João 2:18-22

Que sinal te mostra?

Cristo e os governantes

I. A DISPUTA QUE SEGUE O SEU PROCESSO NO TEMPLO.

1. O protesto dirigido a Ele pelos judeus. As partes eram as autoridades do Templo que, por sua pergunta, defendiam a causa dos traficantes. “Os judeus exigem um sinal” e, por falta de um de seu gosto, o Evangelho era, como sempre, uma pedra de tropeço. Não havia nada de irracional no pedido. A limpeza trazia uma marca messiânica; mas o pedido foi feito com raiva, com a decepção de seus ganhos terem sofrido interferência, e não com o desejo de receber informações. A própria limpeza deveria ser um sinal suficiente.

2. A resposta de Jesus pode ser entendida como significando o próprio Templo, ou o que Ele pretendia: o templo de Seu corpo. Eles interpretaram mal ao falar contra o tecido sagrado, que se tornou uma das acusações fatais contra Ele depois. No verdadeiro sentido, Cristo é apenas o templo de Deus, embora em um sentido secundário os crentes também o sejam, e o universo. A morte e ressurreição deste templo seriam o sinal tanto para eles quanto para os crentes. “Ele foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação”, pela qual “Ele foi declarado Filho de Deus com poder”.

II. OS EFEITOS PRESENTES E REMOTOS DA RESPOSTA DE CRISTO NAS MENTES DOS DISCÍPULOS.

1. Quanto ao efeito na época, parece não ter havido nenhum. Sobre muitas coisas, incluindo a morte e ressurreição de Cristo, eles eram ignorantes, e assim permaneceram até aqueles eventos, e mesmo assim eles demoraram a acreditar. Isso se devia às suas visões seculares do Messias. E quantas vezes essa obtusidade ocorre com os crentes agora. A deles foi removida pela experiência, assim deve ser a nossa.

2. O efeito remoto foi no cumprimento de Sua Palavra, bendita ( João 2:22 ). O espírito eventualmente vivificou a semente lançada em boa terra ( João 14:26 ). Exatamente semelhante é a experiência da Igreja em todos os momentos. A verdade pode permanecer adormecida por anos, mas quando o Espírito vem, ela germina. Que argumento para ensinar os jovens, quer eles entendam ou não. ( A. Beith, DD )

Sinal de cristo

Teria sido ótimo no sentido deles. Zorobabel e Herodes haviam erguido o Templo e outros edifícios importantes também. Mas o templo do corpo, se alguma vez fosse derrubado, todos os construtores de templos que já existiram nunca o levantariam mais. Tão grande, de fato, era que ele no inferno não poderia desejar algo maior ( Lucas 16:30 ).

I. O CORPO DE CRISTO É ESTE TEMPLO. Os fariseus confundiram o termo. Cristo não poderia ter se referido à casa de Deus, cujo zelo O consumia e que Ele acabava de purgar. Apenas templos poluídos são destruídos. Cristo, que conhecia melhor Seu próprio significado, o interpretou e talvez depois apontou para Seu corpo.

1. Um corpo, um templo? Como? Porque Deus habita lá. Existem templos de carne e osso, bem como de cal e pedra. Nossos corpos são chamados de casas porque são alugados por almas, templos quando são alugados e usados ​​a serviço de Deus.

2. O corpo de Cristo um templo parece apenas tal por algum dom ou graça, mas em Cristo habita a plenitude da Divindade ( 1 Coríntios 2:9 ), e sempre puro e empregado no serviço do Pai.

3. O corpo de Cristo “este” templo.

(1) Os dois templos começaram da mesma forma em Belém ( Salmos 132:6 ; Mateus 2:1 ).

(2) Ambos foram destruídos e criados novamente. Os caldeus destruíram um e Zorobabel o ergueu. Os judeus destruíram o outro, e o próprio Cristo o ressuscitou.

(3) Ambos foram consagrados para usos semelhantes. Ali, o único verdadeiro holocausto de toda a sua obediência, que ardia nEle brilhante e límpido durante toda a sua vida ( Levítico 6:9 ). Ali, a única verdadeira oferta pela culpa de sua morte, satisfatória ao máximo para todas as transgressões de todo o mundo ( Levítico 5:6 ). Aí está a oferta de carne e bebida de Seu corpo e sangue benditos ( Levítico 2:1 ).

II. A DISSOLUÇÃO DELE PELA MORTE.

1. O ditado.

(1) A morte é uma dissolução, uma perda do cimento com o qual corpo e alma são mantidos juntos.

(2) Este templo não cai por causa da idade ou fraqueza, não se dissolve por si mesmo, mas pela força e violência.

(3) Violento da parte deles, voluntário da parte dele. Ele poderia ter evitado, e deve ter dito, ou eles não poderiam ter feito isso.

2. Dizer nenhuma ordem, o que teria sido uma ordem para cometer sacrilégio ou assassinato; mas

(1) Uma previsão para avisá-los sobre o que eles estavam planejando agora.

(2) Uma permissão que é sempre imperativa; permitido para um bem maior a destruição do pecado pela destruição deste templo; para um bem maior ainda, levantá-lo novamente.

3. O fazer. Ele disse dissolva; eles disseram crucificar. O telhado deste templo, Sua cabeça, estava solto com espinhos; a fundação, Seus pés, com pregos; os corredores laterais, suas mãos, ambos da mesma forma; o sanctum sanctorum, Seu coração, com uma lança. Eles fizeram mais, eles destruíram violentamente o templo. E lembre-se de que era feito de carne e osso, não de cal e bolinho. No entanto, as ruínas de um templo de pedra sem sentido despertarão pena; quanto mais o templo sensível de Seu corpo que, mesmo antes de sua dissolução, foi estranhamente dissolvido em suor de sangue, nem foi sozinho dissolvido.

(1) O véu do templo material fendeu-se de alto a baixo, por assim dizer, por companhia ou em simpatia com ele.

(2) O grande templo do universo se dissolveu de uma maneira: sua face negra, a terra tremendo, as pedras se partindo, os túmulos se abrindo.

III. A CRIAÇÃO DE NOVO POR SUA RESSURREIÇÃO. O ditado foi falado como forma de triunfo sobre tudo o que eles puderam fazer a ele.

1. O ato.

(1) ἔγερω é um despertar do sono, e o sono que sabemos não é destruição. É para nos mostrar que Ele transformaria a morte em um descanso na esperança, tanto a Sua como a nossa.

(2) Eles devem, portanto, perder seu propósito. Eles pensaram em destruí-lo, mas só o preparariam para um breve descanso.

(3) A facilidade com que Ele faria isso - com nenhuma dificuldade maior do que acordar do sono ou dar um nó solto.

2. A pessoa se levantando. Não “destruir você e algum outro ressuscitará”, mas eu o farei. Um argumento de Sua natureza divina. Ninguém poderia fazer isso, exceto Deus.

3. A coisa criada. O mesmo e nenhum outro.

(1) Substancialmente.

(2) Mas não em qualidade; em uma situação muito melhor do que antes ( Ageu 2:9 ). Pela manhã, após o sono, o corpo se levanta mais fresco e cheio de vigor. Portanto, Seu corpo e o nosso ( 1 Coríntios 15:42 ) e doravante este templo, dissolvido na morte, devem ser indissolúveis em razão da ressurreição.

4. A HORA DE FAZER IN. Dentro de três dias; e Ele o fez dentro do tempo. Nosso dever então é

1. Para se alegrar. Na Páscoa, celebramos a festa da dedicação, que sempre foi uma festa de grande alegria.

(1) Sua dissolução significa a libertação de nossos pecados e suas consequências.

(2) Sua ressurreição é uma promessa do que Ele fará por outro templo: o templo do Seu corpo místico, do qual fazemos parte - pedras vivas.

2. Templificar nossos corpos, que em muitos estão longe dos templos; casas de comércio, prazer, idolatria, que devem ser dissolvidas para se tornarem casas de Deus. Então Deus deve entrar e santificá-los. ( Bp. Andrewes. )

Sinal de cristo

I. VIDA ATRAVÉS DA MORTE.

II. CONSTRUÇÃO ATRAVÉS DA DISSOLUÇÃO. III. O USO DO NOVO ATRAVÉS DA QUEDA DO VELHO. ( Bp. Westcott. )

O templo do corpo de cristo

A metáfora não foi arrastada para a conversa, mas o templo que Ele acabara de limpar mostrou ser uma figura de algo maior do que ele mesmo.

I. O ENIGMA. Cristo lançou uma sombra sobre as verdades, cuja plena revelação poderia ter alterado a conduta dos judeus e o caráter de Sua missão. Seus ouvintes ficaram perplexos e seus pensamentos posteriores, excitados. Que bom homem poderia propor tal destruição? Que homem são poderia prometer tal restauração? No entanto, causou tal impressão que foi citado erroneamente contra Cristo no palácio do sumo sacerdote, e como Ele foi pendurado na cruz ( Mateus 26:60 ; Marcos 14:57 ; Marcos 15:29 ).

II. O TIPO. O tabernáculo e o templo foram preparações significativas para o tempo em que Deus se tornaria carne e tabernáculo entre os homens. Cristo conheceu e se proclamou o antítipo; este novo templo, no qual a plenitude da divindade habitava corporalmente, foi consagrado quando Jesus foi ungido com o Espírito Santo.

III. AS LIÇÕES.

1. Cristo previu claramente que os judeus destruiriam este templo. Com isso Ele se reconciliou e ansiava por isso, visto que Sua esfera de influência estava agora circunscrita; mas o templo destruído seria reconstruído em uma escala mais gloriosa, e todas as nações seriam convocadas para isso.

2. As palavras, "Vou levantá-lo novamente", são significativas

(1) Da identidade do corpo no qual Cristo ressuscitou com aquele no qual Ele sofreu. Sem dúvida, a transformação foi ótima. As condições de um corpo incorruptível não são conhecidas por nós. Mas essas palavras provam o vínculo de continuidade, e se houve tal vínculo no caso de Cristo, então também haverá um no caso dos santos cujos corpos serão semelhantes aos Dele.

(2) Do poder que Cristo tinha sobre Seu próprio futuro. Sua autoridade para limpar o templo havia sido questionada. Afirmou que tinha poder não só para fazer isso, mas para levantar um que os homens podiam destruir, mas não podiam construir ( João 10:18 ).

3. Como Ele ressuscitou, Cristo é um templo para todas as nações. Nele Deus habita acessível a todos: em qualquer lugar, independentemente dos tempos e lugares sagrados.

(1) O lugar de reconciliação, o refúgio para pecadores.

(2) A casa de comunhão, o refúgio dos santos; um templo que nunca será subvertido.

4. As epístolas levam essa visão de pensamento adiante.

(1) Todo cristão é um templo do Deus vivo; um motivo de santidade muito mais elevado do que os moralistas sonharam em suas teorias sobre a dignidade do homem e o poder elevador do respeito próprio ( 1 Coríntios 6:15 ; 1 Coríntios 6:19 ).

(2) Mais frequentemente, os cristãos são pedras vivas que, coletivamente, formam um grande templo ou "habitação de Deus no Espírito".

5. Uma igreja local, também, como representante da Igreja Católica, é também um templo de Deus ( 1 Coríntios 3:16, Efésios 2:21, 1 Coríntios 3:16 ; Efésios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ).

6. A vida que anima as pedras, e assim permeia o templo, emana da pedra fundamental viva - o Cristo ressuscitado. Mas isso agora não pode ser totalmente manifesto, assim como nosso Senhor não foi compreendido em Jerusalém. A vida interior dos cristãos não é vista. O corpo do Senhor não é discernido na Igreja. Mas o templo está sendo construído de modo que as portas do Hades não prevalecerão contra ele.

7. Em um mundo como este, o templo sagrado encontra riscos.

(1) Os comerciantes profanaram o Templo, os cristãos mundanos secularizam e degradam a Igreja de Deus; mas tal, mais cedo ou mais tarde, o Senhor vai expulsar e negar.

(2) Maior ainda é a falha daqueles que por contenda e cisma tendem a destruir o templo; contra isso Paulo levanta uma severa advertência ( 1 Coríntios 3:17 ). ( Donald Fraser, DD )

O sinal misterioso

Uma palavra

I. ENIGMÁTICO, transmitindo uma coisa para a descrença e outra para a fé. Sob a figura de um templo destruído e reconstruído, Cristo anunciou que Sua morte, ocasionada por eles e Sua ressurreição efetuada por Ele mesmo, legitimariam Sua ação recente e demonstrariam quem Ele era. O mesmo sinal foi posteriormente dado na Galiléia ( Mateus 12:40 ).

II. INCOMPREENDIDO.

1. Pelos fariseus através de

(1) Adesão servil à letra da Escritura ( 2 Coríntios 3:6 ).

(2) Cegueira espiritual ocasionada pela hipocrisia ( Marcos 3:25 ; Romanos 11:25 ).

(3) Aversão positiva, decorrente da corrupção moral interior ( João 3:20 ; João 8:43 ).

2. Pelos discípulos. Eles começaram a ver a luz, mas, como os homens com os olhos recém-abertos, não conseguiam discernir com precisão os objetos que a luz revelava ( Marcos 8:24 ).

III. MEMORÁVEL. Escondida, essa palavra nunca mais foi perdida. Ele retornou após a Ressurreição iluminada pelo fato para o qual apontava, e assim ajudou a selar sua fé ( Atos 4:10 , Atos 26:23 ; Romanos 1:4 , 1 Pedro 1:3 ). Aulas:

1. A capacidade completa de Cristo para justificar todos os Seus caminhos a Deus e ao homem. A prontidão de Cristo para fornecer um "sinal".

2. A certeza irrefutável da morte e ressurreição de Cristo, atestada pelo conhecimento e experiência de Seus discípulos.

3. O segredo velado da Sagrada Escritura; o testemunho de Jesus.

4. A bem-aventurança da fé, embora imatura. ( T. Whitelaw, DD )

O templo do Seu corpo

I. A DIGNIDADE DO CORPO DE NOSSO SENHOR. Os corpos dos crentes são chamados de templos porque Deus habita neles por uma comunicação da graça, mas a humanidade de Cristo é o templo de Deus por uma habitação substancial, imediata e pessoalmente - “Nele habita toda a plenitude da Divindade”. Deus habita na Igreja como um Rei entre Seus súditos, na humanidade de Cristo como um Rei em Seu palácio real.

1. Na Epístola aos Hebreus, Cristo é o mistério revelado pelo santuário exterior: A semelhança aparecerá se considerarmos

(1) Eles eram semelhantes na construção; sob a direção imediata e especial de Deus.

(2) Nos ornamentos pelos quais foram embelezados.

(3) Nele a importância dos vasos sagrados é cumprida.

(4) O corpo de Cristo era como o Templo, no que se refere aos serviços religiosos que eram realizados nele.

(a) No Templo havia um oráculo de pé; na humanidade de Cristo residia o verdadeiro e vivo oráculo do céu.

(b) No Templo estava o altar do sacrifício e a expiação pelos pecados. Ambos derivaram sua eficácia dAquele que Ele mesmo carregou nossos pecados.

(c) O Templo era a casa de oração: nos dias de Sua carne quais súplicas prevalecentes Cristo ofereceu, e Ele agora ainda vive para fazer intercessão.

2. Todo adorador aceitável deve se aproximar deste templo.

(1) O Espírito de Cristo deve inspirar suas orações.

(2) Seu nome deve autorizá-los.

(3) Seu mérito deve perfumá-los.

(4) Sua defesa deve recomendá-los.

II. A VIOLÊNCIA E A DESONRA QUE O TEMPLO ESTAVA CONDENADO A SOFRER NAS MÃOS DE SEUS INIMIGOS.

1. A natureza de sua paixão foi uma dissolução, uma morte plena e completa.

2. A extensão dessa paixão. A morte separou a alma e o corpo, mas isso foi tudo - a união da Divindade com a humanidade era indestrutível.

3. As circunstâncias pelas quais este evento foi realizado e em que consiste seu agravamento.

(1) Violência e maldade da parte do homem.

(2) Voluntariedade e amor na Sua.

III. A GLÓRIA PARA A QUAL DEVE SER ELEVADA POR SEU PODER TODO-PODEROSO.

1. O agente, “I.” Homens mortos foram ressuscitados por outros. Cristo sozinho. Ele é um espírito vivificador para si mesmo e para nós.

2. O assunto - o mesmo templo.

3. O estado.

(1) Substancial - “Um espírito não tem carne nem ossos”, etc.

(2) Inteiro - nada que falhe em sua perfeição.

(3) Glorioso. ( J. Estilos, DD )

O corpo humano de Cristo é o templo de Deus

I. A MORADIA DE DEUS. Assim que o primeiro templo de Jerusalém foi construído. “A glória do Senhor encheu a casa do Senhor.” Esta esplêndida manifestação passou, mas o Senhor não se retirou. No exato momento em que o edifício foi destruído, uma nuvem brilhante permanecia constantemente sobre o propiciatório como símbolo de Jeová. O segundo templo estava sem isso, mas ainda Deus estava lá, habitando invisível dentro dele.

E este fato estava na mente de nosso Senhor, pois Ele chama o Templo de "casa de Seu Pai". Ele realmente habita em Sua Igreja e em cada alma que Ele redimiu, porque Ele está continuamente agindo por Seu Espírito Santo. Mas quando Ele fala de habitar em Jesus Cristo Homem, Ele quer dizer muito mais do que isso. Há uma passagem real da Divindade para aquela moldura de pó, uma união tão próxima e inteira, que onde quer que essa moldura humana esteja, Deus estará.

Isso é misterioso para você? Era misterioso para Paul. Grande é o mistério da piedade; aos anjos. Não podemos explicar; mas a Escritura, que o convida a crer claramente. “Deus estava em Cristo”. “Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade”, não por meio de uma figura; mas realmente, substancialmente. Deus habita em Sua Igreja como a luz do dia habita em nossas casas; Ele habita em Cristo como a mesma luz habita no sol. Ele habita entre Seu povo como o oceano habita nos rios para onde a maré cheia o leva; Ele habita no Jesus encarnado como aquele oceano habita em seu leito.

II. UMA MANIFESTAÇÃO DE DEUS. E aqui também a semelhança entre Ele e os dois templos judaicos se mantém. Quando Deus entrou nisso, Ele entrou não apenas espiritualmente, mas visivelmente; uma nuvem brilhante era o símbolo de Sua presença. Para entender a aplicação de tudo isso a Cristo, devemos ter em mente

1. Embora sejamos seres espirituais, não podemos formar nenhuma concepção de qualquer ser que seja puramente espiritual. Essa incapacidade decorre da constituição de nossa natureza. Deus é um espírito. Segue-se, então, que, a menos que algo seja feito para nos ajudar, nunca poderemos ter uma ideia correta de Deus. Podemos formar algumas concepções de Seus atributos; mas, quanto ao próprio Deus, Ele não pode ter lugar em nossas mentes.

Mas Ele enfrenta essa fraqueza de nossa natureza. Não podemos entrar naquele mundo espiritual em que Ele habita; Ele vem, portanto, ao nosso alcance, no mundo da matéria, e incorpora-se na natureza humana de Cristo, e então diz a um universo atônito: "Eis o teu Deus!"

2. Não podemos formar uma idéia adequada do caráter de qualquer ser, a menos que o vejamos em ação, ou estejamos familiarizados com suas ações. Agora, se Deus meramente se corporificasse em uma estrutura humana, e então se mostrasse à terra e desaparecesse, não teríamos avançado materialmente em nosso conhecimento dEle. Conseqüentemente, Ele “habitou entre nós”, falou e agiu; e assim fazendo uma revelação de si mesmo.

Pelas verdades ensinadas por Cristo, pelos poderes que exerceu, pelas disposições que manifestou e, acima de tudo, por Seus sofrimentos e morte; Ele revelou para nós o caráter Divino. Algo se sabia de Deus antes. Os céus declararam Sua glória. Sua lei também afirmou Sua autoridade e santidade, e Sua providência deu testemunho de Sua justiça, Sua bondade e verdade. Mas o que foi tudo isso? Nada, quando comparado com a pessoa, obra e cruz de Cristo.

III. UM MONUMENTO AO ELOGIO DE DEUS. Não nos admiramos que estruturas elevadas tenham sido elevadas aos deuses dos pagãos, e que os pagãos pensassem que honravam seus deuses ao criá-los. Eles os honraram. Seus deuses eram homens como eles. Mas quanto à construção de um templo para a glória do Jeová vivo, a ideia parece confusa à primeira vista. Pensamos naquele que tem o céu como trono e a terra como escabelo. No entanto, Deus permitiu que um templo fosse construído para Ele, e esse templo mostrou Seu louvor.

Foi um reconhecimento público Dele. A natureza humana de Cristo glorifica a Deus enquanto O revela. Ele é "a luz do conhecimento da glória de Deus", "o resplendor da glória do Pai". ( G. Bradley, MA )

Os três templos do único Deus

I. SEU PROPÓSITO ( cf. Salmos 68:29 ; 2 Coríntios 6:16, Salmos 68:29, 2 Coríntios 6:16 )

. A ideia essencial de um templo é a de um lugar onde Deus se manifesta ao homem e onde o homem se dedica a Deus. O primeiro deles é realizado pela Shekinah; pelo poder e caráter de Cristo; pela santidade das almas de Cristo em cada um dos três templos, respectivamente. O segundo é alcançado em cada um: pelo altar do Templo Judaico, pela cruz, por consagração.

II. SUA HISTÓRIA SEMELHANTE. Em seus

1. Origem. Havia silêncio e mistério em cada um. O templo construído silenciosamente, Cristo nascido obscuramente, o cristão espiritualmente vivificado.

2. Materiais: Glorioso em cada um. No Templo, ouro, pedras preciosas, madeiras perfumadas. Em Cristo, um corpo sem pecado especialmente preparado. Nos cristãos, elementos terríveis e maravilhosos.

3. Sofrimentos. Um sitiado, o segundo crucificado, o terceiro odiado pelo mundo.

4. Deserção divina. O primeiro foi “deixado desolado”, o segundo “abandonado”, o terceiro freqüentemente perde Deus como em um eclipse.

5. Destruição. O Templo foi destruído mais de uma vez; o Salvador desistiu do Fantasma; o cristão desce ao túmulo.

6. Restauração. O primeiro foi restaurado e pode ser novamente, Cristo ressuscitou no terceiro dia, os cristãos ressuscitarão para que o templo seja concluído e a pedra de topo colocada com alegria. "Graça, graça a ele."

Aulas:

1. Para aqueles que se recusam a se identificar com o Templo: Que glória você perde; que destino você perdeu.

2. Para aqueles que estão identificados com o Templo: Seja perseverante; seja puro; cumprir o seu limite superior. ( UR Thomas. )

O ato culminante

I. UMA CERTA DEMANDA. É mostrado

1. O que eles exigiram - um sinal, muitas vezes solicitado no dia de nosso Senhor e depois.

2. Por que eles exigiram isso - por causa da limpeza extraordinária do templo.

II. UMA RESPOSTA SIGNIFICATIVA. Existe aqui

1. Uma reivindicação exaltada. O templo era a morada de Deus.

2. Uma previsão impressionante.

3. Uma declaração maravilhosa.

III. UMA FALHA DE REPRESENTAÇÃO BRUTA.

1. Como se originou; em aplicar literalmente o que significava apenas figurativamente.

2. O sentimento que produziu - ridículo ou desprezo.

3. A explicação fornecida pelo Evangelista.

4. UM RESULTADO IMPORTANTE. “Quando, portanto,” etc. A partir disso, vemos

1. Que as palavras de Cristo não foram esquecidas.

2. O efeito que tal lembrança produziu. ( Milagres de nosso Senhor. )