João 2:1-12

Ajudando nas Bodas e na Limpeza do Templo - João 2

As Bodas de Caná ( João 2:1 ).

O incidente no casamento em Caná da Galiléia é considerado pelo escritor como o primeiro dos 'sinais' de Jesus. Isso mostra como o que aconteceu aqui foi visto como importante. Era para ser visto como um sinal específico de Quem Ele era. Deve ser visto, portanto, como mais do que apenas um milagre da natureza. E isso deve nos levar a olhar com cuidado.

João é, de fato, o único que descreve os atos milagrosos de Jesus como "sinais". Mas devemos ter cuidado como interpretamos a palavra 'sinal'. Pois a palavra não é usada no sentido em que alguns a usariam hoje como significando 'provas' (isto é claramente enfatizado em João 2:23 ). Em vez disso, eram 'sinais' porque revelavam algo de Sua pessoa, Sua glória e Seu propósito.

Em outras palavras, eles são 'sinais' porque demonstram algo de Quem e do que Ele é. Devemos notar a esse respeito que João enfatiza que esses sinais realmente ocorreram e foram testemunhados pelos discípulos e por outros. 'Muitos outros sinais fez Jesus  na presença de Seus discípulos  --- mas estes são escritos para que você acredite que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e crendo possa encontrar vida em Seu Nome' ( João 20:30 )

Existem sete desses sinais descritos no Evangelho de João:

· A transformação da água em vinho ( João 2:1 ).

· A cura à distância do filho do alto oficial na corte de Herodes ( João 4:46 ).

· A cura do coxo no sábado ( João 5:1 ).

· A alimentação dos cinco mil ( João 6:1 ).

· O caminhar sobre as águas do Mar da Galiléia ( João 6:16 ).

· A cura do cego de nascença ( João 9:1 ).

· A ressurreição de Lázaro ( João 11:1 ).

Deve-se notar que cada um dos 'sinais' aponta tanto para Sua messianidade quanto para Sua divindade. O primeiro tem em mente a promessa do vinho a fluir em Isaías 25:6 que acontecerá quando Deus tirar o véu que cobre os olhos dos homens e quando a morte for tragada, e consolação e alegria forem dadas a todos os que são Seus. ( Isaías 25:7 ).

Também indica que o antigo ritual está passando para ser substituído pelo novo vinho do Espírito. A segunda revela o controle de Jesus sobre a natureza à distância por uma palavra, e a cura de um homem moribundo, e fornece um exemplo do que a fé pode realizar. O terceiro tem em mente que na era vindoura os coxos seriam curados ( Isaías 35:6 ; compare com Mateus 11:5 ), e demonstra que Jesus é o Senhor do sábado.

Mas observe como não há alteração na história de modo que o coxo salte para "cumprir as Escrituras" (o escritor poderia facilmente ter acrescentado esse toque se tivesse pensado assim, mas ele se ateve aos fatos. O coxo em Atos 3 salta quando é curado). Portanto, John é fiel aos fatos. O quarto é o cumprimento da expectativa comum da 'festa messiânica' quando Ele lhes dá 'pão do céu para comer'.

Também dá evidência da capacidade de Jesus de alimentar o coração dos homens ( João 6:35 ). O quinto demonstra Seu poder de controlar a natureza e Sua habilidade de andar nos mares, conforme descrito por Deus nos Salmos (ver Salmos 77:19 ). O sexto é mais um cumprimento das promessas em Isaías 35:4 indicando que os 'últimos dias' chegaram e que chegou a hora de abrir os olhos dos homens.

O sétimo revela Seu poder sobre a morte e a certeza da futura ressurreição sob Seu comando ( Isaías 25:8 ).

Neste primeiro sinal extraordinário, somos confrontados com o poder criador de Deus por meio de Jesus. ('Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez' - João 1:3 ). Ao 'criar' o vinho, Jesus se revela, portanto, como Aquele que veio para trazer alegria ao mundo por meio de Seu poder criativo.

Revelou que Ele poderia fazer isso por uma palavra, ou mesmo um pensamento. Pois Ele não fez nenhum movimento em direção aos jarros de água. Ele simplesmente determinou que eles deveriam conter vinho, e eles seguraram. Ele faria o mesmo mais tarde no segundo sinal, quando curou à distância o filho do oficial do rei ( João 4:46 ). Aqui estava o poder da 'Palavra', ou mesmo do pensamento.

Uma outra ênfase indicada pelo relato está no fato de uma mudança das antigas verdades rituais para novas verdades que trarão vida, alegria e satisfação. A água dos antigos rituais (em vasos reservados para os ritos purificatórios) é transformada no vinho da nova mensagem que Jesus trouxe. E por trás do vinho novo está o pensamento da nova era, pois tal 'abundância de vinho' era um símbolo da era vindoura em Isaías 25:6 ; Amós 9:14 ; Oséias 14:6 ; e Jeremias 31:5 ; Jeremias 31:12 , e era uma abundância que seria 'sem dinheiro e sem preço' ( Isaías 55:1 ).

Este foi, portanto, um importante ato simbólico que descreve a introdução de uma nova era. E isso será seguido significativamente pela mudança que Ele exigirá no Templo, por meio do qual deveria deixar de ser um mercado e se tornar verdadeiramente a casa de Seu Pai, uma casa para todas as nações. O antigo seria transformado em algo melhor. Simboliza também a mudança que Ele exigirá em Nicodemos como mestre de Israel, indicando sua necessidade de nascer do alto ( João 3:1 ), e a mudança que Ele falará à mulher samaritana da maneira que Deus deve ser adorado ( João 4:3 ), e a mudança de olhar para o pão velho do céu 'dado' por Moisés, para olhar para o novo pão do céu, que é ele mesmo ( João 6:15) De agora em diante, tudo será mudança. A velha 'água' deve se transformar em vinho.