João 2:18-25

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 2:18 . Os discípulos viram na ação de Cristo o cumprimento da antiga Escritura, os judeus uma desculpa para uma nova demanda por um sinal.

João 2:19 . Destruir este templo, etc. —A referência é misteriosa à primeira vista, especialmente quando tomada em conexão com a explicação do Evangelista em João 2:21 . Mas a dificuldade é, pelo menos em parte, esclarecida quando lembramos que o verdadeiro templo que Jesus tinha acabado de limpar era a expressão visível da consagração do antigo povo de Deus ao Seu serviço e adoração, e de Sua habitação com e em Seu povo. ( Ezequiel 43:7 ).

Esse antigo templo espiritual que os judeus iriam destruir; mas por Sua morte e ressurreição Jesus fundaria e ressuscitaria, para ser eterna, Sua Igreja, que é de fato Seu corpo místico. E é desse templo que Ele fala - Sua Igreja, incluindo a do patriarca e do profeta - construída agora sobre um alicerce que não pode ser movido ( 1 Pedro 2:1 ; Mateus 22:2 ; Mateus 23:38 ).

Eu irei, etc. ( João 10:17 , etc.). - Os judeus distorceram esta palavra de nosso Senhor, e O acusaram de declarar que Ele destruiria o templo material. A declaração parece ter causado uma profunda impressão. Ele formou a base da acusação de Cristo perante Caifás ( Mateus 26:61 ); e os inimigos de Estevão acusaram-no de repetir esta palavra ( Atos 6:13 ). Assim, a exatidão histórica do dito é estabelecida.

João 2:20 . O templo não foi concluído; mas levou quarenta e seis anos para trazê-lo ao ponto de conclusão em que então se encontrava. “Herodes, o Grande, começou a restaurar o templo em 20 AC [Jos., BJ, i. 21

(16), i: comp. Antiq., Xv. 11

(14), i.], E o projeto foi concluído por Herod Agrippa AD 64 ”(Westcott).

João 2:21 . Ele falou, etc. - Não entendeu a princípio, o dito depois ficou claro para os discípulos (comp. João 12:16 ). Ele —ἐκεῖνος — é enfático. O templo do Seu corpo. - Ou seja, “o templo definido para ser o Seu corpo” (Westcott) ( 1 Coríntios 6:19 , etc.).

João 2:22 . Quando, portanto, Ele ressuscitou dos mortos, etc. - Ressuscitado pelo poder de Deus ( Gálatas 1:1 , etc.). Lembrado de acordo com a promessa feita posteriormente ( João 14:26 ).

Eles acreditaram na escritura, etc. - Normalmente, esta frase se refere a alguma passagem particular. Sem dúvida, aqui a referência é às passagens nos escritos dos salmistas e profetas que predisseram os sofrimentos e a morte de Cristo, a glória da Igreja dos últimos dias, etc., nas quais os discípulos foram "lentos de coração para acreditar" antes da Ressurreição e Pentecostes ( Lucas 24:25 ).

João 2:23 . Agora, quando Ele estava em Jerusalém na Páscoa, etc. —A data desta Páscoa é provavelmente AUC 781, isto é , 28 DC. Na festa (ἐν τῷ πάσχα), - Ou seja, durante todo o período da festa dos pães ázimos. Muitos acreditaram em Seu nome, etc. - A crença em Seu messiado é evidentemente intencional; mas a referência aos “ sinais que Ele fez” mostra que sua “crença” provavelmente não era de natureza profunda e duradoura.

Era uma fé judaica e foi fundada naquilo que fortalecerá a verdadeira fé, mas não a gerará. Sua fé baseava-se meramente nos atos externos e, portanto, era imperfeita e, talvez, em muitos casos, evanescente. “O aviso incidental desses sinais ( João 7:31 ; João 11:47 , etc.

) é uma prova inquestionável de que St. John não pretende dar um registro exaustivo de tudo o que ele sabia ”(Westcott). Veja também Marcos 3:10 , etc.

João 2:24 . Ele sabia. - Ele é enfático. Ele mesmo sabia, etc. Ele não cometeu (ἐπίστευεν, acredite). “Como eles não se entregaram moralmente a Ele, Ele não se entregou moralmente a eles” (Luthardt). Ele sabia tudo, etc. Assim como Ele leu o coração de Nicodemos, Ele leu o coração dessas pessoas.

João 2:25 . E porque Ele não precisava, etc. - Ele não exigia que os homens lhe trouxessem testemunhos de caráter, por assim dizer, de seus semelhantes antes de se entregar a eles. Ele mesmo sabia o que havia no homem. Ele é, de fato, o pesquisador de corações, etc. ( Jeremias 17:10 , etc.).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 2:18

O sinal que Cristo deu de Sua autoridade ao purificar o templo. - Os líderes judeus não podiam fazer nenhuma acusação contra Cristo por Seu zelo em vindicar a honra da casa de Seu Pai. Em seus corações secretos, eles reconheceram a necessidade de tal ação, e sem dúvida estavam bem cientes de que o grande corpo do povo estaria em solidariedade com a ação de Cristo. Mas indiferentes à clara expressão do poder divino e da atividade manifestada na ação de Jesus, eles recorreram ao dispositivo, tantas vezes utilizado por eles, para exigir sinais externos e milagres em prova da autoridade divina de Cristo - sinais que, quando dado, apenas tornou sua incredulidade e ódio mais evidentes.

Cristo deu-lhes uma resposta, embora não a que pediram. Ele bem sabia que nenhum sinal externo poderia remover a incredulidade, que um milagre seria exigido para estabelecer um milagre, e que mesmo os sinais que Ele operou seriam distorcidos, como o foram depois, para prejuízo de Seus inimigos. Mas Ele deu um sinal que não apenas, quando ocorresse, vindicaria Sua ação aos olhos de todos os homens sem preconceitos, mas tenderia a fortalecer a fé de Seus discípulos. "Destrua este templo", disse Ele, "e em três dias eu o levantarei novamente." Considerar:-

I. A preparação para o sinal. - “Destrua este templo.” O evangelista acrescenta a explicação: “Ele falou do templo do Seu corpo”. Ao lermos essas palavras, surge diante de nós a imagem do Redentor com a coroa de espinhos na cabeça, cambaleando sob o peso de Sua cruz. Nós O vemos pendurado naquela cruz - os pregos lacerando Suas mãos e pés, a coroa espinhosa pressionada em Sua testa dilacerada.

E quando olhamos para a forma que desmaia e sangra, parece que o ouvimos dizer: “Eis e vede se há tristeza semelhante à Minha”. E mais uma vez, quando ouvimos a última voz, “Está consumado”, e vemos o soldado romano enfiar sua lança no lado do Redentor, percebemos que as palavras “Destruí este templo” eram uma profecia do que estava por vir passar.

II. O próprio sinal é a Ressurreição. - “Em três dias vou levantá-lo.” Este foi o sinal acima de todos os sinais que testificaram da filiação divina de Cristo e Seu direito de limpar a casa de Seu Pai da contaminação. E, sem dúvida, o Salvador deu a entender por algum gesto que pretendia referir-se a essa declaração principalmente a si mesmo. E é digno de nota que Ele aqui reivindica poder para si mesmo para ressuscitar dentre os mortos; enquanto em várias passagens do Novo Testamento Sua ascensão é atribuída ao Pai ( Romanos 4:24 ; Romanos 6:4 ; 1 Coríntios 15:15 ; 1 Pedro 1:21 , etc.

, etc.). Mas é preciso lembrar que “a receptividade de Jesus no ato de sua ressurreição não é mera passividade” (Godet). Jesus era “um com o Pai”; e como foi por um ato de Sua vontade que Ele se submeteu ao templo de Seu corpo, sendo deixado em certa medida ao poder do destruidor, assim foi de acordo com Sua vontade e a vontade de Seu Pai que Seu corpo foi ressuscitado em o terceiro dia.

Isso é claramente demonstrado em suas próprias palavras: “Dou a minha vida para a retomar ... tenho poder para a renunciar e tenho poder para a retomar” ( João 10:17 ). Este sinal era o selo de Sua autoridade e levaria convicção a todos os corações crentes. É o centro de nossa fé cristã.

E desde o início, e em todos os tempos desde então, a Igreja proclamou “Jesus e a Ressurreição” ( Atos 17:18 ).

III. A recepção do sinal proferido por quem o ouviu. -

1. Os judeus responderam com admiração e desprezo: “Quarenta e seis anos,” etc. Totalmente não espirituais, eles aplicaram as palavras de nosso Senhor somente ao templo material, que Jesus acabara de limpar. Mais do que isso, eles intencionalmente interpretaram mal Suas palavras como significando que Ele mesmo destruiria o templo. A frase parece ter causado uma profunda impressão em todos os que a ouviram; e foi aproveitado em sua forma pervertida pelas falsas testemunhas, que traziam acusações mentirosas contra nosso Senhor e o protomártir de Sua Igreja ( Mateus 26:61 ; Atos 6:14 ).

2. Os discípulos não puderam entender o significado total das palavras de Cristo no início. Mas eles também os entesouraram em seus corações, não como os governantes judeus, mas com fé. E então, após a ressurreição, o ditado tornou-se mais claro.

4. O significado mais profundo do sinal. -

1. Não apenas o corpo do cristão individual é comparado a um templo, mas toda a Igreja de Cristo é Seu corpo espiritual ( Efésios 1:23 ). Nele “todo o edifício bem ajustado cresce para templo santo no Senhor” ( Efésios 2:19 ).

2. E nesta visão nosso Senhor pode muito bem incluir até mesmo o templo material neste ditado “escuro”. Pois não era simplesmente o símbolo e representante de toda a nação, que deveria ser santidade ao Senhor?

3. Esta velha ordem os judeus destruíram quando rejeitaram Jesus. “Eis que a vossa casa vos ficará deserta” ( Mateus 23:38 ).

4. Mas a antiga Igreja de Deus não foi totalmente destruída ( Romanos 11:26 ). Foi fundido em um novo e melhor edifício, fundado no homem Cristo Jesus ( Efésios 2:22 ), um templo espiritual no qual os homens deveriam adorar o Pai em espírito e em verdade ( João 4:20 ).

João 2:19 . “ Destrua este templo. ”- Em meio às lutas intelectuais desta época, muitas vezes ouvimos vozes clamando:“ Destruam este templo ”. Essas vozes nos entristecem, nos indignam, nos ferem. Mas é na presença de tais ataques - leves, frívolos, eruditos, apaixonados ou desdenhosos - que devemos ouvir a voz de Jesus dizendo: “Eu levantarei este templo em três dias”.

I. Considere primeiro aquela voz que é a mais grosseira e clamorosa - a do materialismo popular. -

1. A paixão dominante da hora pode ser chamada de prazer. Essa paixão febril ameaça tanto a ordem social quanto a moral. A sede de riquezas, luxo, honra, devora esta geração. Desfrute rapidamente, sem dignidade, sem trabalho, sem preocupação com honra ou dever, de uma forma meramente individual e egoísta - esta parece a muitos a realidade única. E se não há mais esfera moral, nem céu, nem Deus, por que falar de dever, de adoração, de sacrifício, etc.? Essas coisas são quiméricas - uma superstição desbotada. Portanto, qual a necessidade daquele templo que é a personificação de tais idéias? “Destrua-o”, etc.

2. Homens infelizes, prestem atenção! Não coloque suas mãos sacrílegas sobre este templo. Quem é Você? Você nunca amou, sofreu, chorou? Você não teve pais, mães, filhos? Nenhuma voz fala com você quando você considera sua miséria e a infinita grandeza do Altíssimo? Você nunca sentiu os tremores sagrados do dever, do sacrifício, etc., dentro de você? Se em algum dia fatal, pela violência da paixão, este templo do evangelho de Cristo for derrubado por um momento, será necessário que seja erguido.

Pois a humanidade, iluminada e santificada por Jesus, não pode abandonar este templo. A humanidade deve amar, acreditar, orar, ter esperança. Este templo, por um momento derrubado, se levantará novamente e sairá das necessidades do espírito da religião.

II. A segunda voz é a do positivismo. -

1. Ele detesta e tem vergonha do materialismo grosseiro que acabamos de descrever. Deseja que a humanidade busque a verdade, com desinteresse e nobreza. Mas acabe com as ilusões! Que os homens busquem o que é real e positivo. E o que é isso? Aquilo que está de acordo com nossa experiência imediata, e do qual podemos ter prova experimental direta. Além disso, está a região dos sonhos; as pretensas realidades superiores são inacessíveis.

Assim, a humanidade em sua infância passou pelo período religioso; em sua adolescência pelo filosófico; em sua era viril, aceitou a ciência positivista. Qual a necessidade agora de sonhos anteriores - um mundo superior, oração, etc.? “Destrua este templo.”

2. Em nome da própria ciência positiva, protestamos contra essas conclusões desoladoras. Esses instintos superiores provam sua existência dentro de nós e se intrometem com autoridade em nossa consciência. Eles são inerentes à nossa natureza, etc. Devo amar, acreditar, orar, elevar-me mais perto de Deus, tanto quanto eu preciso respirar, etc. Por todos os meios ordenar seus fatos. Mostre-nos cientificamente como a seiva flui na árvore para nutri-la, como a terra obedece à lei da gravitação em seu curso ao redor do sol, etc.

Esses fatos são reais, positivos. Mas que existe uma seiva que nutre minha vida espiritual, que meu coração gravita em direção a Deus, que todo o meu ser, atraído por alguma força superior, sobe, é atraído (como as marés), para o céu, são também fatos positivos e indiscutível, tanto quanto as realidades do cosmos material. Negar esses fatos morais é mutilar e violar nossa humanidade. E quando você grita: “Deixe essas quimeras”, a humanidade não ouvirá.

Sua grandeza, sua verdadeira alegria, seu poder, reside apenas neste mundo espiritual ideal que você negaria. A humanidade exige que as necessidades supremas da alma sejam satisfeitas - os homens orarão etc. - e, apesar de suas tentativas, levantará novamente o templo que você pensa ter destruído.

III. A terceira voz é a do idealismo religioso e do esteticismo. -

1. Aqueles que a defendem concordam em condenar esta ciência erroneamente chamada de positiva, que apreende mal o lado ideal da humanidade. O mundo do ideal é o mundo verdadeiro, no qual se vive e sonha com o divino Platão. E entre os que exercem a mais alta influência aqui deve ser colocado, em primeiro lugar, o terno e divino sonhador Jesus, que conquistou a imaginação dos homens em todas as épocas e os conduziu à alegria do infinito.

Mas devemos parar aqui. Não há necessidade de falar de consciência, dever, pecado, redenção, etc. A religião é um grande sonho - o encanto supremo. Poesia e arte bastarão para expressá-lo. Portanto, este velho santuário, com suas questões de pecado, sacrifício, redenção, etc., qual a necessidade dele? “ Destrua-o. ”

2. Cuidado com este esteticismo religioso, que bajula a imaginação e mata a consciência. Todo o lado trágico da existência humana é negado e desprezado. Mas aquelas grandes realidades externas, pecado, arrependimento, sacrifício, redenção, correspondem às realidades internas. A história confirma isso. Qual é o fato central de todas as idades e religiões? Sacrifício. Isso porque o homem se sente miserável, culpado diante de Deus e precisa de reconciliação.

De todas as idades se levanta o clamor: “Desventurado homem”, etc. ( Romanos 7:24 ). A humanidade precisa de uma religião de misericórdia e graça; e por mais que pareça destruído, ele se levantará novamente. - De Ariste Viguié.

João 2:23 . Jesus, o pesquisador de corações. - A recepção fria de nosso Senhor pelos governantes judeus levou-O a confinar Seus trabalhos mais à cidade, entre a população em geral e os muitos estranhos reunidos durante o passovertide. Ele não obrigou os homens a aceitá-lo. Ele procurou ganhá-los para o Seu reino por meio da fé e do amor. Portanto, quando rejeitado pelos governantes, Ele ensinou aqueles que O ouviam e operou milagres de beneficência.

I. A conseqüência de sua atividade. -

1. “Muitos acreditaram em Seu nome, quando viram os milagres que Ele fez.” Não apenas Sua ação significativa no templo atraiu sobre Ele o olhar de muitos, mas também os milagres, aqui não registrados, que Ele fez entre o povo.
2. E deve ser notado que Jesus aqui não evitou publicidade. Ele deve ser conhecido pela salvação dos homens; e quando Ele é dado a conhecer, deve ser como Aquele que pode salvar totalmente, por ser o Enviado de Deus. E em conseqüência de Sua atividade, muitos creram Nele.

II. Sua atitude para com aqueles que assim creram Nele. -

1. “Ele não se comprometeu com eles”, ou Ele não creu em sua crença, não tinha fé (ἐπίστευεν) em sua fé. A fé deles, tal como era, foi evocada pelos sinais exteriores , os milagres que Jesus fez.

2. Mas uma fé fundada em tal fundamento externo tende a ser instável e passageira. O sinal precisaria ser repetido constantemente para que a fé continuasse. Mas milagres repetidos constantemente deixariam de ser maravilhosos. Eles podem ser explicados ou mal interpretados. Tal fé não pode reivindicar afinidade com aquela confiança e segurança que Jesus requer de Seus verdadeiros discípulos.

III. A razão pela qual nosso Senhor adotou essa atitude. -

1. “Ele conhecia todos os homens e não precisava que ninguém testificasse do homem”, etc. Esse poder já havia sido demonstrado no caso de Natanael, e exemplos surpreendentes dele são dados no Evangelho de João. Cristo conhece e lê o coração humano.
2. Quão pouco sabemos de nossos próprios corações - quão difícil, mesmo para o mais habilidoso observador dos fenômenos do ser intelectual e moral, desenredar os vários fios retorcidos de motivação, emoção, sentimento, etc.

3. Mas Jesus sabe tudo - cada fluxo de influência, cada início de pensamento ou ação, cada fonte de sentimento e emoção, mesmo quando estes não são percebidos pelos próprios homens. Não poderia ser diferente com Aquele de quem se diz: “Todas as coisas foram feitas por Ele” ( João 1:3 ). Ele, portanto, pode detectar pensamentos e motivos em seus recessos mais secretos. Assim Ele viu através da superficialidade da fé daqueles homens.

4. Regozijemo-nos porque Jesus conhece os homens assim. -

1. Porque ele é o amoroso e compassivo Salvador e, portanto, é capaz e deseja separar o falso do verdadeiro em nós - um nominal de uma fé real. Nossa única segurança, de fato, é que Ele nos conhece.
2. Ele conhece muito bem cada um de nós - nossas capacidades e também nossas fraquezas - e como podemos ser mais bem preparados para Seu reino.

3. Portanto, nossa maior sabedoria, lembrando que Ele nos conhece totalmente, é tocado com o sentimento de nossas enfermidades e pode nos enviar ajuda em momentos de necessidade, é nos submetermos a Ele com submissão, dizendo: "Senhor, tu sabes todas as coisas ”; trabalha, pois, em nós de tal fé, que de nós possamos dizer: Elas são minhas, pois “Eu conheço as minhas ovelhas e sou conhecido pelas minhas” ( João 10:14 ).

NOTAS homiléticas

João 2:18 . A loucura da incredulidade. —O mesmo salmo que declarou a causa motriz da ação de Cristo no templo também contém estas palavras: “Porque por amor de ti tenho suportado opróbrio”, etc. ( Salmos 69:7 ).

1. O que era para os discípulos para edificação tornou-se uma pedra de tropeço para os judeus degenerados. Eles atacaram Jesus com a pergunta: "Que sinal?" etc. Onde está Tua autoridade? Não és sacerdote, guarda do templo, membro do Sinédrio; e limparás a eira sagrada de Deus? ( Lucas 3:17 ). Você os reivindica como possessão de Seu Pai?

2. Quão infantil é essa brincadeira desses oponentes! quão enganosas suas ações! Sua aparência de piedade era simplesmente piedade na aparência! Não eram eles os pecadores contra o santuário?
3. Uma ação como a purificação do templo não trazia consigo sua autorização? A figueira infrutífera pergunta ao relâmpago que a abate: Que fazes tu? O ladrão que foi preso pergunta ao oficial: Que direito você tem de me prender? Os gadarenos, ao verem seus porcos (possuídos por eles em oposição à lei) precipitados no lago, pediram indenização? A purificação do templo não foi um testemunho do espírito e poder de nosso Senhor, uma prova de Sua dignidade, de que Ele era o Filho de Deus, o herdeiro de Israel?
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Quanto mais poderosamente Jesus pregava, e não como os escribas, com mais raiva aqueles mesmos escribas perguntavam: "Por que autoridade?" etc. Quanto mais seus corações estavam cheios de inveja e ambição, pecados dos quais surgiram a profanação do templo, o descuido do povo, a corrupção dos negócios públicos, mais zelosamente e com mais mesquinhez eles colocaram ênfase na consideração externa - sua autoridade de acordo com a carta. - Resumido de Kögel.

João 2:19 . A fundação do templo espiritual de Deus. -

1. O templo era uma casa construída de pedra; mas no Senhor estava a plenitude da Divindade. O templo judeu era uma sombra; o Senhor, o Espírito, substância, cumprimento. O templo era o lugar apenas para ofertas típicas; o Senhor era santuário, oferta e sumo sacerdote em um. Em outra ocasião, Ele poderia dizer de Si mesmo: Aqui está alguém que é maior do que o templo - aqui está alguém que é Senhor também do dia de sábado.

2. Jesus viu pelo ódio em seus olhos, etc., que Seus inimigos procediam da profanação, no momento encerrada, do santuário externo para um ato aberto de violência contra o Senhor e herdeiro - o Messias.
3. Mas quanto mais eles se orgulhavam da beleza e glória do santuário, que exigia quarenta e seis anos para ser construído, mais eles se endureciam contra a pregação do arrependimento.

Pois o pecado é cego; portanto, eles não viram o julgamento se aproximando. O pecado é surdo; portanto, não ouviram a voz de advertência do Filho de Deus. O peso da culpa acelera a queda que precipita no abismo. Aqueles que desprezam o reformador devem enfrentar o juiz. “Preencha a medida de seus pais”; “Destrói este templo”: assim como no final aquela terrível ordem foi dada a Judas: “O que tu fazes, faze-o depressa.” - Idem .

João 2:22 . A ressurreição é o sinal que inclui toda verificação e autorização. —Jesus respondeu a esta pergunta quanto à sua autoridade para limpar o templo, como uma vez quando os fariseus lhe pediram, apesar de todos os seus milagres, um sinal do céu. Ele não os indicaria senão o do profeta Jonas - a ressurreição do Filho do homem da sepultura . - Idem.

João 2:23 . Fé superficial. —As palavras originais implicam que sua fé dependia dos sinais que contemplavam, sem entrar em seu significado mais profundo. Foi a resposta impulsiva do momento, não baseada em uma preparação prévia, nem resultando em uma profunda convicção presente. Estava muito aquém da fé dos discípulos, que passaram de um verdadeiro conhecimento de Moisés e dos profetas para um verdadeiro conhecimento de Cristo sem um sinal; mas veio muito acima da descrença dos escribas e fariseus, que após um sinal o rejeitaram. Não foi o solo bom preparado produzindo abundantemente; mas também não foi a beira do caminho endurecido, que não recebeu semente de forma alguma.

João 2:24 . Quanto mais profunda a fé, mais plena bênção. —Mas abaixo dessa superfície rasa há uma saliência de rocha ininterrupta. Eles são facilmente movidos apenas porque não estão profundamente comovidos. O olho que olhava, olhava para os outros ( João 1:47 , etc.

), também viam o fundo de seus corações e sabiam de tudo. Viu naquela profundidade que o verdadeiro homem interior não acreditava, não se entregava a Ele; não encontrou a receptividade espiritual e, portanto, não poderia haver a revelação espiritual. Ele, de Sua parte, não se comprometeu com eles ( João 8:31 ). - Arquidiácono HW Watkins, MA