João 2:22

Quando, pois, ele ressuscitou dentre os mortos, seus discípulos lembraram-se de que ele lhes dissera isso; e creram na Escritura e na palavra que Jesus tinha dito.

Quando, portanto, ele ressuscitou dentre os mortos, seus discípulos lembraram que ele havia dito isso a eles; e eles acreditaram nas Escrituras - isto é, com uma apreensão inteligente do que deu seu testemunho sobre esse assunto, que até então estava oculto deles.

E a palavra que Jesus havia aqui. Eles acreditaram antes, como faziam as Escrituras; mas sua fé em ambos era outra coisa depois que eles entenderam o fato de vê-lo selecionado.

Observações:

(1) Sobre a questão, se essa purificação do templo é a mesma ação registrada nos três primeiros evangelhos ( Mateus 21:12 - Mateus 21:13 ; Marcos 11:15 - Marcos 11:19 ; Lucas 19:45 - Lucas 19:48 ), consulte as observações introdutórias em Lucas 19:45 - Lucas 19:48 .

Mas os pontos de diferença entre as duas cenas podem ser declarados aqui: Primeiro, a que ocorreu logo no início do ministério público de nosso Senhor e em Sua primeira visita a Jerusalém; o outro no final e em sua última visita a Jerusalém. Segundo, na primeira limpeza, Ele usou um chicote de cordões pequenos na limpeza do corte do templo; na última limpeza, não lemos nada desse tipo. Se, então, eles eram a mesma ação, como é que três evangelistas se registraram sem nenhuma menção a essa parte? enquanto a menção de um procedimento tão especial, mesmo por um evangelista, só pode ser explicada por ter realmente acontecido? Terceiro, na primeira limpeza tudo o que o Senhor disse foi: "Tome essas coisas daqui; não faça da casa de meu Pai uma casa de mercadorias".

Na última limpeza, sua repreensão estava murchando: "Está escrito: Minha casa será chamada casa de oração; mas você a fez um covil de ladrões" [ leestoon ( G3027 )].

E pode-se acrescentar que, nesta segunda ocasião, Ele "não sofreria que alguém levasse qualquer vaso pelo templo", o que dificilmente teria sido aqui, talvez, da primeira limpeza. Quarto, na primeira ocasião "os judeus" ou membros do Sinédrio (veja a nota em João 1:19 ), pediu ao nosso Senhor um "sinal" do seu direito de fazer tais coisas; e foi então que ele falou sobre a destruição do templo e a sua elevação em três dias, que foram aduzidas, embora impotentemente, como prova contra Ele em seu julgamento perante o Conselho; considerando que nada disso é registrado em nenhuma das três contas da segunda limpeza.

Na verdade, o tempo para pedir a Ele sinais de Sua autoridade terminou. Por fim, na segunda limpeza "os principais sacerdotes, os escribas e o chefe do povo" - exasperados com a exposição exagerada de seu tráfego no templo ", procuraram como eles poderiam destruí-lo", mas não conseguiram encontrar o que procuravam. fazer poderia, "pois todo o povo estava surpreso com Seu ensinamento" - tudo isso inferior que a crise da vida pública de nosso Senhor havia chegado; enquanto que a primeira limpeza passou com a simples exigência de um sinal e a resposta do nosso Senhor.

Por mais insatisfeitos que tenham ficado, o assunto parece ter permanecido ali, enquanto isso - exatamente como pensamos presumir que ocorreria tão cedo em um período no ministério de nosso Senhor, quando mesmo muitos que fossem sinceros o suficiente talvez não conseguissem resolver seus problemas. mentes e preconceitos de outros não adquiridos adquiriram profundidade e força suficientes para qualquer oposição aberta.

(2) Se essa notável limpeza do corte do templo realmente não tivesse acontecido, que o inventor de uma vida que nunca foi vivida teria pensado nisso? Ou, se a ideia em si não estivesse tão além do alcance da vontade de concepção, quem teria pensado em introduzir a ideia do chicote de cordões pequenos? De todas as coisas, isso pelo menos, deve-se pensar, deve ter sido real, senão nunca poderia ter sido escrito.

Mas se isso era real, toda a cena deveria ter sido assim - a santidade reivindicada pelo serviço do templo e a profanação que acendeu o ciúme deste Santo de Deus, o Filho, pela honra da casa de seu Pai; a exigência por um sinal, possuindo tacitamente o exercício real de autoridade sem resistência, com uma resposta notável, especialmente também para ter sido escrito, exceto por ter sido proferido; e as trevas do discurso até os próprios discípulos até a visão de seu Senhor esclareceu tudo. Não é de admirar que uma simples leitura de uma narrativa carregue sua própria evidência na mente de todos os sem preconceitos.

(3) No ciúme de Cristo pela santidade e honra da casa de Seu Pai, tanto quando Ele veio a ele primeiro, em Seu caráter oficial, como quando Ele veio a ele pela última vez, que comentário glorioso temos sobre essas palavras de o último dos profetas: "Ó Senhor, a quem buscais, subitamente chegará ao seu templo, o Mensageiro da aliança, a quem gostardes; eis que ele virá, diz o Senhor dos exércitos.

Mas quem pode permanecer no dia da Sua vinda? e quem subsistirá quando Ele aparecer? pois ele é como o fogo de um refinado e como o sabão mais cheio; e ele se assenta como um refinador e um purificador de prata; e ele purifica os filhos de Levi e os purifica. como ouro e prata, para oferecer ao Senhor uma oferta em retidão "( Malaquias 3:1 - Malaquias 3:3 ) . Assim, Ele foi revelado como "um Filho sobre Sua própria Casa", o Senhor do templo, o Refinador e Purificador da Igreja, de todas as suas assembléias e de cada um dos seus adoradores.

Compare isto: " Yahweh ( H3068 ) está em Seu templo sagrado; Seus olhos contemplam, Suas sombras são tentadoras, os filhos dos homens" ( Salmos 11:4 ) - com isto: "Ao anjo da igreja em Tiatira, escreva: Estas coisas dizem O FILHO DE DEUS, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés são como bronze fino; conhece as tuas obras.

.. e todas as roupas saberão que eu sou Aquela que vasculha as rédeas e os corações; e darei a cada um de vocês segundo as vossas obras" ( Apocalipse 2:18 - Apocalipse 2:19 ; Apocalipse 2:23 ).

Esse chicote de cordas pequenas era como o leque em Sua mão, com o qual ele purgava o chão; "não" de maneira completa ", mas o suficiente para prenunciar Seu último ato em relação a pessoas infiéis - varrendo-os para fora da casa de Deus. Sua autoridade para fazer isso é muito notável - o anúncio, no início de Seu ministério, aquela morte vinda por suas mãos e ressurreição por Suas próprias, que deveriam pavimentar o caminho para sua ejeção judicial. no entanto, foi proferido - como era benéfico em um período tão cedo - apenas para ser completamente compreendido, mesmo por Seus discípulos, após Sua originou.

(4) Quando Cristo diz que Ele próprio irá erguer o templo de Seu corpo, três dias depois de destruí-lo, ele faz uma afirmação e usa uma linguagem que seria uma presunção manifesta em qualquer poder absoluto que reivindique criaturas sobre Sua própria vida. Mas sobre esse assunto importante, veja mais em João 10:1 ; João 10:8 .

Os três últimos versos do segundo capítulo e os primeiros 21 versos do terceiro formam manifestamente um assunto, em duas divisões; o primeiro, breve, porque insatisfatório, o último de importância profunda demais e cheio de instruções para todos, não deve ser dado em detalhes.