João 2:1-11

capítulo 5

O PRIMEIRO SINAL - O CASAMENTO NO CANA.

“E no terceiro dia houve um casamento em Caná da Galiléia; e a mãe de Jesus estava lá: e Jesus também foi convidado, e seus discípulos, para o casamento. E, acabando o vinho, a mãe de Jesus disse-lhe: Eles não têm vinho. E Jesus disse-lhe: Mulher, que tenho eu contigo? Minha hora ainda não chegou. Sua mãe disse aos servos: Fazei tudo o que ele vos disser.

Ora, havia seis potes de pedra colocados ali, segundo a maneira de purificação dos judeus, contendo dois ou três odres cada. Jesus disse-lhes: Enchei de água as talhas. E eles os encheram até a borda. E disse-lhes: Tirai agora e levai ao chefe da festa. E eles descobriram isso. E quando o governador da festa provou a água agora transformada em vinho, e não sabia de onde era (mas os servos que tiraram a água sabiam), o governante da festa chamou o noivo e disse-lhe: Todo homem põe-se primeiro o bom vinho; e quando os homens bebem livremente, então o que é pior: tu guardaste o vinho bom até agora.

Este início de Seus sinais fez Jesus em Caná da Galiléia e manifestou Sua glória; e os seus discípulos creram nele. ”- João 2: 1-11 .

Tendo registrado o testemunho prestado a Jesus pelo Batista, e tendo citado casos em que a personalidade dominante de Jesus suscitou em homens de coração simples e piedosos o reconhecimento de Sua majestade, João agora passa a relatar o incidente caseiro que deu ocasião ao primeiro ato público em que sua grandeza foi exibida. O testemunho vem primeiro; reconhecimento interior e intuitivo da grandeza declarada por esse segundo testemunho; a percepção de que Suas obras estão além do alcance do poder humano vem por último.

Mas, no caso desses primeiros discípulos, embora essa ordem fosse de fato mantida, não havia grande intervalo entre cada passo nela. Foi apenas no “terceiro dia” depois que eles sentiram em seus corações Sua impressão que Ele “manifestou Sua glória” a eles neste primeiro sinal.

Do lugar onde O encontraram pela primeira vez até Caná da Galiléia estava a uma distância de vinte e uma ou vinte e duas milhas. [9] Lá Jesus foi para um casamento. Sua mãe já estava lá, e quando Jesus chegou, acompanhado de seus novos amigos, todos foram convidados a ficar e participar das festividades. Provavelmente devido a este aumento inesperado do número de convidados, o vinho começa a desmoronar.

Entre as pequenas provações da vida, poucas são as que produzem mais estranheza do que o fracasso em proporcionar entretenimento adequado para uma ocasião especialmente festiva. Maria, com o olhar experiente de uma mulher cujo negócio era observar tais assuntos, e talvez com a responsabilidade de um parente próximo e liberdade na casa, percebe a situação e sussurra para seu Filho: "Eles não têm vinho." Isso ela disse, não para sugerir que Jesus faria bem em se aposentar com Seus muitos amigos, nem que Ele cobriria a falta de vinho com uma conversa brilhante, mas porque ela estava acostumada a recorrer a este Filho em todas as suas dificuldades, e agora que ela O vê reconhecido por outros, sua própria fé Nele é estimulada.

Considerando a maneira simples como Ele entrou e tomou Seu lugar entre os outros convidados, e participou do refresco e se juntou à conversa e alegria do dia, parece mais provável que ela não tivesse nenhuma expectativa definida quanto à maneira pela qual Ele livraria o anfitrião de sua dificuldade, mas apenas se voltou para Aquele em quem ela estava acostumada a se apoiar. Mas Sua resposta mostra que ele se sentiu impelido a algum tipo de ação por causa do apelo dela; e as instruções dela aos servos para fazerem tudo o que Ele ordenou indica que ela definitivamente esperava que Ele aliviasse o embaraço. Ela não sabia como Ele faria isso e, se tivesse definitivamente esperado um milagre, provavelmente teria considerado a ajuda dos servos desnecessária.

Mas embora Maria não previsse um milagre, já havia ocorrido a nosso Senhor que esta era uma ocasião adequada para manifestar Seu poder real. Suas palavras irritam um pouco o ouvido, mas isso se deve em parte à dificuldade de traduzir finas nuanças de significado e à impossibilidade de transmitir em quaisquer palavras aquela modificação de significado que é dada no tom de voz e na expressão do rosto, e que surge também da familiaridade e afeição do orador e do ouvinte.

Em Seu uso da palavra “Mulher” não há realmente nenhuma aspereza, sendo este o termo grego comum para se dirigir a mulheres de todas as classes e relacionamentos, e sendo comumente usado com a maior reverência e afeição. A frase "O que tenho eu a ver contigo?" é uma tradução desnecessariamente forte, embora possa ser difícil encontrar uma melhor. “Implica uma certa resistência a uma demanda em si, ou a algo no sentido de instá-la;” mas poderia ser suficientemente traduzido por uma expressão como “Eu tenho outros pensamentos além dos teus.

”Não há nada que se compare a um ressentimento furioso com o convite de Maria para Sua ajuda, nada como o repúdio a qualquer reclamação que ela possa ter sobre ele, mas apenas uma indicação calma e gentil de que, no presente caso, ela deve permitir que Ele aja à Sua própria maneira. A frase inteira pode ser traduzida: "Mãe, você deve deixar-Me agir aqui do Meu próprio jeito: e Meu tempo para agir ainda não chegou." Ela mesma ficou perfeitamente satisfeita com a resposta.

Conhecendo bem seu Filho, cada brilho de Sua expressão, cada tom de Sua voz, ela reconheceu que Ele pretendia fazer algo e, portanto, deixou o assunto em Suas mãos, dando ordens aos servos para fazerem tudo o que Ele exigisse.

Mas havia mais nas palavras de Jesus do que até mesmo Maria entendeu. Havia pensamentos em Sua mente que nem mesmo ela poderia sondar, e que se Ele os tivesse explicado a ela então ela não poderia ter simpatizado. Pois essas palavras, "Minha hora ainda não chegou", que ela interpretou como uma mera insinuação de alguns minutos de atraso antes de atender seu pedido, tornou-se a palavra de ordem mais solene de Sua vida, marcando os estágios em que Ele se aproximou Sua morte.

“Procuraram prendê-lo, mas ninguém lançou-lhe as mãos, porque ainda não era chegada a sua hora.” Então, de novo e de novo. Desde o início Ele sabia o que aconteceria com a manifestação de Sua glória entre os homens. Desde o início Ele sabia que Sua glória não poderia ser plenamente manifestada até que Ele fosse pregado na cruz.

Podemos nos maravilhar, então, que quando Ele reconheceu no pedido de Sua mãe o convite de Deus, embora não dela, que Ele deveria operar Seu primeiro milagre e assim começar a manifestar Sua glória, Ele deveria ter dito: “Meus pensamentos não são seus ; Minha hora ainda não chegou ”? Com compaixão, Ele olhou para ela, por cuja alma uma espada deveria passar; com ternura filial, só podia olhar com profunda piedade para ela, que agora era o instrumento inconsciente de convocá-lo para aquela carreira que Ele sabia que terminaria com a morte.

Ele viu neste simples ato de fornecer vinho aos convidados do casamento um significado muito diferente daquele que ela via. Foi aqui, nesta mesa de festa de casamento, que Ele se sentiu impelido a dar o passo que alterou todo o caráter de Sua vida.

Pois de uma pessoa privada Ele se tornou, por Seu primeiro milagre, um personagem público e marcado com uma carreira definida. “Viver doravante no vórtice de um redemoinho; não ter tempo suficiente para comer, nenhum tempo para orar, exceto quando outros dormem, ser o objeto de observação de todos os olhos, a conversa comum de todas as línguas; ser seguido, ser aglomerado e empurrado, ficar boquiaberto, ser caçado de cima a baixo por curiosas multidões vulgares; ser odiado, detestado, difamado e blasfemado; ser considerado um inimigo público; ser vigiado, espionado, aprisionado e levado como um criminoso notório ”- é possível supor que Cristo foi indiferente a tudo isso e que, sem se encolher, cruzou a linha que marcava o limiar de sua carreira pública?

E foi o que menos aconteceu, que neste ato Ele se tornou um personagem público e marcante. A glória que aqui derramou um único raio na casa rústica de Caná deve crescer até aquele meio-dia deslumbrante e perfeito que brilhou da cruz até os cantos mais remotos da terra. A mesma capacidade e disposição de abençoar a humanidade que aqui, em um pequeno e doméstico negócio, trouxe alívio a Seus amigos embaraçados, deve ser adaptada a todas as necessidades dos homens, e deve ir adiante com o máximo de sacrifício.

Aquele que é o verdadeiro Rei dos homens não deve recuar de nenhuma responsabilidade, de nenhuma dor, de nenhum abandono total a que as necessidades dos homens possam chamá-lo. E Jesus sabia disso: naquelas horas calmas e longos dias imperturbáveis ​​em Nazaré, Ele havia medido o estado real deste mundo e o que seria necessário para tirar os homens do egoísmo e dar-lhes confiança em Deus. “Eu, se for elevado, atrairei todos os homens a Mim” - isso estava mesmo agora presente em Sua mente. Sua glória era a glória do sacrifício absoluto e Ele sabia o que isso envolvia. Sua realeza era a prestação de serviço que nenhum outro poderia prestar.

A maneira como o milagre foi realizado merece atenção. Cristo faz tudo enquanto os servos parecem fazer tudo. Os servos enchem a água e os servos tiram o vinho, e não há nenhum exercício aparente do poder divino, nenhuma palavra misteriosa de encantamento pronunciada sobre os potes de água, nem mesmo uma ordem dada para que a água se transforme em vinho. O que é visto pelos espectadores são homens trabalhando, não Deus criando do nada.

Os meios parecem ser humanos, o resultado é divino. Jesus disse: “Encha os potes de água com água”, e eles os encheram ; e os preencheu não como se isso fosse uma mera forma, e como se eles deixassem espaço para que Cristo acrescentasse à sua obra; não, eles os encheram até a borda. Novamente Ele diz: “Tire agora, e leve ao governador da festa”, e eles suportaram. Eles sabiam muito bem que só tinham colocado água, e sabiam que oferecer água ao governador em uma festa de casamento seria garantir sua própria punição; mas eles não hesitaram.

Parecia haver todos os motivos pelos quais eles deveriam se recusar a fazer isso, ou por que deveriam pelo menos pedir alguma explicação ou segurança de que Jesus suportaria as más conseqüências; mas havia uma razão do outro lado que pesava mais que todas essas - eles tinham o comando dAquele a quem haviam sido ordenados a obedecer. E assim, onde o raciocínio os teria levado à loucura, a fé obediente os torna cooperadores de um milagre.

Eles ocuparam seus lugares e serviram, e aqueles que servem a Cristo e fazem Sua vontade devem fazer grandes coisas; pois Cristo não deseja nada que seja inútil, fútil, que não valha a pena ser feito. Mas é assim que somos provados: somos ordenados a fazer coisas que parecem irracionais e que não temos capacidade natural de fazer. Recebemos a ordem de nos arrepender e, ainda assim, é dito que o arrependimento é um dom de Cristo; recebemos o mandamento de ir a Cristo e, ao mesmo tempo, a certeza de que não podemos ir a menos que o Pai nos traga; somos ordenados a ser perfeitamente santos, mas sabemos que, como o leopardo não pode mudar suas manchas, nem um de nós adicionar um côvado à sua estatura, também não podemos abandonar os pecados que mancham nossas almas e andam retamente diante de Deus.

E, no entanto, esses comandos nos são dados claramente, não apenas para nos fazer sentir nosso desamparo, mas para serem executados. Sentimos nossa incapacidade, podemos dizer que não é razoável exigir de nós o que não podemos realizar, exigir que da substância tênue e aquosa de nossas almas humanas produzamos vinho que pode ser derramado como oferta no altar sagrado de Deus; mas isso não é irracional. É nossa parte com simplicidade obedecer a Deus; devemos fazer o que é ordenado e, enquanto trabalhamos, Ele mesmo também trabalhará.

Ele pode fazer isso de maneira nenhuma visível, visto que Cristo aqui não fez nada visivelmente, mas Ele estará conosco, operando efetivamente. Assim como a vontade de Cristo impregnou a água de modo que ela foi dotada de novas qualidades, assim a vontade de Cristo pode permear nossas almas, com todas as outras partes de sua criação, e torná-las conformes ao seu propósito. "Tudo o que Ele vos disser, façam;" este é o segredo da operação de milagres. Faça isso, embora você pareça estar apenas desperdiçando suas forças e se expondo ao desprezo dos espectadores; faça isso, embora em você mesmo não haja capacidade de efetuar o que você está almejando; faça-o totalmente, até a borda, como se você fosse o único trabalhador, como se não houvesse Deus para vir atrás de você e suprir suas deficiências, mas como se qualquer falha de sua parte fosse fatal; não fique esperando que Deus trabalhe,

O significado deste incidente é múltiplo. Primeiro, nos dá a chave dos milagres de nosso Senhor. Tornou-se moda depreciar os milagres, e muitas vezes pensa-se que eles atrapalham o evangelho e obscurecem a verdadeira afirmação de Cristo. Muitas vezes se sente que, longe dos milagres que confirmam a afirmação de Cristo de ser o Filho de Deus, eles são o maior obstáculo à Sua aceitação. Isso, entretanto, é interpretar mal seu significado.

Os milagres inquestionavelmente formaram o elemento mais importante na vida de Cristo; e, em caso afirmativo, eles devem ter servido a um propósito importante; e desejá-los embora só porque são tão importantes e fazem uma exigência tão grande à fé parece-me absurdo. Desejá-los embora precisamente porque alteram a própria essência da religião de Cristo, e dar-lhe aquele mesmo poder que em todas as eras passadas, parece irracional.

Quando os judeus discutiam Suas reivindicações entre si ou com Ele, o poder de fazer milagres sempre era levado em consideração como pesando muito a Seu favor. Ele mesmo declarou distintamente que a condenação final daqueles que rejeitaram Suas reivindicações surgiu da circunstância de que Ele havia feito entre eles as obras que nenhum outro homem havia feito. Ele os desafia a negar que foi pelo dedo de Deus que Ele operou essas obras.

Depois de Sua retirada da terra, o milagre da Ressurreição ainda era considerado a prova convincente de que Ele era tudo pelo que se entregou. Não pode haver dúvida, portanto, que o poder de operar milagres era uma grande evidência da missão divina de Cristo.

Mas, embora seja assim, não temos a justificativa de dizer que o único propósito pelo qual Ele operou milagres era ganhar a fé dos homens em Sua missão. Pelo contrário, somos informados de que foi uma de Suas tentações, uma tentação constantemente resistida por Ele, usar Seu poder para esse objetivo sem qualquer outro motivo. Foi a reprovação que Ele lançou sobre o povo que, a menos que vissem sinais e maravilhas, não acreditariam.

Ele nunca faria um milagre meramente por manifestar Sua glória. Sempre que a multidão antipática e ignorante clamava por um sinal; sempre que, com antipatia mal disfarçada, clamavam: “Por quanto tempo nos farás duvidar? Mostra-nos um sinal do céu, para que acreditemos ”, calou-se. Criar um mero consentimento obrigatório em mentes que não tinham simpatia por Ele nunca foi um motivo suficiente.

Havia uma criança doente com febre, um mendigo cego à beira da estrada, uma multidão faminta, até mesmo a alegria de uma festa interrompida: nelas Ele poderia encontrar uma ocasião digna para um milagre; mas nunca operou um milagre apenas para remover as dúvidas dos homens relutantes. Onde não houve nem mesmo o início da fé, os milagres eram inúteis. Ele não podia operar milagres em alguns lugares por causa de sua descrença.

Qual foi então o motivo dos milagres de Cristo? Ele era, como esses primeiros discípulos O reconheceram, o Rei do reino de Deus entre os homens: Ele era o Homem ideal, o novo Adão, a verdadeira Fonte da bondade, saúde e poder humanos. Ele veio para nos fazer o bem, e o Espírito de Deus encheu Sua natureza humana ao máximo, para que pudesse fazer tudo o que o homem pudesse fazer. Tendo esses poderes, Ele não podia deixar de usá-los para os homens.

Tendo poder para curar, Ele não poderia deixar de curar, independentemente do resultado que o milagre pudesse ter na fé daqueles que o viram; não, Ele não poderia deixar de curar, embora Ele severamente incumbisse a pessoa curada para que nenhum homem soubesse o que havia sido feito. Seus milagres foram Seus atos reais, pelos quais Ele sugeriu como deveria ser e como seria a verdadeira vida do homem no reino de Deus. Eles eram a expressão do que estava Nele, a manifestação de Sua glória, a glória dAquele que veio para expressar o coração do Pai a Seus filhos perdidos.

Eles expressaram boa vontade para com os homens; e aos olhos espirituais de um João eles se tornaram “sinais” de maravilhas espirituais, símbolos e promessas daquelas obras maiores e bênçãos eternas que Jesus veio conceder. Os milagres revelaram a compaixão divina, a graça e a ajuda que havia em Cristo, e levaram os homens a confiar nele para todas as suas necessidades.

Devemos, portanto, ter cuidado para não cair no erro que reside em qualquer um dos extremos. Não devemos, por um lado, supor que os milagres de Cristo foram realizados unicamente com o propósito de estabelecer Sua reivindicação de ser o vice-rei de Deus na terra; nem, por outro lado, devemos supor que as maravilhas da beneficência pelas quais Ele era conhecido nada fizeram para provar Sua reivindicação ou promover Seu reino. O poeta escreve porque é poeta e não para convencer o mundo de que é poeta; no entanto, ao escrever, ele convence o mundo.

O homem benevolente age exatamente como Cristo fez quando pareceu colocar o dedo sobre os lábios e alertou a pessoa curada para não fazer menção a ninguém desse tipo de ato; e, portanto, todos os que descobrem suas ações sabem que ele é realmente caridoso. O ato que um homem faz para ser reconhecido como uma pessoa boa e benevolente exibe seu amor ao reconhecimento de forma muito mais notável do que sua benevolência; e é porque os milagres de Cristo foram realizados com a mais pura e abnegada compaixão que já explorou e curou as feridas dos homens, que O reconhecemos como incontestavelmente nosso Rei.

2. Em que aspectos, então, este primeiro milagre manifestou a glória de Cristo? O que havia nele para despertar o pensamento e atrair a adoração e a confiança dos discípulos? Era digno ser o meio de transmitir a suas mentes as primeiras idéias de Sua glória que deviam nutrir? E que idéias devem ter sido essas? A primeira impressão que devem ter recebido do milagre foi, sem dúvida, o simples espanto com o poder que tão facilmente e sem ostentação transformou a água em vinho.

Eles devem ter sentido que essa pessoa mantinha uma relação peculiar com a natureza. Na verdade, o que João estabeleceu como o fundamento de seu Evangelho - que o Cristo que veio para redimir foi Aquele por quem todas as coisas foram feitas inicialmente - Jesus também avançou como o primeiro passo em Sua revelação de Si mesmo. Ele aparece como a fonte da vida, cuja vontade permeia todas as coisas. Ele vem, não como um estranho ou intruso que não simpatiza com as coisas existentes, mas como o fiel Criador, que ama tudo o que Ele fez e pode usar todas as coisas para o bem dos homens.

Ele está em casa no mundo e entra na natureza física como seu Rei, que pode usá-la para Seus fins elevados. Nunca antes Ele operou um milagre, mas neste primeiro comando à Natureza não há hesitação, nem experimentação, nem ansiedade, mas a confiança fácil de um Mestre. Ele é o próprio Criador do mundo que vem para restaurar o valor e a paz, ou é o Delegado do Criador. Vemos neste primeiro milagre que Cristo não é um estranho ou usurpador, mas aquele que já tem uma conexão mais estreita conosco e com todas as coisas. Recebemos a certeza de que Nele Deus está presente.

3. Mas não foi apenas o poder do Criador que foi mostrado neste milagre, mas alguma indicação foi dada dos fins para os quais esse poder seria usado por Cristo. Talvez os discípulos que conheceram e admiraram a vida austera do Batista esperassem que Aquele que o Batista proclamou maior do que ele próprio fosse maior na mesma linha, e revelaria Sua glória por uma abstinência sublime.

Eles haviam confessado que Ele era o Filho de Deus e naturalmente esperavam encontrar Nele uma independência das alegrias terrenas. Eles o haviam seguido como o rei de Israel; Foi Sua glória real encontrar uma esfera adequada nas pequenas dificuldades familiares que a pobreza gera? É quase um choque para nossas próprias idéias sobre nosso Senhor pensar Nele como alguém de uma festa de casamento; ouvi-lo proferir as saudações, civilizações e indagações comuns de uma reunião amistosa e festiva; vê-lo parado enquanto outras são as principais figuras na sala.

E sabemos que muitos que tiveram oportunidade de observar Seus hábitos nunca poderiam compreender ou se reconciliar com Sua fácil familiaridade com todos os tipos de pessoas e com Sua liberdade em participar de cenas alegres e entretenimentos hilariantes.

E só por causa dessa dificuldade que encontramos em reconciliar a religião com a alegria, Deus com a natureza, Cristo revela Sua glória primeiro em uma festa de casamento, não no templo, não na sinagoga, não separando Seus discípulos para ensiná-los a ore, mas em uma reunião festiva, para que assim possam reconhecer nEle o Senhor de toda a vida humana e ver que a sua obra de redenção é coextensiva com a experiência humana.

Ele vem entre nós, não para esmagar ou desprezar os sentimentos humanos, mas para os exaltar compartilhando deles; não para mostrar que é possível viver separado de todas as simpatias humanas, mas para aprofundá-las e intensificá-las; não para acabar com os negócios normais e as relações sociais da vida, mas para santificá-los. Ele vem compartilhando todos os sentimentos e alegrias puros, sancionando todos os relacionamentos naturais; Ele mesmo humano, com interesse em todos os interesses humanos; não um mero espectador ou censor dos assuntos humanos, mas Ele mesmo um homem envolvido nas coisas humanas.

Ele nos mostra a loucura de imaginar que Deus olha com um olhar austero e taciturno para as explosões de afeição e alegria humanas, e nos ensina que para sermos santos como Ele é santo, não precisamos abandonar os assuntos comuns da vida, e que, entretanto fazemos deles a apologia do mundanismo, não são os deveres necessários ou relações de vida que impedem que sejamos semelhantes a Cristo, mas estes são o próprio material em que Sua glória pode ser mais claramente vista, o solo em que deve crescer e amadurecer todos os cristãos. graças e frutos de justiça.

Esta, então, foi a glória que Cristo desejou que Seus discípulos vissem antes de tudo. Ele deveria ser seu Rei, não treinando os homens para lutar por Ele, nem interrompendo a ordem natural e perturbando os caminhos estabelecidos dos homens, mas entrando neles com um espírito alegre, purificador e elevado. Sua glória não se limitaria a um palácio ou a um pequeno círculo de cortesãos, ou a um departamento específico de atividade, mas irradiava toda a vida humana em suas formas mais comuns.

Ele veio, de fato, para fazer novas todas as coisas, mas a nova criação foi o cumprimento da ideia original: não era para ser alcançada frustrando a natureza, nem por um desenvolvimento unilateral de alguns elementos da natureza, mas guiando o todo ao seu destino original, elevando o todo em harmonia com Deus. Vemos a glória de Cristo e O aceitamos como nosso Governante e Redentor, porque vemos Nele perfeita simpatia para com tudo o que é humano.

4. Enquanto desfrutava da generosidade de Cristo na festa de casamento, João ainda não pode ter entendido tudo o que estava envolvido no propósito de Seu Mestre de trazer nova vida e felicidade a este mundo dos homens. Posteriormente, sem dúvida, ele viu quão apropriadamente esse milagre tomou o primeiro lugar e, por meio dele, leu os pensamentos do próprio Senhor sobre toda a Sua obra na terra. Pois é impossível que o próprio Cristo não tivesse seus próprios pensamentos sobre o significado deste milagre.

Ele havia, durante as seis semanas anteriores, passado por um período de violento distúrbio mental e de suprema exaltação espiritual. A tarefa incomensurável colocada sobre ele tornou-se visível para ele. Ele já estava ciente de que somente por meio de Sua morte o máximo de bênçãos poderia ser concedido aos homens. É possível que, embora Ele primeiro tenha demonstrado Seu poder para restaurar a alegria dos convidados do casamento, Ele não deveria ter visto no vinho um símbolo do sangue que Ele deveria derramar para o refrigério e avivamento dos homens? O Batista, cuja mente foi nutrida com as idéias do Antigo Testamento, chamou Cristo de Noivo, e Seu povo de Noiva.

Não deve Jesus também ter pensado naqueles que creram Nele como Sua noiva, e não deve a simples visão de um casamento ter feito Seus pensamentos trabalharem com respeito a toda a Sua relação com os homens? De modo que em Seu primeiro milagre Ele sem dúvida viu um resumo de toda a Sua obra. Nesta primeira manifestação de Sua glória há, pelo menos para Si mesmo, um lembrete de que somente por Sua morte essa glória será aperfeiçoada. Sem Ele, como viu, a alegria dessa festa de casamento chegara ao fim prematuramente; e sem Seu derramamento gratuito de Sua vida pelos homens não poderia haver apresentação de homens a Deus sem mácula e irrepreensível, nenhuma realização das grandes esperanças da humanidade que nutrem caráter puro e ações nobres, mas uma extinção rápida e triste até mesmo de alegrias naturais.

É para a ceia das bodas do Cordeiro , daquele que foi morto e nos redimiu por Seu sangue, que somos convidados. É a “esposa do Cordeiro” que João viu adornada como uma noiva para seu Marido. E quem quer que se assente naquela festa que consuma a experiência desta vida, pondo fim a toda a sua vacilação de confiança e amor, e que abre a alegria eterna e ilimitada ao povo de Cristo, deve lavar e alvejar as suas vestes com este sangue. Ele não deve recuar da comunhão mais próxima com o amor purificador de Cristo.

5. Seus discípulos, quando viram Seu poder e Sua bondade neste milagre, sentiram mais do que nunca que Ele era o Rei legítimo. Eles “acreditaram Nele”. Para nós, este primeiro dos sinais se funde com o último, em Sua morte. A alegria, o auto-sacrifício, a santidade, a força e a beleza do caráter humano que aquela morte produziu no mundo, é a grande evidência que capacita muitos agora a acreditar nEle.

O fato é indubitável. O inteligente historiador secular, que examina a ascensão e o crescimento das nações europeias, considera a morte de Cristo um dos poderes mais vitais e influentes para o bem. Tocou todas as coisas com mudanças e foi a fonte de benefícios infinitos para os homens. Devemos então repudiá-lo ou reconhecê-lo? Devemos agir como o mestre da festa, que saboreava o bom vinho sem perguntar de onde vinha; ou devemos reconhecer que somos devedores ao verdadeiro Criador de nossa felicidade? Se os discípulos creram Nele quando o viram fornecer vinho a esses convidados do casamento, não acreditaremos, pois eles sabem que, através de todas essas eras, Ele forneceu aos aflitos e pobres esperança e consolo, aos desolados e com o coração quebrantado com a restauração simpatia, o proscrito com o conhecimento do amor de Deus,

Não é a glória que Ele mostrou neste casamento em Caná exatamente o que ainda nos atrai a Ele com confiança e afeto? Não podemos nós totalmente confiar neste Senhor que tem uma simpatia perfeita guiando Seu poder divino, que traz a presença de Deus em todos os detalhes da vida humana, que entra em todas as nossas alegrias e todas as nossas tristezas, e está sempre atento para antecipar cada um de nós precisa e supri-lo com Sua plenitude inesgotável e todo-suficiente? Felizes aqueles que conhecem Seu coração como Sua mãe o conhecia, e ficam satisfeitos em dar um nome às suas necessidades e deixá-las com ele.

[9] A topografia moderna tende a identificar esta Caná, não, como antes, com Kafr-Kenna, mas com Kânet-el-Jelil, cerca de seis milhas a NE de Nazaré. É chamado de Caná da Galiléia para distingui-lo de Caná de Aser, SE de Tiro ( Josué 19:28 ).