João 2:12

Depois disto desceu a Cafarnaum, ele, e sua mãe, e seus irmãos, e seus discípulos; e não permaneceram ali muitos dias.

Depois disso, desceu a Cafarnaum - disse estar "em baixo" porque ficou na costa do mar da Galiléia. Veja a nota em Mateus 4:13 .

Ele, sua mãe e seus irmãos. Veja as notas em Mateus 13:55 - Mateus 13:56 . E seus discípulos - os cinco recentemente reunidos, e acompanharam lá por muitos dias - pela razão mencionada no versículo seguinte, porque a Páscoa estava próxima.

Observações:

(1) Todos os tipos de esforços foram feitos para reduzir esse milagre ao nível de algo natural; alguns deles ridículos demais para merecer atenção por um momento, exceto para mostrar quão desesperadas são as mudanças pelas quais aquelas que são levadas não conseguem contestar a genuinidade do texto e ainda assim são certas a não se curvar ao milagroso. Tampouco é sugerida, pela honestidade de seu coração, por Agostinho, a teoria da meia-mera restauração dos processos comuns da natureza na vindima - sugerida por Agostinho, e desde então defendida pela teoria de Olshausen-Neander, que Ele apenas intensificou os poderes da água para produzir os mesmos efeitos que o vinho, mais dignos de acessibilidade como extensão satisfatória do milagre; que permanece, e enquanto durar o mundo, um glorioso monumento do poder do Senhor Jesus,

(2) Neste Seu primeiro milagre, Cristo mostraria o que Ele pretendia ser durante todo o Seu ministério - em contraste total com a aposentadoria ascética que se adequava à posição legal de João. "João veio nem comer nem beber" socialmente com os outros: "O Filho do Homem", diz o próprio Cristo, "veio comer e beber" nesse mesmo sentido.

(3) Em um casamento, Cristo fez sua primeira propriedade pública em qualquer empresa e, em um casamento, realizou seu primeiro milagre - a mais nobre sanção que poderia ser dada pela instituição divinamente designada.

(4) Como todos os milagres de Cristo foram projetados para manter as características características de Sua missão - não apenas para resgatar a humanidade dos efeitos da Queda, mas para elevá-la a uma plataforma de existência mais elevada do que a princípio - o presente milagre, vemos isso gloriosamente exposto. Pois, como o milagre não fez bem ruim, mas bem melhor, o cristianismo apenas redime, santifica e enobrece a instituição benéfica, mas abusada, do casamento; e toda a obra de Cristo apenas transforma a água da terra em vinho do céu. Assim, “este começo de milagres” exibiu o caráter e “manifestou a glória” de toda a sua missão.

(5) Como Cristo nestas épocas de festividade, assim também a plenitude maior que convém a tais; até agora ele estava encorajando o ascetismo que desde então tem sido colocado com tanta frequência em toda religião.

(6) Em que luz essa cena coloca as visões romanas da bem-aventurada Virgem! A doutrina da 'imaculada concepção da Virgem' - em nossos dias, pela primeira vez, mesmo na Igreja de Roma, erigida em um dogma da fé - é uma contradição tão ultrajante à verdade das Escrituras que ninguém que possa aceitá-la provavelmente será descoberto pelo ensino desta ou de qualquer outra parte das Escrituras.

Mas mesmo os romanistas que em tempos passados ​​​​pararam com isso, como o sóbrio e excelente Maldonat, embora admitissem que especificamente havia um dos pais que não detectou alguma falha ou erro na Virgem nessa ocasião, procure explicá-lo e se recuse a admitir que alguma vez houve algo defeituoso nela, e muito menos aqui. Mas a passagem pode ser muito bem deixada para falar por si mesma com todos os leitores sinceros.

(7) A presença de Cristo é a que transforma a água desta e de todas as outras reuniões sociais em vinho.