João 2:1-11

No terceiro dia houve um casamento em Caná da Galiléia.

O milagre em caná

I. A OCASIÃO EM QUE O MILAGRE FOI FEITO.

1. A hora. No terceiro dia após a entrevista com Natanael.

2. O lugar. Caná, a cerca de nove milhas de Nazaré. Chamado Cans of Galilee para distingui-la de outra cidade com o mesmo nome em Efraim.

3. A empresa.

(1) A mãe de Jesus provavelmente com base em um relacionamento. Supõe-se que o casamento tenha sido na família de Cleofas ou Alfeu, cuja esposa era irmã de Maria.

(2) O fato mais interessante e instrutivo é que Jesus estava lá. Nele, o elemento social era proeminente. Nesse aspecto, Ele diferia totalmente de Seu precursor. Ele pode ter pretendido ensinar aos Seus discípulos, que haviam sido seguidores do Batista, as grandes lições das relações humanas, casamento, etc.

(3) Os discípulos de Jesus, André, Pedro, Filipe, Natanael e João.

II. AS CIRCUNSTÂNCIAS QUE CONDUZEM A ELA.

1. O fato afirmava "Eles queriam vinho"; Maria chamou-o à parte e disse-lhe isso.

2. A forma como o anúncio foi recebido.

(1) Não desrespeitosamente.

(2) Ainda no caminho da censura branda que repreende a mariolatria.

(3) Porque o tempo apropriado para o exercício de Seu poder divino ainda não havia chegado.

3. O conselho apropriado que foi dado. Cristo requer obediência universal e imediata.

III. AS CARACTERÍSTICAS PELAS QUAIS FOI DISTINGUÍDO.

1. Nada poderia ser mais simples. Não houve pompa ou desfile.

2. Nada poderia ser mais extraordinário. Nenhum meio foi usado.

3. Nada poderia ser mais convincente. A decepção era impossível.

4. AS CONSEQUÊNCIAS QUE ASSEGURAM.

1. A exibição da glória de Cristo.

2. A confirmação da fé do discípulo.

( Os milagres do Senhor Jesus. )

O milagre em caná

1. Depois de todos aqueles anos de quietude e obscuridade, Jesus manifestou-se não como o Filho de Maria, mas como o Filho de Deus.

2. Ele mostrou Seu poder não para um eremita do deserto, mas para uma reunião social, ensinando-nos a santidade e a bem-aventurança da vida doméstica.

3. Ele começou Sua vida ministerial não como um fiel pregador da justiça junto ao mar que cobria os pecados de Sodoma, mas como um ajudante de inocentes alegrias em uma festa de casamento. Enquanto amamos nossos pecados, nosso lugar é perto do Mar Morto; mas se atendermos ao chamado ao arrependimento, passaremos do deserto à festa. A narrativa nos ensina lições importantes.

I. NUNCA ACEITE UMA FORMA DE RELIGIÃO QUE TORNA AS PESSOAS GLOOMY E MOROSE. As pessoas que querem excluir todo o brilho do sol da vida, abafar seu riso inocente e silenciar a canção feliz, não leram o evangelho de Jesus corretamente. Há momentos de separação, mas geralmente é no meio de nossa rotina diária que Jesus opera Seus milagres de misericórdia.

II. A SANTIDADE DO CASAMENTO CRISTÃO. Nenhum casamento pode ser abençoado a menos que Jesus e Seus discípulos sejam convidados. É perfeitamente possível passar por uma forma de casamento que é totalmente legal, mas que é um mero contrato, e não contém nenhuma marca do sagrado matrimônio. Quando vemos contratos de casamento por dinheiro, posição ou para ocultar os resultados do pecado, podemos ter certeza de que Jesus não foi convidado e que não pode haver bênção.

III. JESUS ​​SEMPRE ESTÁ FAZENDO A MESMA MUDANÇA MARAVILHOSA E ESTÁ MOSTRANDO SEU PODER. Toda a natureza é uma lição milagrosa.

1. A semente lançada na fraqueza é levantada em poder, e aprendemos que, assim como Deus nos dá o pão de cada dia, Ele nos dá o Pão Verdadeiro do céu.

2. Cada videira em crescimento com seus cachos de uvas nos mostra o milagre da água transformada em vinho, nos dizendo que Jesus é a videira verdadeira, e que nós somos os ramos, e que sem Ele não podemos viver.

3. A eles recebe as chuvas de inverno e os devolve glorificados na rosa de verão; a indefesa crisálida toma para si asas e voa como a bela borboleta. E o mesmo milagre é mostrado no trato de nosso Senhor com os homens. Ele veio para levantar e colocar uma nova força na humanidade caída. O milagre foi operado nos primeiros discípulos - em Pedro, que negou seu Mestre, mas foi transformado em um pilar da Igreja, etc. ( HJW Buxton, MA )

O milagre em caná

Em três pontos de vista, esse milagre parece estranho.

1. Não tem aquela marca visível da Divindade que é a glória peculiar da maioria dos milagres de Cristo. Eles não perturbam, mas restauram a verdadeira ordem da natureza. Neles vemos as vítimas da desordem emancipadas e as forças desordenadas remediadas. Eles mostram o Filho de Deus envolvido em um conflito com desordem física e moral, e exibem em pequena escala o que a cruz exibe em grande escala.

2. O tratamento de Cristo para com Sua mãe parece contrário ao terno espírito que deveríamos ter esperado.

3. Os outros milagres registrados por João estavam relacionados com os discursos aos quais eles conduziram e revelaram a glória interior de Sua graça e fé. Mas o fato de ter sido feito em conexão com uma cena doméstica nos ajudará a esclarecer essas dificuldades. Era apropriado

(1) Que Ele deveria romper aqui com Seu relacionamento mero terreno com a mãe e o lar.

(2) Que Ele deveria aqui inaugurar aquele ministério que diferia de Sua experiência no deserto e dos hábitos do Batista. Seu objetivo era santificar os gozos legítimos da vida e conquistar o mundo, não lhe dar as costas.

4. A forma particular do milagre ilustra

(1) O poder enriquecedor de Cristo, Seu poder de melhorar e aperfeiçoar as fontes de satisfação humana. Embora não seja repetido na forma, o milagre é constantemente repetido em espírito na maior doçura do bocado do homem pobre e da vida do homem pobre quando temperada com a bênção de Deus.

(2) A generosidade de Cristo que dá liberalmente e não censura: depois mostrado no milagre dos pães e peixes, e prefigurado na profecia ( Isaías 4:1 ).

5. Está em perfeita harmonia com os milagres joaninos. Dos oito, três dizem respeito aos elementos da nutrição corporal e, espiritualmente, à nutrição da alma. Também está em harmonia com o ensino de Cristo em João: a parábola do pão vivo e da videira: a visão do refrigério celestial por meio de Cristo no Apocalipse. ( WG Blaikie, DD )

O milagre em caná

I. O LUGAR QUE ESTE MILAGRE SE REALIZA ENTRE OS MILAGRES DE CRISTO. O primeiro.

1. Como indicativo do caráter geral dos que se seguiram. O produto da onipotência e boa vontade de Cristo.

2. Como o início daquelas maravilhas que tinham como objetivo manifestar a glória de Cristo.

II. AS CIRCUNSTÂNCIAS EM QUE O MILAGRE FOI FEITO.

1. O fracasso do vinho talvez devido ao advento inesperado de Jesus e Seus discípulos.

2. O apelo de Maria baseado em sua ansiedade pelo crédito dos artistas e conforto dos convidados.

3. A fé de Maria em Jesus não apenas como seu Filho, mas como Filho de Deus.

4. Modéstia e humildade de Maria: ela nada exige e nada prescreve.

5. O desprazer de Jesus ensinando ternamente a Maria

(1) Que seu relacionamento não era motivo para que ela pudesse fazer uma solicitação e que suas reivindicações anteriores sobre esse motivo haviam desaparecido.

(2) Que em todos os assuntos relacionados com Sua grande obra, ela não era mais para Ele do que os outros crentes.

(3) Que como Ele era o Senhor de Davi, Ele era dela.

(4) Que o que Ele estava para fazer não era para ser feito pelo motivo pelo qual ela o desejava.

6. O anúncio de Cristo de Sua hora: Dele, não de Maria; o tempo do fracasso total do vinho.

III. O PRÓPRIO MILAGRE.

1. Esperado por Maria.

2. A preparação e cooperação dos servos.

3. A chegada da hora.

4. A extração da água transformada em vinho.

5. A surpresa do governador.

4. AS COISAS EM QUE SOMOS INSTRUÍDOS PELO MILAGRE.

1. A antecipação de corrupções eclesiásticas.

(1) A depreciação romana do casamento.

(2) A distinção romana de carnes; que o homem é mais santo pelo que come ou pelo que se abstém.

(3) Mariolatria.

2. O dever de temperança e abnegação em meio à profusão de misericórdia temporal. A grande abundância testou o autodomínio. O mesmo princípio se aplica a todos os prazeres - roupas, móveis, leitura.

3. A excelência superior da dispensação do Evangelho.

(1) Em contraste com o primeiro milagre de Moisés transformando água em sangue.

(2) O reino de Deus não é comida e bebida.

4. A influência santificadora da presença de Cristo. ( A. Beith, DD )

O milagre em caná

Perceber

I. QUE A RELIGIÃO AMPLIA OS PRAZERES DA VIDA SOCIAL. A presença de Cristo não interferiu nos procedimentos normais. Não havia nenhuma expressão em Seu rosto que gelasse a empresa. Ele não protestou contra a alegre música do canto nupcial. Ninguém expressou o desejo de que Jesus tivesse ficado em casa. A festa de casamento teria sido um fracasso lamentável se Ele tivesse ficado longe. E a religião é mal compreendida se supostamente diminuir a felicidade da vida.

Grande parte do prazer mundano é febril, delírio que a religião condena, mas não exclui nenhum prazer inocente. Ordena aos homens que se regozijem sempre. Que misérias incontáveis ​​ele varreu. Há mais felicidade na cabana cristã do que no Palácio de César.

II. QUE A VIDA SOCIAL É A ESFERA MAIS PROMETIDA PARA A UTILIZAÇÃO RELIGIOSA. Cristo não se sentiu deslocado aqui, embora um observador descuidado possa pensar que é melhor para Ele estar ensinando no Templo. Ele estava aqui por causa de Sua perfeita simpatia e para fazer o bem. A vida social oferece ao cristão suas grandes oportunidades. Fidelidade no exercício religioso, não todo o dever. O cristão na sociedade é o primeiro pregador. Ele está ali para testemunhar a simpatia da religião para com tudo o que é saudável e para protestar contra tudo o que é pernicioso. ( Sermões do Monday Club. )

O relaxamento de Jesus Cristo

I. Nosso Senhor havia passado pelo conflito do deserto e pelos estágios iniciais de Seu trabalho como o chamador dos homens e, além disso, fez uma longa jornada. Ele, portanto, PRECISA DE RELAXAMENTO e o encontrou em uma festa de casamento e na companhia de seus amigos. Mostrando-nos que nenhum homem pode ou deve estar incessantemente envolvido em lutas ou trabalho. Se o fizer, vai se desgastar ou quebrar prematuramente. Tempo para descanso e inflexibilidade é necessário com urgência após qualquer tensão severa no corpo ou na mente.

II. O trabalho e o conflito anteriores eram PROFUNDAMENTE RELIGIOSOS; O relaxamento também. O perigo em nossos relaxamentos é acumular outros fardos pelo esquecimento de nós mesmos ou de Deus. “Portanto, quer comais, quer bebais, fazei tudo para glória de Deus”.

III. CRISTO UTILIZOU AS HORAS E OS MEIOS DE RELAXAMENTO PARA FIM DISTINTAMENTE RELIGIOSOS. Seu objetivo é sempre fermentar a sociedade religiosamente.

1. Pela manifestação de Sua glória, de modo que

2. Seus discípulos podem acreditar Nele.

4. CRISTO EMPREGOU EM SEU RELAXAMENTO ESSES INFINITOS RECURSOS DE SEU PARA O BEM DOS OUTROS, que mesmo no deserto Ele não poderia ser induzido a exercer em Seu próprio benefício. Ele declarou a Nicodemos que Ele poderia fazer muito mais abundantemente além de tudo o que ele poderia pedir ou pensar; aqui Ele cumpriu a declaração. ( JW Burn. )

Cristo em uma festa

Aprender:

I. QUÃO HONORÁVEL À VISTA DE CRISTO É A PROPRIEDADE DE MATRIMÔNIO.

1. A sociedade nunca está em uma condição saudável e a verdadeira religião nunca floresce onde o casamento é menosprezado.

2. A bênção e a presença de Cristo são essenciais para um casamento feliz.

II. HÁ VEZES EM QUE É LEGAL SER ALEGRE E ALEGAR.

1. A verdadeira religião nunca teve o objetivo de tornar os homens melancólicos, pelo contrário. O cristão não tem lugar em corridas, bailes, teatros, etc., mas não tem o direito de entregar ao diabo recreações inocentes.

2. Não é fácil atingir o meio-termo entre o lícito e o ilícito. Mas a regra de ouro é Lucas 2:49 .

3. Embora devamos levar nossa alegria para a religião, devemos levar nossa religião para o mundo.

III. O PODER TODO-PODEROSO DE JESUS ​​CRISTO.

1. Um ato de vontade sem qualquer meio visível.

2. O mesmo poder está à disposição de Seu povo. ( Bp. Ryle. )

A festa de casamento

I. ATENDIDO PELOS AMIGOS DE CRISTO; aqueles conectados por sangue e pela graça. O casamento, embora não seja um sacramento cristão, é uma ordenança religiosa Gênesis 2:24 ; Mateus 19:5 ; Marcos 10:7 ; Efésios 5:31 ); honrado em todos ( Hebreus 13:5 ), e quando as festas são bem equipadas por afeto e religião, um assunto para felicitações calorosas.

Ordenado para a felicidade do indivíduo e o desenvolvimento da raça, é calculado, quando realizado "solenemente, deliberadamente e no temor de Deus", para promover o bem-estar do marido e da esposa e para garantir um lar para uma educação piedosa de crianças ( Malaquias 2:15 ).

II. GRAÇADO PELA PRESENÇA DE CRISTO. O primeiro casamento na terra com a presença de Deus ( Gênesis 2:25 ). Não é estranho, portanto, que Cristo tenha colocado uma marca de honra na instituição de Seu Pai; embora fosse peculiarmente apropriado que Ele inaugurasse Sua missão colocando Sua mão sobre as fontes da humanidade, erguendo esta sagrada ordenança que talvez tivesse sofrido mais do que qualquer outra com a queda e restaurando-a à sua dignidade e beleza imaculadas. ( T. Whitelaw, DD )

A festa de casamento

I. O MINISTÉRIO DE CRISTO ABRE EM UMA CENA DE FELICIDADE HUMANA

1. O próprio Deus é felicidade essencial e nos quer felizes.

2. Estamos dispostos a fazer de Deus o participante de nossas tristezas; Ele aqui nos ensina a torná-lo parceiro de nossas alegrias.

II. A PRIMEIRA APARÊNCIA DE CRISTO AO MUNDO FOI EM UM CASAMENTO. Um protesto permanente contra a tendência de se abster do casamento como virtude. Essa tendência foi denunciada por Paulo como uma das doutrinas mais perniciosas dos falsos mestres.

III. O PRIMEIRO MILAGRE DE NOSSO SENHOR FOI TRABALHADO EM RELAÇÃO A UM EVENTO, O MAIS BRILHANTE E INOCENTE DA VIDA HUMANA. Não foi aos pecadores rejeitados da sociedade que Ele deu Sua primeira e especial manifestação de Si mesmo, mas aos que estavam guardando Suas leis e exercendo corretamente as afeições naturais que Ele lhes havia concedido. O paraíso sempre chega mais perto do lar mais puro. O evangelho prefere receber os homens em seu melhor, não em seu pior, e reunir em seu tesouro de graça, não os destroços da vida humana, mas os ricos despojos de sua juventude e força.

4. O MILAGRE COLOCOU-SE NA ALDEIA DOS ISRAELITAS, EM QUE NÃO HAVIA CULPA. Este discípulo teve a bem-aventurança dos puros de coração que vêem a Deus. Aquele que se manifestou ao patriarca adormecido em um sonho no topo da escada, revelou-se a Natanael na realidade desperta aos pés, como um servo atendendo às necessidades dos outros e enriquecendo os prazeres da vida humana com Sua bênção.

Aquele que apareceu a Jacó em uma visão fugaz com o propósito de estabelecer uma relação de aliança com uma família e nação em particular, abriu por Sua Encarnação uma relação livre entre Deus e o homem. ( H. Macmillan, LL. D. )

Banquetes humanos

I. O QUE SÃO POR NATUREZA.

II. O QUE SE TORNAM PELO PECADO.

III. O QUE ELES SE TORNARAM SOMENTE PELA GRAÇA DE CRISTO. ( JPLange, DD )

Marcas da graça de Cristo

I. QUE CRISTO NOS DÁ O MAIS PRECIOSO PARA NADA.

II. FAZ UMA COISA GLORIOSA FORA DE COMUM.

III. DÁ O MELHOR ÚLTIMO.

4. DÁ DE ACORDO COM SEU PRÓPRIO TEMPO, NÃO DE ACORDO COM NOSSAS IDEIAS. ( Harless. )

A água, o vinho e o casamento

I. O VALOR PATÉTICO EXISTE NAS FORMAS MAIS SIMPLES DA VIDA HUMANA. Uma pequena vila mencionada quatro vezes na Bíblia, e então apenas por um escritor, agora extinto, mas tendo uma fama doce e brilhante em toda a cristandade, de modo que os peregrinos vão procurar suas ruínas. Um casamento comum o tornou imortal, enquanto os nomes das grandes cidades morreram.

1. A mais significativa sanção da relação matrimonial. O esquema de fé e prática do Novo Testamento foi inaugurado em solidariedade direta aos corações humanos e estabelecido no centro das instituições familiares.

II. JESUS, NOSSO SENHOR NÃO RESPEITA AS PESSOAS, ou se de algum dos pobres. Jesus está presente em todo casamento verdadeiro.

III. JESUS ​​NUNCA DEU A SUA MÃE PARA SER UMA MADONNA. Ele a respeitava profundamente, mas não permitia que ela lhe desse ordens. Em “Mulher” não há censura. É a mesma palavra dirigida a ela na cruz. Mas em “O que há agora que é comum a você e a mim”, ele pretende sugerir sua independência.

4. UMA NOBRE LEMA PARA TODOS OS CRISTÃOS SINCEROS ( João 2:5 ). Maria não se sentiu humilhada nem desanimada.

V. A SOBERANIA DO FILHO DE DEUS SOBRE A NATUREZA. Três características deste milagre: seu mistério, sua magnitude, sua moralidade. ( CSRobinson, DD )

Cristo e a sociedade

Cristo aqui no início exemplifica uma grande regra de Sua auto-manifestação: “O Filho do homem veio comendo e bebendo”, independentemente se os caviladores disserem: “Eis um homem comilão e bebedor de vinho”. Seu próprio milagre foi uma multiplicação dos materiais da festa, agindo Ele mesmo no que depois se tornou a lei do evangelho. “Hospitalidade uns para com os outros sem julgar”, etc. Cristo não veio para tirar alguns do mundo, mas para transformar o próprio mundo; e se apresentou em uma festa de casamento para redimir as coisas "que deveriam ser para a nossa saúde" de serem transformadas, por meio de abuso ímpio, em "ocasiões de queda".

I. Observe como a RELIGIÃO ANTES E SEM CRISTO TRATA A SOCIEDADE. Seu esforço e oração devem ser “retirados” dele para se salvar. Mas esse instinto, em si mesmo, tem se mostrado suicida. O egoísmo é ruim na natureza, é pior na religião. A epifania de Cristo para a sociedade foi uma ideia original entre os religiosos. O sonho de todas as religiões, exceto o cristão, era celebrar o monaquismo.

Até o cristianismo recaiu nele literalmente, e também moralmente no egoísmo que caracteriza certas pessoas, frases, recreações como sinais de um mundo que jaz na maldade. Muito menos difícil seria o dever cristão se pudéssemos deixar o mundo e acabar com ele, mas não podemos e não ousamos. Esta parábola da vida de nosso Mestre nos mostra isso.

II. Como CRISTO NEGOCIA COM A SOCIEDADE. Ele encontra no mundo casas lindas com afeição natural, e mesas espalhadas com as generosidades de Deus. Nisto, com as cinzas traiçoeiras acima e o fogo latente abaixo, Cristo vem e diz: “Use este mundo para não abusar dele”, e por Sua presença nos ajuda a obedecer Seu preceito. Perceba, então, esta presença santificadora nos negócios, por exemplo , ou prazer, e perceberemos aquilo que irá despertar ambos com a vida Divina. Estaremos então lá para exercer a mesma ajuda aos outros por meio de Cristo, como Cristo exerceu nesta festa.

1. Jesus estava lá com Seus discípulos, não um Messias solitário.

2. Que os discípulos agora levem o Mestre com eles. Para alguns, infelizmente, isso seria enfadonho, então eles vão sem Cristo ou então ficam longe. O primeiro é pecaminoso, o último infiel. ( Dean Vaughan. )

Festa cristã

Algumas pessoas pensam que a era dos milagres já passou; todo mundo sabe que o dos casamentos não.

I. JESUS ​​NÃO SÓ TOLERA OS USOS SOCIAIS DA VIDA - suas festividades entre as demais - MAS OS ENCORAJA E OS SANTIFICA. Algumas pessoas sombrias desaprovam os sinais comuns de alegria, mas para esse hábito temos aqui o antídoto eterno.

II. NÓS PRECISAMOS DE CRISTO NAS TEMPORADAS DE FESTIVIDADE SOCIAL TANTO, OU AINDA MAIS, DO QUE EM OUTRAS MOMENTAS. A religião pura nunca é fora de época. Se pensarmos que prestamos nossa adoração a Deus e fechamos a boca do diabo com uma indulgência ocasional, o diabo logo receberá nossa adoração também. Não há erro mais fatal do que pensar que, se pagarmos nossas dívidas na Casa de Deus, podemos agradar a nós mesmos na casa do homem. Jesus deve ser sempre convidado em nossos momentos de alegria; pois esteja certo de que, se não Lhe enviarmos nosso convite, o diabo virá sem ele.

III. HÁ UMA EXQUISITA TERNURA EM NOSSO LIGAÇÃO DE NOSSO SENHOR SEUS DISCÍPULOS A ELE nesta festa de casamento. Ele ainda não falou com eles sobre a cruz. Ele fala como eles são capazes de suportar. Vindo após Seu longo jejum no deserto, Ele não respira ascetismo. Aquele que tinha sido tão pressionado por pão, transforma água em vinho. Ele nos treinará como precisamos ser treinados.

4. SE CRISTO FOR FECHADO DA CASA DE FESTA, NÃO DEVEMOS

MARAVILHA-SE COM SUA AUSÊNCIA DA CASA DE LUTO .

( Harry Jones, MA )

O ministério começou em um festival de casamento que terminou no Calvário, e sua glória foi manifestada por ambos.

I. A CONDIÇÃO FUNDAMENTAL, ORIGINAL E FINAL DE VIDA É BÊNÇÃO. A vida começa no Éden, passa pelo Getsêmani e pelo Calvário e termina no céu. É a vontade de Deus que o homem esteja em toda parte e sempre abençoado. A miséria não está na criação de Deus, mas na destruição do diabo.

II. NOSSO SENHOR PROCURA SE SEVER DE UMA VEZ E ABSOLUTAMENTE DO ESPÍRITO ASCÉTICO. Ele veio para aumentar a alegria de todas as festas, o brilho de todos os lares, a alegria de todas as canções. Ele estava absolutamente livre da idolatria monástica da tristeza. Ele simplesmente realizou a obra de Seu Pai em qualquer direção que pudesse ser.

III. CRISTO REVERSOU O MÉTODO UNIFORME DO DIABO EM FESTIVAIS. Alguém conseguiu o melhor vinho do mundo, ou do diabo, no final do banquete? Mas tudo o que Ele dá tem uma reserva infinita por trás disso. Portanto, somos salvos pela esperança. A dor e o trabalho são momentâneos, a alegria cresce para a eternidade

4. CRISTO MOSTROU O VERDADEIRO ESPÍRITO DE AUTO-SACRIFÍCIO. A alegria simpática com a alegria do Senhor. ( J. Baldwin Brown, BA )

Lições do incidente

1. Temperança em meio à abundância.

2. A profusão de dons Divinos.

3. A presença de Cristo muda as circunstâncias de Seu povo.

4. Cristo transforma o inferior em superior; o comum ao valioso.

5. Cristo não trabalha até que a necessidade seja sentida.

6. Cristo trabalha de acordo com Sua própria vontade, sem interferência humana. ( Family Churchman. )

Análise geral e ilustrações do milagre de Caná

A companhia neste casamento pode representar a Igreja de Cristo, que muitas vezes é representada como os convidados convocados para uma festa de casamento. Jesus, sua mãe e seus discípulos estavam lá; assim é na Igreja. As primeiras circunstâncias do casamento, em que eles queriam vinho, representam o estado da Igreja antes da vinda de Cristo; ou melhor, antes que a dispensação evangélica fosse estabelecida.

As últimas circunstâncias do casamento, em que tiveram bastante vinho, representam o último estado da Igreja, após o derramamento do Espírito no Pentecostes, e especialmente após a queda do Anticristo. O vinho representa os suprimentos espirituais de Sua Igreja, a graça e os confortos do Espírito Santo, que muitas vezes são representados pelo vinho nas Escrituras. O vinho deles acabou e acabou; então, anteriormente, a Igreja do Antigo Testamento tinha um suprimento de vinho; mas quando Cristo veio ao mundo, estava simplesmente fora - eles de certa forma não tinham vinho.

Mas quando Cristo veio e ascendeu ao céu, Ele logo deu à Sua Igreja bastante vinho, e vinho muito melhor do que a Igreja Judaica jamais desfrutara; como está dito: "Você guardou o bom vinho até agora." Assim, novamente, antes que os tempos gloriosos da Igreja comecem, o vinho da Igreja está quase acabando e está quase acabando; o que eles combinam é a água - aprendizado humano, especulações e disputas infundadas e moralidade morta.

Antigamente, a Igreja Cristã tinha vinho, como nos tempos da Igreja primitiva e nos tempos da Reforma; mas agora o vinho está quase acabando. Porém, após o início desses tempos gloriosos, sua água se transformará em vinho, e em vinho muito melhor do que antes. A mãe de Jesus pode representar os ministros mais eminentes do evangelho, ou a autoridade eclesiástica pública, conforme exercida em sínodos, escolas públicas, etc.

Eles, em um tempo escuro e morto da Igreja, queixam-se a Cristo de sua falta de necessidade, da falta de vinho na Igreja, e buscam nEle um suprimento. Mas eles não devem esperar uma resposta até que chegue a hora de Cristo; suas orações não serão respondidas até então, e então serão totalmente respondidas; suas orações não são rejeitadas, elas são oferecidas com incenso. Os clamores das almas sob o altar, que clamam: "Até quando, Senhor, santo e verdadeiro?" não são rejeitados; mas, ainda assim, é dito a eles que devem lamentar até que chegue a hora de Deus.

Os servos representam ministros do evangelho; eles têm uma ordem da mãe de Jesus, ou seja, da Igreja em sua autoridade pública, para fazer tudo o que Jesus mandar. De onde podemos notar que a maneira de ter uma efusão abundante do Espírito com Sua Palavra e ordenanças é os ministros serem fiéis em seu trabalho. Eles devem encher os potes de purificação com água; isso é tudo que eles podem fazer.

Eles podem, no uso das ordenanças da casa de Deus e dos meios designados de graça e purificação, ele instantaneamente a tempo e fora de tempo; eles podem encher os potes de água até a borda; eles podem ser abundantes na pregação da Palavra - que, como vem deles, é apenas água - uma letra morta, uma coisa sem vida, sem gosto, sem espírito - mas é isso que Cristo abençoará para o suprimento de Sua Igreja com vinho. ( Jonathan Edwards. )

A popularidade deste milagre de Caná

Desde muito cedo, a Igreja reconheceu a importância e o significado do milagre. Dos cinquenta e dois sarcófagos de mármore originalmente encontrados nas catacumbas de Roma, e agora preservados no Museu de São João de Latrão, nada menos que dezesseis têm entalhado neles uma representação rude de Jesus tocando com uma haste dois, três, quatro, cinco ou seis potes de água no chão - o número varia de acordo com a habilidade do artista, ou o espaço à sua disposição.

Nos afrescos e mosaicos de numerosas igrejas e edifícios consagrados, o incidente foi retratado de uma grande variedade de maneiras; e Tintoretto exauriu seu gênio, ao dar expressão a sua beleza maravilhosa, em seu grande quadro na igreja de Santa Maria della Salute, em Veneza. Com comentaristas de todas as épocas, o milagre de Caná tem sido um tema favorito e fértil para exposição. Nenhum milagre recompensará mais completamente um estudo cuidadoso do que aquele que encontra o inquiridor no próprio limiar.

É a “bela porta” pela qual ele entra no templo sagrado da verdade Divina. É a inicial iluminada que representa, de forma pictórica, a natureza e o design do reino dos céus conforme revelado aos homens. É uma parábola encenada de todo o evangelho; um tipo e imagem de toda a obra de Jesus, abrindo uma perspectiva de luz nos caminhos de Deus. ( H. Macmillan, LL. D. )

Caná .

Dois lugares reivindicam a distinção de ser a Caná do evangelho - um, uma vila em ruínas e deserta, chamada Khurbet Cana, a cerca de meio dia de viagem ao noroeste de Nazaré; e a outra, chamada Kerr Kenna, situada bem mais perto, na atual estrada principal daquela cidade para Tiberíades e a região dos lagos. O grande peso das evidências derivadas do nome, local, história e vestígios atuais está do lado deste último lugar, que ainda é uma das aldeias mais prósperas da Galiléia.

Como Nain, sua situação é extremamente pitoresca. Situa-se na encosta de uma colina baixa, na cabeceira de vários vales que formam caminhos naturais que conduzem de um lado para a costa marítima e do outro para o Lago da Galileia. À sua frente encontra-se um rico fundo, que na época das chuvas se transforma em lago ou pântano. Nesse aspecto, Cans se assemelha às aldeias da Itália, que são quase todas construídas em alturas isoladas, erguendo-se de extensas planícies pantanosas, não apenas por uma questão de segurança, mas também por causa do ar mais puro e de uma perspectiva mais ampla.

Seu nome grego, que não tem forma hebraica, caldéia ou aramaica, significa cana; e foi, sem dúvida, derivado dos juncos que ainda crescem em abundância na planície pantanosa abaixo e emitem seu lamento triste quando os ventos passam por eles. Vários lugares bem conhecidos têm nomes semelhantes pelo mesmo motivo, como Cannae, Canneto, Cannossa e Cannes. As casas da aldeia moderna estão embutidas entre pomares de romãzeiras, cujas folhagens verde-escuras e flores escarlates formam em abril um cenário de encantamento.

A figueira ainda projeta sua sombra agradecida sobre a estrada branca, e ao pé da colina há um poço fundo e fresco, o único da vizinhança, de onde deve ter sido tirada a água usada na festa de casamento. Restos de edifícios antigos testemunham a antiguidade do local e sua antiga importância. As fundações de uma igreja e mosteiro primitivos, erguidos por cristãos sírios em comemoração à festa de casamento, ainda podem ser rastreados.

Os edifícios estavam inteiros muito antes de o poder de Moselm ser estabelecido na Galiléia; e vários peregrinos do Ocidente os visitavam de vez em quando durante um período de novecentos anos. Nosso próprio inglês St. Willibald, que era palmer em 722, ficou um dia em Cans e orou na igreja; e, quatrocentos anos depois, outro peregrino inglês, Saewulf, viu e relatou a respeito do convento, chamado pelo governante da festa de “Santo Architriclinos”, o único prédio em Cans que não foi totalmente destruído. ( H. Macmillan, LL. D. )

Costumes de casamento orientais

Um casamento oriental é muito diferente de um casamento ocidental; e há tanta variedade de uso nos acompanhamentos dessa cerimônia no Oriente quanto no Ocidente. Em todos os casos, entretanto, as cerimônias de casamento estão entre as cerimônias mais proeminentes da vida privada, fazendo-se tanto ostentação quanto as circunstâncias das partes contratantes permitirem. Entre os ricos habitantes das cidades, entretanto, as cerimônias de casamento são prolongadas e complicadas.

Seis ou sete dias após a conclusão do contrato de noivado, o próspero noivo começa a iluminar a rua em que mora com lâmpadas balançando e bandeiras hasteadas em sinal das festividades que se aproximam. Durante as noites desses dias, os festivais são realizados na casa do noivo. A principal diversão é oferecida pelo noivo na noite anterior ao casamento. No dia do casamento a noiva vai em procissão até a casa do noivo, precedida por música, dançarinos, charlatães e caminhar sob um dossel.

A procissão busca um caminho tortuoso e leva várias horas antes de chegar à casa do noivo. Aqui a festa é animada com um repasto. Ao pôr do sol, o noivo sai de casa e vai em procissão até uma mesquita para fazer as orações cerimoniais adequadas. Em seguida, a procissão retorna lentamente, precedida por música e lanternas. Quando a procissão chega à casa, cachimbos, café e sherbert (água adocicada, pois os muçulmanos não bebem vinho) são colocados diante da companhia.

O noivo então visita sua noiva, cujo rosto ele agora vê pela primeira vez. Ao anunciar que está satisfeito com a noiva, as mulheres não levantam o zaghareet, ou gritos estridentes de alegria, que anunciam o feliz acontecimento a toda a vizinhança. O noivo então volta, por algum tempo, aos amigos que estão festejando lá embaixo, para receber suas felicitações ao término do casamento. ( SS Times. )

Casamento feliz onde Cristo é reconhecido

Quando Philip Henry se estabeleceu em Worthenburv, ele buscou a mão da única filha e herdeira do Sr. Matthews, de Broad Oak. O pai objetou, dizendo que, embora o Sr. Henry fosse um excelente pregador e um cavalheiro, ele não sabia de onde vinha. “Verdade”, disse a filha; “Mas eu sei para onde ele está indo e gostaria de ir com ele”. O Sr. Henry registra em seu diário muito tempo depois da felicidade da união, que logo foi consumada: “26 de abril de 1680.

Hoje estamos casados ​​há vinte anos, tempo durante o qual recebemos do Senhor vinte mil misericórdias - a Deus seja a glória! ” Às vezes, ele escreve: "Estamos casados ​​há tanto tempo e nunca nos reconciliamos, ou seja , nunca houve qualquer ocasião para isso." Seu conselho aos filhos a respeito do casamento foi: “Por favor, Deus, e agrade-se, e você vai me agradar”; e seu elogio habitual aos amigos recém-casados: “Outros desejam-lhe toda a felicidade. Desejo-lhe toda santidade, e então não haverá dúvida de que você terá toda a felicidade ”. ( Vida de Philip Henry. )

A benção do casamento

Essa é a grande bênção do casamento, que nos livra da tirania de Meum e Tuum. Convertendo-se um no outro, isso torna os dois queridos e transforma um trabalho enfadonho e mortal em um serviço gratuito e alegre. E ao mostrar ao coração de cada um que ele é algo melhor do que um simples eu, que ele é parte de um todo mais elevado e mais precioso, torna-se um tipo de união entre a Igreja e seu Senhor. ( J G. Hare )

Religião tanto para alegria quanto para tristeza

A religião é tão necessária para a prosperidade quanto para a adversidade. Não existe felicidade tão feliz, mas Sua presença pode torná-la mais feliz; e aqueles que buscam tê-Lo como noiva podem contar com mais confiança Dele em seus sofrimentos e em seus leitos de morte. ( JA Seiss, DD )

Os milagres da natureza e os milagres de Cristo

Aquele que fez vinho naquele dia na festa de casamento naqueles seis potes de água, que Ele ordenou que fossem enchidos com água, o mesmo faz todos os anos o mesmo nas vinhas. Pois assim como o que os servos puseram nos potes de água foi transformado em vinho pela operação do Senhor, da mesma forma o que as nuvens derramam se transformou em vinho pela operação do mesmo Senhor. Mas neste último não nos maravilhamos, porque acontece todos os anos; pelo uso constante, ele perdeu sua admiração.

E ainda assim sugere uma consideração maior. Mas, uma vez que os homens, empenhados em um assunto diferente, perderam a consideração das obras de Deus pelas quais deviam louvá-Lo diariamente como o Criador, Deus reservou para Si mesmo a realização de certas ações extraordinárias, que, por impressioná-los com admiração, Ele pode despertar os homens do sono para adorá-Lo. Um homem morto se levanta novamente; os homens se maravilham: muitos nascem diariamente, e nenhum se maravilha. Se refletirmos com mais consideração, é uma questão de maior admiração para alguém que não existia antes do que para alguém que deveria voltar à vida. ( Agostinho. )

A transformação do meio

Ele fez vinho de água; não vinho sem água. Não é a natureza de Seu trabalho fazer uma nova ordem de criaturas para os santos, ou uma nova ordem de faculdades para a religião, ou um novo planeta para o mundo futuro onde habita a justiça; mas é Seu ofício tomar o homem comum como ele é, e os céus e a terra que agora existem, e por uma nova e sobrenatural aplicação de poder sobre eles, evoluir de um ser puro, santo e real, e para o outro um lar adequado e domínio para ele para sempre.

Por mais preciosas que sejam aquelas Suas joias vivas que o Salvador eventualmente reúne no glorioso gabinete do mundo vindouro, elas são, em sua origem, meros homens e mulheres, de paixões semelhantes a nós - humanidade comum enobrecida e transformada pela graça sobrenatural em eterna reis e sacerdotes. O cristianismo, em suas realizações e resultados mais elevados, é simplesmente o poder miraculoso de Jesus tornado efetivo nos e sobre os elementos comuns da natureza - a alegre transfiguração do comum no nobre, do pecador no sagrado, do terrestre no celestial. ( JA Seiss, DD )