça do juízo" Êxodo 28:25.
Trabalho Cunninq - Trabalho qualificado ou trabalho de um homem qualificado Êxodo 35:35.
Compare Êxodo 39:4. O éfode consistia em duas peças principais de pano, uma para as costas e outra para a frente, unidas por tiras de ombro (veja Êxodo 28:27 nota). Abaixo dos braços, provavelmente logo acima dos quadris, as duas peças eram mantidas no lugar por uma faixa presa a uma das peças. Sobre o respeito em que o éfode do sumo sacerdote foi realizado, veja 1 Samuel 2:28; 1Sa 14: 3 ; 1 Samuel 21:9; 1 Samuel 23:6; 1 Samuel 30:7. Mas um éfode feito de linho parece ter sido uma roupa reconhecida não apenas para os padres comuns 1 Samuel 22:18, mas também para aqueles que estavam temporariamente envolvidos no serviço do santuário 1 Samuel 2:18; 2Sa 6:14 ; 1 Crônicas 15:27.
A cinta curiosa ... - Antes: a faixa para prendê-lo, que está sobre ele, deve ter o mesmo trabalho, de uma só peça. Esta faixa sendo tecida em uma das peças do éfode, foi passada ao redor do corpo e presa por botões, cordas ou algum outro dispositivo adequado.
Como as gravuras de um sinete - Compare Êxodo 28:21, Êxodo 28:36. Essas palavras provavelmente se referem a uma maneira especial de moldar as letras, adaptada para a gravação em uma substância dura. A gravação de selos em pedras preciosas era praticada no Egito desde tempos remotos.
Uísques de ouro - Configurações de ouro formadas não de peças sólidas de metal, mas de arame, enroladas em volta das pedras no que é chamado trabalho cloisonnee, uma espécie de filigrana , freqüentemente encontrado em ornamentos egípcios. Essas pedras, assim como as do peitoral, talvez tivessem a forma de ovais, ou melhor, elipses, como as cartelas, contendo nomes próprios, nas inscrições hieroglíficas. A palavra "ai" é usada por Shakespeare, Spenser e alguns de seus contemporâneos no sentido geral de "joias".
Sobre os ombros - i. e sobre as peças do ombro do éfode. Veja Êxodo 28:7.
Sobre os dois ombros - Compare Isaías 9:6; Isaías 22:22. O sumo sacerdote tinha que representar as Doze tribos na presença de Yahweh; e o fardo de seu escritório não podia ser tão apropriadamente simbolizado em qualquer lugar como em seus ombros, as partes do corpo mais aptas para carregar cargas.
Verso 13-30
Compare Êxodo 39:8.
Em vez disso, duas correntes de ouro puro farás de trabalhos enfeites, retorcidos como cordas. Pareciam mais cordões de fio de ouro retorcido do que correntes no sentido comum da palavra. Tais correntes foram encontradas em túmulos egípcios.
O peitoral do julgamento - O significado da palavra hebraica traduzida por "peitoral", parece ser simplesmente "ornamento". O termo peitoral refere-se apenas ao seu lugar no vestido.
Duplicado - Para dar estabilidade ou formar o que foi usado como sacola para os Urim e Tumim: o último parece ser o mais provável.
Configurações - Ouches de “cloisonnec” funcionam, como os mencionados em Êxodo 28:11.
Um sardio - i. e "A pedra vermelha". A pedra da Sardenha, ou sardinha, era muito usada pelos antigos para focas; e talvez seja a pedra de todas as outras a melhor para gravar.
Topázio - Não é a pedra agora chamada topázio: pode ter sido o crisólito, uma pedra de tonalidade esverdeada.
Um carbúnculo - Mais provavelmente o berilo, que é uma espécie de esmeralda.
Uma esmeralda - Em vez disso, a granada que, quando cortada com uma face convexa, é denominada carbúnculo.
Uma safira - Não é a pedra agora chamada safira; o lápis-lazúli é provavelmente o que significa.
Um diamante - Não há vestígios de evidência de que os antigos tenham adquirido a habilidade de gravar no diamante, ou mesmo de que estavam familiarizados com a pedra. O "diamante" aqui pode ser uma variedade de calcedônia ou (talvez) cristal de rocha.
Ligadura - Âmbar, proveniente da Ligúria.
Um berilo - Supõe-se que seja uma pedra amarela brilhante, identificada com o que agora é conhecido como topázio espanhol.
Um jaspe - Provavelmente o jaspe verde.
Cadeias ... - Consulte Êxodo 28:14.
Nas duas extremidades do peitoral - As extremidades mencionadas aqui e no próximo verso devem ter sido os cantos superiores do quadrado. As correntes presas a eles Êxodo 28:25 suspenderam o peitoral das solas das ombreiras Êxodo 28:9, Êxodo 28:11.
"E dois anéis de ouro farás e os colocarão nas duas peças de ombro do éfode, bem abaixo na frente dele, perto da junção, acima da faixa para prendê-lo." Parece que as omoplatas continuaram na frente do éfode até a faixa (veja Êxodo 28:8); a união parece ter sido o encontro das extremidades das omoplatas com a banda. Esses anéis foram presos às peças dos ombros logo acima dessa união.
A cinta curiosa do éfode - A faixa para prendê-lo (consulte Êxodo 28:8 nota).
Veja Êxodo 28:12; os mesmos nomes gravados nas pedras do peitoral eram usados sobre o coração, a sede dos afetos, bem como do intelecto, para simbolizar a relação de amor e de interesse pessoal que o Senhor exige que exista entre o sacerdote e os pessoas.
O Urim e o Tumim - " A Luz e a Verdade, ou perfeição.”
Pela maneira como eles são mencionados aqui e em Levítico 8:8, em comparação com Êxodo 28:15, parece que o Urim e o Tumim são coisas materiais, anteriormente existentes e familiarmente sabia-se que eles estavam separados do peitoral em si, bem como das jóias colocadas sobre ele, e foram mantidos no saco do peitoral Êxodo 28:16.
Por meio deles, a vontade do Senhor, especialmente no que diz respeito às guerras nas quais Seu povo estava envolvido, foi divulgada. Eles foram formalmente entregues por Moisés a Arão Levítico 8:8 e posteriormente transmitidos a Eleazar Números 20:28; Números 27:21. Eles foram estimados como a glória da tribo de Levi Deuteronômio 33:8. Não há nenhum registro de que tenham sido consultados após o tempo de Davi.
A opinião prevaleceu em grande parte que o Urim e o Tumim eram de origem egípcia e duas pequenas imagens de pedra preciosa, e que a vontade divina se manifestava através deles por algum efeito físico dirigido ao olho ou ao ouvido.
Outros preferem a opinião de que eles eram um meio de lançar lotes. Os apelos a sorte foram feitos sob autoridade divina pelo povo escolhido nas ocasiões mais solenes Levítico 16:8; Números 26:55; Josué 7:14; Josué 13:6; Jos 18: 8 ; 1 Samuel 14:41; Atos 1:26, e deve ter sido uma verdade comumente reconhecida pelo povo que, embora "o lote tenha sido jogado no colo, toda a sua disposição era do Senhor" Provérbios 16:33.
A túnica do éfode - Êxodo 39:22. Um vestido ou manto da forma mais simples, tecido sem costura, totalmente de azul. Foi colocado sendo desenhado sobre a cabeça. Parece não ter mangas. Provavelmente chegou um pouco abaixo dos joelhos. Ele deve ter sido visível acima e abaixo do éfode, cuja textura variada deve ter se destacado como uma base azul clara.
Um habergeon - Espartilhos de linho, como parecem aqui mencionados, eram bem conhecidos entre os egípcios.
Seu som - Seu som, i. e o som da túnica, de que as pessoas que estavam do lado de fora, ao ouvirem o som dos sinos dentro do tabernáculo, pudessem ter uma prova sensata de que o sumo sacerdote estava realizando o rito sagrado em favor deles, embora ele estivesse fora do seu alcance. vista.
Que ele não morre - Os sinos também testemunharam que o sumo sacerdote estava, na época de seu ministério, devidamente vestido no traje de seu escritório, e assim não incorreu na sentença de morte (ver também Êxodo 28:43). Uma infração das leis para o serviço do santuário não era meramente um ato de desobediência; foi um insulto direto à presença de Yahweh de Seu ministro ordenado, e justamente incorreu em uma sentença de pena capital. Compare Êxodo 30:21; Levítico 8:35; Levítico 10:7.
Compare Êxodo 39:27.
Santidade ao Senhor - Esta inscrição testemunhou em palavras expressas a santidade com a qual o sumo sacerdote foi investido em virtude de seu chamado sagrado.
Uma renda azul - A placa foi presa em uma faixa ou filete azul, amarrada em volta da mitra de modo a mostrar a placa na frente.
A mitra - Uma faixa torcida de linho Êxodo 28:39 enrolada em um boné, ao qual o nome mitra, em seu sentido original, responde de perto , mas que, no uso moderno, preferiria ser chamado de turbante.
Carrega a iniquidade das coisas sagradas - A expressão hebraica “suportar iniqüidade” é aplicada tanto a quem sofre a penalidade do pecado (Êxodo 28:43; Levítico 5:1, Levítico 5:17; Levítico 17:16; Levítico 26:41 etc.) ou para quem tira o pecado de outras pessoas (Gênesis 50:17; Levítico 10:17; Levítico 16:22; Números 30:15; 1 Samuel 15:25 etc. .). Em várias dessas passagens, o verbo é corretamente perdoado. A iniqüidade de que se fala neste lugar não significa pecados particulares realmente cometidos, mas a condição de alienação de Deus em todas as coisas terrenas que tornam necessária a reconciliação e a consagração. Compare Números 18:1. Pertencia ao sumo sacerdote, como principal mediador expiatório entre o Senhor e Seu povo (veja a nota em Êxodo 28:36), para expiar as coisas sagradas que eles poderiam ser "aceitos diante do Senhor" (compare Levítico 8:15, note; Levítico 16:2, Levítico 16:33, note): mas os padres comuns também, em suas devidas funções, tiveram que participar para fazer expiação (Levítico 4:2; Levítico 5:1; Levítico 10:17; Levítico 22:16; Números 18:23 etc.) .
A camada de linho fino - Uma túnica longa, ou batina. Josefo diz que era usado próximo à pele, que chegava aos pés e que tinha mangas bem ajustadas. O verbo traduzido como "bordar" parece mais significar tecer no trabalho das fraldas. O tecido consistia em fios de uma e da mesma cor fralda em xadrez, ou em alguma figura pequena.
A cintura do bordado - A cintura do trabalho da bordadeira Êxodo 26:1; Êxodo 35:35. A palavra traduzida como “cinto” é diferente daquela traduzida em Êxodo 28:8 (veja a nota) e provavelmente é egípcia. Josefo diz que ele foi enrolado várias vezes ao redor do corpo, e que suas extremidades pendiam normalmente aos pés, mas foram jogados por cima do ombro quando o padre estava envolvido em seu trabalho.
Bonés - Tampões de uma construção simples que parecem ter o formato de uma xícara.
O vestido de linho branco era o vestido estritamente sacerdotal comum a todo o corpo de padres Ezequiel 44:17. “Estes eram para a glória e para a beleza”, não menos que “as vestes de ouro” (como eram chamadas pelos judeus) que formavam as vestes de estado do sumo sacerdote Êxodo 28:2. O traje de linho que o sumo sacerdote vestiu quando entrou no lugar mais santo no dia da expiação, parece ter sido considerado com um respeito único (compare Êxodo 31:1; Levítico 16:4 , Levítico 16:23), embora em nenhum lugar se afirme que foi distinguido em sua marca ou textura, exceto por ter uma cinta Êxodo 28:39 inteiramente de linho branco, em vez de uma variedade. Os antigos sacerdotes egípcios, como os sacerdotes hebreus, usavam apenas roupas de linho branco no desempenho de seus deveres.
Que eles não portam iniquidade e morrem - Veja Êxodo 28:35, observe; Êxodo 28:38 nota.