João 2:6-9

Seis potes de água de pedra.

O significado dos potes de água

I. O USO DE MATERIAL ANTIGO PARA NOVOS FINS. Na palavra natural, a vida vegetal surge do molde da decomposição vegetal. O tabernáculo foi construído com materiais egípcios e muitas das leis e costumes tinham uma forma egípcia. A profecia tomou forma a partir de circunstâncias políticas. Quando o cristianismo se tornou a religião dominante, absorveu tudo o que havia de excelente nas religiões anteriores. Em Roma, toda igreja é construída com ruínas pagãs. Em suma, é um princípio universal na religião fazer uso celestial das coisas comuns, assim como Cristo usou os potes de água da lei para a primeira bênção do cristianismo.

II. A PRÓXIMA CONEXÃO ENTRE TODAS AS PARTES DA REVELAÇÃO como um esquema harmonioso de graça. A velha e a nova aliança não são antagônicas, mas complementares. Jesus foi predito pela profecia judaica, nasceu sob a lei, viveu como judeu, escolheu judeus como Seus discípulos e se conformou com os costumes judaicos. E quando os dois caminhos divergiram através da descrença judaica, foi o Cristianismo que manteve a verdadeira tradição, conforme mostrado na Epístola aos Hebreus.

III. A INSUFICIÊNCIA DO EXTERIOR E A SUFICIÊNCIA DO INTERIOR. Essas pessoas estavam guardando a ordenança natural de Deus em toda a sua pureza e também fazendo o que a lei exigia para sua purificação. Os potes de água representavam o melhor lado da fé e da vida judaica; mas seu vazio declarava sua insuficiência e seu número e tamanho, sua insatisfação. Por mais frequentes e abundantes que fossem suas abluções, eles não podiam remover o pecado. A lei não poderia tornar nada perfeito. Não tocou o coração. O vinho da graça comunica uma vida interior e purifica completamente a impureza moral.

4. AS NECESSIDADES E A PROVISÃO DE EXPIAÇÃO. O vinho com que os potes de água foram enchidos falava eloqüentemente em sua origem - sendo o sacrifício da vide, o sangue vital da uva, esmagado quando pisado pelo homem no lagar - daquela expiação sangue dAquele que é a Videira Verdadeira derramado na cruz, que purifica de todo pecado. ( H. Macmillan, LL. D. )

Os potes de água

Ficamos impressionados com várias peculiaridades desses potes de água. Eles não foram feitos pelo oleiro de barro, mas foram talhados pelo entalhador do calcário compacto de que eram formadas as rochas da vizinhança. Eles foram construídos de pedra, como o cânone eclesiástico prescreve que as fontes sejam, uma vez que esse material é menos sujeito a impurezas. Com toda a probabilidade, portanto, não eram potes fechados com orifício estreito, como costumam ser representados em pinturas, como as ânforas de barro de vinho que vemos entre as ruínas de cidades antigas, como Pompéia e Roma; mas grandes bacias de pedra maciça ou tazzas, com bocas largas, como aquelas que os gregos e romanos construíram de mármore, alabastro ou pórfiro para sua numerosa lustração, das quais vemos exemplares esplêndidos em nossos grandes museus de arte,

Essa forma se aproximaria mais da pia sagrada do Templo, que sem dúvida tomariam como modelo para esses utensílios domésticos, destinados a formar um elo de ligação entre as cerimônias de culto público e privado. Devido ao seu grande tamanho e grande peso não eram móveis, mas eram fixados em um único local, no corredor ou vestíbulo, ou próximo à entrada da casa, em uma posição análoga à da pia do Templo, que também era um acessório.

Outra coisa que nos impressiona é a enorme capacidade desses potes de água, que eram capazes de conter de dezesseis a vinte e quatro litros cada. As abluções frequentes do Mosaico e da lei tradicional subsequente exigiam um grande suprimento de água. Embarcações tão grandes como essas devem ter durado por muitas gerações; e há uma probabilidade de que alguns vestígios deles, ou de outros como eles, da mesma data, possam ter sobrevivido até um período comparativamente posterior.

Eles foram colocados no vestíbulo da casa e cada hóspede, ao chegar, removeu suas manchas de viagem com seu conteúdo; e por maior que fosse a quantidade de água que continham, o grupo era tão numeroso que todos os seis foram esvaziados. ( H. Macmillan, LL. D. )

Os potes de água no caminho de Cristo

Um artista estava pintando um grande quadro dessa festa de casamento. Um amigo veio ver seu trabalho e seu primeiro comentário foi: "Que lindos potes de água!" O pintor imediatamente os riscou, dizendo: "Quero que você olhe para Cristo, não para os potes de água." Que lição para o professor: "Estou decidido a não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e este crucificado." Que lição para o discípulo: “Considere Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão.

”Que lição para o pecador arrependido,“ Olhando para Jesus ”: não Sua bela Igreja, nem Seus doutos ministros, mas Ele. Encha os potes de água com água.
Sobre o milagre em geral, observe

1. O vinho era inofensivo, ou Cristo não o teria feito.

2. A grande quantidade é explicada pelo grande número de convidados. Em casamentos orientais, muitas vezes uma casa aberta é mantida, e eles duram vários dias. O milagre foi simples e sem ostentação, tão perto do curso da natureza quanto o sobrenatural pode ir. Aprenda com isso a fazer boas obras de maneira silenciosa e natural.

I. OS PRINCÍPIOS ENVOLVIDOS NO MODO DE PROCEDIMENTO DO NOSSO SENHOR.

1. Via de regra, quando Cristo está prestes a conceder uma bênção, Ele dá uma ordem. O cego foi enviado a Siloé; o paralítico teve de estender a mão; A filha de Jairo recebeu ordem de se levantar; e Lázaro para sair. O mesmo princípio é válido na graça. O pecador deve se arrepender e crer, para ser salvo: Sião deve despertar e surgir antes que ela possa ser abençoada e multiplicada.

2. Os mandamentos de Cristo não devem ser questionados, mas obedecidos. Se os servos fossem como os modernos críticos capciosos, teriam objetado: o que se desejava não era água, mas vinho. E às vezes a ordem de Cristo não parece pertinente ao ponto em questão. A conexão entre fé e salvação nem sempre é aparente. Às vezes, o comando pode parecer trivial e alguma outra função preferida. Mas a conexão e a importância devem ser deixadas com o Comandante.

3. Sempre que recebemos um comando, é sempre sábio cumpri-lo zelosamente "até a borda". Não tenha medo de um excesso.

4. Nossa sincera obediência não é contrária, mas necessária para nossa dependência de Cristo. A fé sem obras está morta, estar sozinho. Deixar tudo para Cristo não é fé, mas preguiça.

5. Uma ação por si só não é suficiente. A água era apenas água, embora os potes de água estivessem cheios. Mesmo assim, depois que pecadores e santos fizeram tudo o que podiam, nada é feito até que Cristo fale a palavra de poder.

6. Embora a ação humana em si mesma fique aquém do fim desejado, ainda assim ela tem o seu lugar, e Deus a tornou necessária por Sua designação.

(1) Não era necessário em si que os potes de água fossem enchidos, mas era necessário que todos estivessem abertos e à vista. Foi exatamente o mesmo com Elias, que encheu as trincheiras com água para mostrar que não havia fogo oculto.

(2) Foi instrutivo para os servos. O mestre não sabia, mas os servos sim. Portanto, os crentes fervorosos que fazem a obra agora são aqueles que a conhecem.

II. A APLICAÇÃO DESTES PRINCÍPIOS. Vamos ver como executar o comando.

1. Use a serviço de Cristo as habilidades que você possui. Jesus escolheu o que estava à mão. As panelas e a água. Portanto, Cristo emprega homens, não anjos. Se aqueles que Ele escolher não tiverem cálices de ouro, deixe-os encher seus vasos de barro. Os servos melhoraram o que tinham: porque os potes de água estavam vazios e eles os encheram. Que o pregador aprimore seu dom de aprendizado, preencha seu intelecto até a borda e espere que Cristo transforme a água em vinho.

2. Use os meios de bênção indicados por Deus: estudo das escrituras; atendimento aos meios de graça, etc.

3. Use os meios com entusiasmo. O que vale a pena fazer, vale a pena fazer bem.

4. Lembre-se de que, depois de fazer tudo o que pode, uma grande deficiência foi deixada para trás. Depois da indústria mais árdua, a água ainda é água.

5. Confie em Cristo para fazer o milagre. ( CH Spurgeon. )

Enchendo os potes de água

I. OS SERVOS.

1. A fé deles foi estimulada por Maria. Aparentemente, foi uma coisa tola e caprichosa que eles foram solicitados a fazer. Por que eles deveriam ser retirados de uma obra útil para uma de supererrogação? Os convidados haviam se lavado e não era preciso mais água. O primeiro milagre, portanto, revelou a necessidade da fé para a obra de Cristo.

2. Seu esforço também foi necessário; tanto a seu modo quanto o poder de Jesus: a saber, encher os potes de água, e tirar e carregar. O primeiro milagre, portanto, foi realizado de acordo com a lei do trabalho de Deus, na qual o homem coopera consigo mesmo.

II. O COMANDO DE JESUS. Perceber

1. O vazio dos vasos, significativo de

(1) O vazio dos ritos judaicos que não tinham eficácia em si mesmos.

(2) A insuficiência induzida ocasionada pelo farisaísmo, que esvaziou as instituições da Lei de todo o seu significado pelo abuso delas. Assim como um homem, ao despejar água em um copo cheio, desloca parte da água que já estava lá, então, por suas obras de supererrogação, eles tornaram a Lei sem efeito.

(3) O vazio das instituições do Judaísmo quanto ao significado que outrora possuíam. Eles haviam servido ao seu propósito. A plenitude do tempo havia chegado.

2. A palavra de Jesus indica

(1) Que Ele veio não para destruir a Lei, mas para cumpri-la.

(2) Como Ele próprio fez, Ele ordena que outros façam: encha os potes de água, invista o último com seu significado, coloque o elemento da verdade na forma vazia, ensinando e fazendo o que é necessário. ( H. Macmillan, LL. D. )

Esforço humano Ela condição necessária de ajuda divina

I. A EXTREMIDADE PARA A QUAL OS HÓSPEDES PROVÁVEIS SEREM TRATADOS. eu. Sob esse extremo, os servos não cediam a especulações tolas ou pressentimentos sombrios. Eles fizeram Jesus se familiarizar com isso.

2. Tendo obtido instrução de Cristo, eles prestaram obediência imediata e absoluta. Eles não ofereceram nenhuma sugestão. Se o pensamento tivesse ocorrido a eles, eles o teriam descartado. Cristo está sempre pronto para guiar os perplexos, mas exige sua obediência. Se os criados tivessem desobedecido parcial ou totalmente, não haveria alívio.

II. A AJUDA QUE FOI OFERECIDA NA SUA EXTREMIDADE. A ajuda prestada foi

1. Adequado. O vinho foi necessário e o vinho foi feito.

2. Oportuno. Cristo não esperou até que o vinho acabasse e o anfitrião se humilhasse.

3. Abundante.

4. Garantiu o elogio daqueles que não tinham consciência disso. ( JSExell, MA )

Por que os potes de água foram enchidos

I. REMOVER TODA A APARÊNCIA DE ENGANO. Não era uma pequena quantidade no fundo, onde poderia ter sido misturada com a borra de vinho por prestidigitação. A quantidade era tão grande que não havia possibilidade de conluio. A água foi vista na boca das vasilhas.

II. PARA FINANCIAR UM PRESENTE DE CASAMENTO PARA OS JOVENS. Jesus não era um doador mesquinho e mesquinho. Ele fez as coisas de uma maneira real e simbolizou aqui tanto a excelência qualitativa quanto quantitativa do evangelho, a abundância, bem como o poder de Sua redenção. ( H. Macmillan, LL. D. )

Vinho excedente

A quantidade de água transformada em vinho era muito grande - cerca de 135 galões - e a verdadeira razão do grande excedente além da necessidade presente era que poderia haver neste resíduo - como nas doze cestas restantes além dos pães de cevada após a alimentação milagrosa - uma prova e registro visível e permanente desta obra poderosa; e que sempre que o casal trouxesse algum deste vinho de vez em quando, para dar as boas-vindas e regozijar qualquer um de seus amigos, eles próprios poderiam ser lembrados e falar a outros de Seu divino amor e poder que o produziu; para que os efeitos do milagre possam se estender muito além do tempo, lugar e circunstâncias de sua primeira operação; e que a água transformada em vinho difunda o conhecimento do Evangelho e se torne fonte de água viva para a salvação de almas. O pão dos pães não podia ser guardado por muito tempo; e, portanto, nesse caso, o excedente produzido era menor. Mas o bom vinho de Caná pode ser preservado por muitos anos. (Bp. Wordsworth. )

A natureza secreta da obra de nosso Senhor

Jesus nem mesmo falou. Não houve pompa de circunstância. A atenção dos convidados não foi detida. O vinho ocupou seu lugar entre os refrescos comuns à mesa.

I. O TRABALHO UNIFORME DE CRISTO FOI TÃO SILENCIOSO QUE NUNCA ASSUSTOU OS ESPECTADORES. Foi assim com Sua Encarnação; Sua infância; Seu ministério, no qual Ele não chorou nem ergueu a voz; Suas obras maravilhosas, realizadas em aldeias humildes em benefício dos pobres.

II. O REINO DE CRISTO VEIO E VEM SEM OBSERVAÇÃO, como um verão ártico chega ao seio do inverno, e antes que o gelo e a neve tenham passado, um verde brilhante se arrasta sobre a terra e uma multidão de flores brilhantes riem ao sol como se por magia. A própria essência do reino de Deus é o segredo. É o reino dAquele cuja glória é ocultar um assunto. O amanhecer do dia e do ano vem sem observação.

III. O MÉTODO DESTE MILAGRE NOS ASSEGURA MUITO CONFORTO NAS ANSIEDADES CAUSADAS PELAS DESCOBERTAS E ESPECULAÇÕES DA CIÊNCIA. O que embora a ciência esteja nos mostrando que Deus está trabalhando na natureza por métodos uniformitarianos, e não por cataclismos! O que deveria reduzir o campo do milagroso, e trazer muito do que pensávamos serem as maravilhas das dispensações sobrenaturais de Deus dentro do ciclo da lei natural! Tal conclusão, satisfatoriamente estabelecida, não deve abalar a fé, porque tal método estaria em plena harmonia com o que Jesus revelou sobre o reino de Deus na natureza e na graça. ( H. Macmillan, LL. D. )

A naturalidade do milagre

Existem muitas dificuldades especulativas sobre milagres. Estamos acostumados a raciocinar deles a Cristo; não podemos raciocinar Dele até eles? Dado um ser como Cristo, e os milagres são apenas a estrutura adequada dessa imagem divina. Os enfermos são curados, o pão se multiplica, a água se transforma em vinho, os ventos silenciam, os mortos ressuscitam, tudo isso deixa de ser anormal - “Seu nome é maravilhoso.

“Portanto, o sobrenatural é Seu elemento natural; as obras sobrenaturais são naturais para ele. Para o crente, a Pessoa de Cristo testemunha Seus milagres. Para o incrédulo, os milagres testemunharam a Sua Pessoa. ( Bp. Alexander. )

O governador da festa .-- Nos tempos primitivos, a pessoa a cujo encargo era oferecida uma festa , era o administrador principal dela. Ele distribuiu a cada convidado sua porção. Aqueles a quem era devido particular respeito foram ajudados nas melhores partes e em maior parte, como no caso da bagunça de Benjamin. Em tempos posteriores, esse costume foi posto de lado como anti-liberal e hostil, e os convidados tinham permissão para se servirem.

Mas, nesses entretenimentos posteriores, um mestre ou governador era geralmente eleito pelos convidados, cuja tarefa era determinar as leis da boa camaradagem e providenciar para que cada homem fosse devidamente abastecido. Os convidados eram obrigados a estar em tudo conforme às ordens deste importante funcionário. Ele era chamado de architriclinos, significando literalmente aquele que presidia um entretenimento, onde havia três conjuntos de almofadas dispostas para os convidados se recostarem à mesa.

Ele não era um servo encarregado de pratos e provisões, e nomeado para servir os convidados, mas um amigo do noivo, e foi nomeado por ele como o presidente do banquete, para garantir que todas as coisas fossem feitas corretamente e em pedido. Isso é claramente provado pela autoridade que ele parece possuir, a liberdade de sua conduta na festa e os termos de igualdade e intimidade com os quais ele se posicionou para com o noivo.

O nome de seu ofício foi dado ao convento cristão, erguido em Caná pela Imperatriz Helena, que ficou conhecido desde a Idade Média como o “Santos Arquitriclinos”. ( H. Macmillan, LL. D. )

Eles suportam

Em que ponto preciso ocorreu a maravilhosa transubstanciação

se foi no enchimento dos potes de água com água, ou na transferência de seu conteúdo para recipientes menores - não nos é dito. Há um véu sobre isso como sobre todos os atos criativos, e não podemos traçar começos. Severn, o amigo de Keats, pintou em Roma um quadro do casamento de Caná; mas ele não o completou. Ele representa os servos nele derramando a água de um vaso em outro.

A água sai da embarcação clara como cristal; mas no são formados por sua descida, é refratado em uma cor vermelha. Não pode haver dúvida de que o pintor captou a verdadeira ideia da transformação. O que os servos tiraram como água, eles receberam em seus vasos como vinho. ( H. Macmillan, LL. D. )

O governador da festa

Um vaso era baixado para o cântaro e levado ao chefe da festa, que distribuía o vinho aos convidados. Governante em vez de “governador”. A mesma palavra em inglês deve ser usada nos dois versos. Qual ofício exato é denotado pela palavra grega é incerto, uma vez que não ocorre em nenhum outro lugar na Bíblia, e é muito raro nos autores clássicos. Os principais comentaristas ingleses (Alford, Wordsworth, Trench) concordam que ele foi escolhido pelos convidados entre seu próprio número, mas esta opinião não recebeu o consentimento geral dos estudiosos; e parece haver mais razão para pensar que a pessoa pretendida é o que deveríamos chamar de “garçom-chefe”, cujo dever era provar as travessas e vinhos, arrumar as mesas e sofás e ser geralmente responsável pelo banquete. ( HW Watkins, DD)

Provei .-- Esta palavra fornece um forte argumento incidental contra a doutrina romana da transubstanciação. A ocasião diante de nós é a única conhecida em que nosso Senhor transformou um líquido em outro. Quando Ele o mudou, a realidade da mudança foi imediatamente provada pelo "sabor". Por que, então, na pretensa mudança do vinho sacramental na Ceia do Senhor para o sangue de Cristo, a mudança não pode ser detectada pelos sentidos? Por que o vinho após a consagração tem gosto de vinho, exatamente como antes? A pretensa mudança do pão e do vinho é contrariada pelos sentidos de cada comungante, e aquilo que contradiz nossos sentidos, não somos obrigados a acreditar em nenhum lugar na Palavra de Deus. ( Bp. Ryle. )

Os servos sabiam . - Os convidados não tomaram parte na preparação para esses milagres, não contribuíram com suas próprias ações de fé e trabalho e, conseqüentemente, não estavam cientes de que os céus haviam sido abertos e a escada de comunicação entre o céu e a terra estabelecido no meio deles. Suas mãos estavam ociosas e, portanto, seus olhos estavam velados. Somente os servos sabiam, e eles sabiam porque ajudaram Cristo a realizar o milagre tirando a água, fazendo o que tinham que fazer.

A revelação veio a eles por meio de seu trabalho e foi a recompensa por isso. O segredo do Senhor estava com eles porque haviam feito a vontade de Deus. E isso não é verdade para todo trabalho que é uma revelação? Não é em vãs especulações, em meras teorizações e meditações, em ficar olhando com as mãos postas, que entendemos os planos e propósitos de Deus, mas quando entramos em campo e trabalhamos com ele.

É fazendo a vontade de Deus que conhecemos a doutrina de que é de Deus. Fazer a vontade de Deus coloca um telescópio espiritual em nossas mãos, por meio do qual podemos ver as coisas que são invisíveis e eternas, que o mero olho da especulação nunca poderia ver; ou um microscópio espiritual, que nos permite ver coisas maravilhosas da lei de Deus, que o mero olho da curiosidade nunca poderia discernir. O professor que instrui os outros torna-se mais sábio ao fazê-lo. Envolvendo-se no trabalho de conversão de almas; podemos simpatizar com o Filho Divino, que deixou a casa do Pai e veio buscar e salvar o que estava perdido. ( H. Macmillan, LL. D. )