João 2:12-20

Exposição do Evangelho de João

João 2:12-25

"Depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e ali permaneceram não muitos dias" ( João 2:12 ). Este versículo vem como um parêntese entre os dois incidentes da festa de casamento de Caná e a purificação do templo. Como tudo neste capítulo, pode ser estudado de um duplo ponto de vista, a saber, sua aplicação imediata e sua remota.

Em ambas as aplicações, a referência a Cafarnaum é a chave, e Cafarnaum representa duas coisas – favor divino e julgamento divino; veja Mateus 11:23 .

Tomando primeiro a aplicação imediata, este versículo nos diz que por um curto período Israel ocupou a posição de estar no favor peculiar de Deus. A mãe de Jesus (como vimos em nosso último capítulo) representa a nação de Israel, e particularmente os privilégios de Israel — pois ela era a mais honrada entre as mulheres. "Seus irmãos" representa a nação de Israel na incredulidade; prova disso é encontrada em João 7:5 .

"Seus discípulos" eram o pequeno remanescente em Israel que acreditava Nele, veja João 2:11 . Com estes, o Senhor Jesus desceu a Cafarnaum; mas eles "continuaram lá não muitos dias". Não por muito tempo Israel desfrutaria desses favores especiais de Deus. Logo Cristo os deixaria.

Mas este décimo segundo versículo também tem um significado profético. Sua dupla aplicação sendo sugerida pelo duplo significado de Cafarnaum. Cafarnaum, que foi exaltada ao céu, deveria ser levada ao inferno. Daí a força de "Ele desceu a Cafarnaum". Assim foi com a nação de Israel. Eles foram maravilhosamente favorecidos por Deus e deveriam ser punidos com a mesma severidade. Eles devem descer ao lugar de punição - pois é disso que Cafarnaum fala.

E é exatamente onde os judeus estiveram durante toda esta dispensação cristã. E quão abençoado é notar que, quando a mãe, irmãos e discípulos de Cristo (que representavam, respectivamente, a nação de Israel privilegiada, mas incrédula, e o pequeno remanescente que creu) desceram a Cafarnaum – o lugar do julgamento divino – que o Senhor Jesus foi com eles. Assim tem sido em toda esta dispensação cristã.

Os judeus sofreram severamente, sob os castigos de Deus, mas o Senhor esteve com eles em sua dispersão - caso contrário, eles teriam sido totalmente consumidos há muito, muito tempo. A declaração de que eles permaneceram lá por poucos dias" também está em perfeita harmonia com seu significado e aplicação proféticos. Apenas dois "dias" Israel permanecerá naquele lugar de que Cafarnaum fala; no terceiro "dia" eles serão entregues - veja Oséias 6:2 .

Vamos agora dar uma breve e simples análise da passagem que está diante de nós: a purificação do templo:

Estudaremos esta passagem de maneira semelhante à que se seguiu em nossa exposição da primeira metade de João 2 , considerando primeiro o sentido típico da purificação do Templo; e, segundo, suas sugestões práticas.

I. O Significado Típico.

A primeira das perguntas que colocamos no final do último capítulo, e que pedimos aos nossos leitores para meditar em preparação para isso, foi: "Por que a purificação do templo é mencionada aqui?" O estudante cuidadoso terá notado que em cada um dos outros Evangelhos, a purificação do templo é colocada bem no final do ministério público de nosso Senhor, como uma das últimas coisas que Ele fez antes de Sua apreensão.

Mas aqui, o Espírito Santo colocou a purificação do templo por Cristo quase no início de Seu ministério público. Isso levou a maioria dos comentaristas a concluir que foram duas ocasiões e incidentes totalmente diferentes, separados por um espaço de três anos. Em apoio a essa conclusão, alguns argumentos plausíveis são apresentados, mas não temos certeza de sua validade. Pessoalmente, estamos fortemente inclinados a acreditar que o que está registrado em Mateus 21:12 ; Mateus 21:13 é o mesmo incidente que está diante de nós aqui em João 2 , e que o Espírito Santo ignorou a ordem cronológica (como tantas vezes acontece nos Evangelhos) por Suas próprias boas razões.

Quais podem ser essas razões, vamos sugerir abaixo. Antes de avançá-los, deixe-nos primeiro dizer por que consideramos a purificação do templo aqui em João 2 como sendo idêntica à descrita em Mateus 21:12 ; Mateus 21:13 e as passagens paralelas em Marcos e Lucas.

Os pontos de semelhança entre os dois são tão impressionantes que, a menos que haja provas irrefutáveis ​​de que são incidentes separados, parece-nos a coisa mais natural e mais óbvia considerá-los como um e o mesmo. Chamamos a atenção para sete pontos de semelhança.

Primeiro, Mateus coloca a purificação do templo no início da semana da Páscoa, e João nos diz que a Páscoa "dos judeus" estava próxima ( Mateus 2:12 ).

Em segundo lugar, Mateus menciona aqueles que "vendiam e compravam" estando no templo ( Mateus 21:12 ); João diz que o Senhor encontrou no templo "os que vendiam bois", etc. (Jo João 2:14 ).

Terceiro, Mateus refere-se à presença daqueles que "vendiam pombas" ( Mateus 21:12 ); João também fala das "pombas" (Jo João 2:16 ).

Quarto, Mateus nos diz que Cristo "derrubou as mesas dos cambistas" ( Mateus 21:12 ); João também nos diz que Cristo "derrubou as mesas" ( João 2:15 ).

Quinto, Mateus menciona que Cristo "expulsou todos os que vendiam e compravam no templo" ( Mateus 21:12 ); João declara que "expulsou todos eles do templo" (Jo João 2:15 ). Observe que, no grego, é a mesma palavra traduzida aqui como “dirigir” que é traduzida como “expulso” em Mateus!

Sexto, Mateus declara que Cristo disse: “A minha casa será chamada casa de oração, mas vós a fizestes covil de ladrões” ( Mateus 21:13 ); João registra que o Senhor disse: "Não faça da casa de meu Pai uma casa de comércio" ( João 2:16 ).

Não temos dúvida de que o Senhor fez ambas as declarações na mesma conexão, mas João registra aquela que afirmava expressamente Sua filiação divina. Em cada caso, Cristo declarou que o templo era de Deus.

Sétimo, Mateus registra como Cristo passou a noite em Betânia, e na manhã seguinte Ele voltou a Jerusalém, e estava no templo ensinando, quando os principais sacerdotes e anciãos do povo vieram a Ele e disseram: "Com que autoridade fazes estas coisas? ?" ( Mateus 21:23 ). João também registra que depois que Cristo purificou o templo, os judeus lhe disseram: "Que sinal nos mostras, visto que fazes estas coisas?" ( João 2:18 ).

Se, então, nossa conclusão estiver correta, que esta purificação do Templo ocorreu no final do ministério de nosso Senhor, a pergunta retorna sobre nós: Por que o Espírito Santo tirou este incidente de seu cenário cronológico e o colocou ao lado de o milagre de nosso Senhor onde Ele transformou a água em vinho? Acreditamos que a resposta a esta pergunta não está longe de ser procurada. Sugerimos que havia uma dupla razão para colocar este incidente em justaposição com a cena da festa de casamento de Caná.

Primeiro, forneceu provas adicionais do fracasso abjeto do judaísmo; segundo, completou o quadro profético de Cristo no Milênio que João 2 fornece. Vamos ampliar cada um desses pontos abaixo.

Nos capítulos anteriores, mostramos como na porção inicial do Evangelho de João duas coisas são notadas repetidamente – o abandono do judaísmo e o desvio dele para Cristo. Isso foi enfatizado com alguma extensão em nosso último capítulo, onde mostramos que a distribuição do vinho na festa de casamento de Caná, e a presença dos seis potes de pedra vazios, simbolizavam a condição espiritual de Israel naquele tempo. - eles perderam a alegria de seus esponsais e estavam desprovidos de vida espiritual.

Na passagem que está agora diante de nós, uma imagem ainda mais escura é apresentada à vista. Aqui todas as figuras e símbolos são descartados, e o estado miserável do judaísmo é conhecido em termos diretos e claros. Até este estágio, a condição miserável de Israel espiritualmente, havia sido expressa por negativos; o Messias estava lá no meio deles, mas, disse Seu precursor à embaixada de Jerusalém, Ele "não o conheceis" ( João 1:26 ); então, novamente, na primeira parte do capítulo 2, "Eles não têm vinho" ( João 2:3 ). Mas aqui, na segunda metade de João 2 , o mal positivo que existia está totalmente exposto – o templo foi profanado.

"E estava próxima a páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém" ( João 2:13 ). Aqui está a primeira chave para o que se segue. A “páscoa do Senhor” ( Êxodo 12:11 ) havia degenerado em “a páscoa dos judeus”. Mas este não é o ponto específico sobre o qual nos deteremos agora.

O que chamaríamos a atenção, em particular, é o marco temporal aqui dado. Duas coisas estão ligadas; a páscoa e a purificação do templo. Agora o leitor se lembrará imediatamente que um dos requisitos expressos de Deus em conexão com a observância da páscoa era que todo fermento deveria ser rigidamente excluído das casas de Seu povo. A páscoa era uma época movimentada para todas as famílias judias: cada lar estava sujeito a um exame rigoroso, para que não fosse encontrada contaminação cerimonial, na forma de fermento. "Nenhum fermento nas vossas casas" era o requisito da Lei.

Agora, o centro da pureza cerimonial de Israel era o templo, a Casa do Pai. Israel se gloriava no templo, pois era uma das principais coisas que os distinguia de todas as outras nações, como o povo favorecido de Deus. Que outra raça de pessoas poderia falar de Jeová morando no meio deles? E agora o próprio Jeová estava lá, encarnado. E que visão encontrou Seus olhos! A casa de oração tornou-se uma casa de mercadorias; o lugar santo de adoração era agora "um covil de ladrões".

"Eis aqui a luz brilhando nas trevas e expondo a verdadeira natureza das coisas. Sem dúvida, os zeladores do templo estariam prontos para desculpar esta censura à honra de Deus. Eles teriam argumentado que esses cambistas e negociantes de gado, no pátios do templo, estavam lá como uma conveniência para aqueles que vinham ao templo para adorar.Mas Cristo revela seu verdadeiro motivo.“Covil dos ladrões” nos diz que o amor ao dinheiro, a cobiça, estava no fundo de tudo.

E o que é "cobiça"? Qual é o símbolo divino para isso? Voltemos a luz das Escrituras para essas questões. Observe cuidadosamente o que é dito em 1 Coríntios 5:6-8 . Escrevendo aos crentes de Corinto, o Espírito Santo, por meio do apóstolo Paulo, diz: "Não é boa a vossa glória. Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? Eliminai, pois, o fermento velho, para que sejais massa nova, como sois sem fermento.

Pois até mesmo Cristo, nossa páscoa, é sacrificado por nós. Portanto, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da maldade; mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade." A que ele estava se referindo aqui sob a figura de "fermento?" Marque o que se segue: "Eu escrevi para você em uma epístola não para companhia com fornicadores: mas não totalmente com os fornicadores de deste mundo, nem com os avarentos, nem com os roubadores, nem com os idólatras" (versículos 9, 10).

O fermento, então, aqui se refere (entre outras coisas) à cobiça, extorsão e idolatria. Agora volte novamente para João 2 . A festa da páscoa estava próxima, quando todo fermento deveria ser removido das habitações de Israel. E lá no templo, estavam os negociantes de gado e cambistas, acionados pela cobiça e praticando a extorsão. Que profanação horrível foi essa! Fermento no templo de Deus!

Mas acendamos a luz de mais uma passagem. Em Colossenses 3:5 lemos: "cobiça, que é idolatria". Ah, isso não revela o vazio da jactância de Israel! A nação se orgulhava de seu monoteísmo - eles não adoravam os muitos deuses dos pagãos. Os judeus se gabavam de que estavam livres da idolatria.

No entanto, idolatria - "cobiça" - foi exatamente o que o Filho de Deus encontrou na Casa de Seu Pai. Observe novamente, a força de 1 Coríntios 5:10 , cobiça, extorsão e idolatria são as três coisas ali mencionadas sob o símbolo de "fermento". Aqui, então, está a primeira razão pela qual o Espírito Santo colocou este incidente exatamente onde Ele colocou neste Evangelho.

Ele fornece um clímax impressionante para o que aconteceu antes. Junte essas três coisas e veja que imagem brilhante elas nos dão do judaísmo: primeiro, um sacerdócio cego ( João 1:19-26 ); segundo, uma nação sem alegria (sem “vinho”, João 2:3 ); terceiro, um templo profanado. ( João 2:16 ).

Passamos agora a considerar

2. "E, tendo feito um flagelo de cordas, expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e os bois; e derramou o dinheiro dos cambistas, e derrubou as mesas" ( João 2:15 ). . Como isso traz à tona a Divindade de Cristo! Primeiro, Ele se identifica com o templo, chamando-o de "casa de meu Pai", e assim afirmando Sua filiação divina.

Isso era algo que nenhum outro tinha sonhado em fazer. Nem Moisés, nem Salomão nem Esdras chamaram o tabernáculo ou o templo de sua "casa do Pai". Somente Cristo poderia fazer isso. Novamente; marcar o resultado de Sua interferência. Um homem, sozinho, leva um chicote e toda a multidão foge com medo diante dele. Ah, não era um mero homem. Foi o terror de Deus que caiu sobre eles.

3. Este incidente nos traz um lado do caráter de Cristo que é quase universalmente ignorado hoje. Pensamos no Senhor Jesus como o gentil e compassivo. E tal Ele era, e ainda é. Mas isso não é tudo o que Ele é. Deus é Luz assim como Amor. Deus é inflexivelmente justo e infinitamente gracioso. Deus é santo e misericordioso. E fazemos bem em nos lembrar disso. As Escrituras declaram que “horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo”, como todos os que O desafiam ainda descobrirão.

As Escrituras falam da "ira do cordeiro", e nossa lição nos fornece uma ilustração solene disso. Os cambistas e negociantes de gado que não resistem, fugindo aterrorizados diante de Seus olhos brilhantes e mão erguida, advertem sobre o que acontecerá quando os ímpios estiverem diante do trono de Seu julgamento.

5. Uma das perguntas que formulamos no final do último capítulo foi: "Por que Cristo não expulsou as 'pombas'?" A resposta para isso é encontrada em Isaías 52:13 , onde Deus, por meio de Seu profeta, declarou sobre o Messias que viria então: “Eis que o meu servo agirá com prudência”. A "prudência" de Cristo foi notavelmente evidenciada por Seu modo de proceder nesta ocasião da purificação do templo.

O leitor atento observará que Ele distinguiu, cuidadosamente, entre os diferentes objetos de Seu desagrado. Os bois e ovelhas Ele expulsou, e estes não corriam perigo de serem perdidos por este tratamento. O dinheiro dos cambistas Ele jogou no chão, e isso poderia ser facilmente apanhado de novo e levado embora. As pombas Ele simplesmente ordenou que fossem tiradas: se Ele tivesse feito mais com elas, elas poderiam ter voado e perdido para seus donos.

Assim, o Perfeito combinou sabedoria com zelo. Quão diferente Moisés ou Elias teriam agido em circunstâncias semelhantes. Mas mesmo em Sua ira, Cristo lida com prudência. Cristo repreendeu a todos, mas ninguém foi realmente ferido, e nada foi perdido. Oh, que possamos aprender dAquele que nos deixou um exemplo tão perfeito.

6. "Responderam-lhe, pois, os judeus: Que sinal nos mostras tu, visto que fazes estas coisas?" ( João 2:18 ). Essa demanda por um “sinal” evidenciou sua cegueira e deu prova do que o Batista havia dito: “Está entre vós um que não conheceis” ( João 1:26 ).

Dar-lhes um sinal, seria apenas confirmá-los em sua incredulidade. Homens que podiam profanar a casa de Deus como eles, homens que eram totalmente desprovidos de qualquer senso do que era devido a Jeová, foram judicialmente cegos, e Cristo os trata de acordo: "Jesus respondeu e disse-lhes: Destruí este templo, e em três dias Eu o levantarei" (versículo 19). Ele falava em uma linguagem que era bastante ininteligível para eles.

"Então disseram os judeus: Quarenta e seis anos foi este templo em construção, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falou do templo do seu corpo" ( João 2:20 ; João 2:21 ). Mas por que o Senhor deveria se expressar em termos tão ambíguos? Porque, como Ele mesmo disse em outra ocasião: "Por isso lhes falo por parábolas: porque vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem" ( Mateus 13:13 ).

No entanto, na realidade, a resposta de nossos Senhores a esses judeus foi muito direta. Ao ressuscitar a Si mesmo dentre os mortos, Ele forneceria a prova final de que Ele era Deus manifestado em carne, e se Deus, então Aquele que possuía o direito inequívoco de purificar o templo profanado que levava Seu nome. É muito significativo comparar essas palavras de Cristo aqui com o que encontramos em Mateus 21:24-27 , falado, não duvidamos, na mesma ocasião.

Quando desafiado quanto à Sua autoridade, Mateus nos diz que Ele apelou para o testemunho de Seu precursor, que foi projetado principalmente para os judeus segundo a carne. Mas João menciona o apelo de nosso Senhor à Sua própria ressurreição, porque isso demonstrou Sua Divindade e tem um valor probatório para toda a família da fé.

7. Outra das perguntas feitas no final do capítulo anterior foi: "Os próprios discípulos do Senhor creram na promessa de Sua ressurreição?" A resposta é, não, eles não fizeram. A evidência para isso é conclusiva. A morte do Salvador destruiu suas esperanças. Em vez de permanecer em Jerusalém até o terceiro dia, aguardando ansiosamente Sua ressurreição, eles se retiraram para suas casas.

Quando Maria Madalena foi dizer aos Seus discípulos que ela tinha visto o Cristo ressuscitado, eles "não creram" ( Marcos 16:11 ).

Quando os dois discípulos voltaram de Emaús e relataram aos outros como o Salvador apareceu a eles e andou com eles, nos é dito, "nem eles creram neles" ( Marcos 16:13 ). O testemunho dessas testemunhas oculares parecia-lhes como contos ociosos ( Lucas 24:11 ).

Mas como isso pode ser explicado? Como podemos explicar a incredulidade persistente desses discípulos? Ah, não se encontra a resposta no ensinamento do Senhor na Parábola do Semeador? Ele não nos avisa que o grande Inimigo das almas vem e arrebata a "semente" semeada! E foi isso que aconteceu com esses discípulos. Eles ouviram o Salvador dizer que Ele levantaria o templo de Seu corpo em três dias, mas em vez de entesourar essa preciosa promessa em seus corações e serem consolados por ela, eles, por sua incredulidade, permitiram que o Diabo a arrebatasse. um jeito.

A incredulidade deles, nós dizemos, pois no versículo 22 nos é dito: “E, pois, quando ele ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se do que lhes havia dito; e creram nas Escrituras e na palavra que Jesus havia dito”. Foi só depois que Ele ressuscitou que eles "lembraram" e "creram" na palavra que Jesus havia dito. E o que foi que lhes permitiu "lembrar" disso então? Ah, não nos lembramos do que Cristo havia dito a eles na véspera de Sua crucificação: "Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e todas as coisas trará à vossa lembrança de tudo o que vos tenho dito" ( João 14:26 ). Que ilustração impressionante e bonita disso nos é dada aqui em João 2:22 !

8. "Estando ele em Jerusalém, na páscoa, na festa, muitos creram no seu nome, vendo os milagres que fazia. Mas Jesus não se entregou a eles, porque sabia tudo" ( João 2:23 ; João 2:24 ). Que palavra é esta! Como evidencia a depravação humana! O homem caído é uma criatura na qual Deus não confiará.

No Éden, Adão mostrou que não se deve confiar no homem segundo a carne. A Lei provou que ele ainda era indigno da confiança de Deus. E agora este mesmo caráter está estampado nele pelo próprio Senhor Jesus. Como outro disse: “As afeições do homem podem ser estimuladas, a inteligência do homem informada, a consciência do homem condenada; mas ainda assim Deus não pode confiar nele”. (JEB). O homem na carne é condenado. Somente uma nova criação vale diante de Deus. O homem deve "nascer de novo".

9. "Jesus não se entregou a eles" (versículo 24). O exemplo do Senhor aqui é uma advertência para nós. Fazemos bem em lembrar que nem tudo que reluz é ouro. Não é sábio confiar em aparências de amizade em um curto relacionamento. O homem discreto será gentil com todos, mas íntimo com poucos. O falecido Bispo Ryle tem alguns conselhos práticos a oferecer sobre este ponto. Entre outras coisas, ele disse: "Aprenda a não se colocar precipitadamente no poder dos outros. Estude para desenvolver uma moderação sábia e feliz entre a desconfiança universal e a de se tornar o esporte e a presa de todo pretendente e hipócrita".

10. "Jesus não se comprometeu com eles, porque ele sabia tudo, e não precisava que alguém testificasse do homem: porque ele sabia o que havia no homem" ( João 2:24 ; João 2:25 ). Aqui nos é mostrado o perfeito conhecimento que o Salvador tem do coração humano. Esses homens não podiam impor-se ao Filho de Deus.

Ele sabia que eles eram apenas ouvintes de "terreno pedregoso" e, portanto, não eram confiáveis. Eles estavam apenas intelectualmente convencidos. Nosso Senhor discerniu isso claramente. Ele sabia que a profissão deles não era de coração. E lendo assim seus corações Ele manifestou Sua onisciência. A força do que é dito nestas palavras finais de João 2 ficará mais evidente se as compararmos com 1 Reis 8:39 : "Ouve no céu a tua morada, e perdoa a quem conheces o coração; só tu conheces os corações de todos os filhos de todos os homens.)"

Resta-nos apenas apontar como existe uma série de contrastes notáveis ​​entre os dois incidentes registrados na primeira e na segunda partes deste capítulo – a transformação da água em vinho na festa de casamento de Caná, e a purificação do o templo. 1. No um temos uma reunião festiva; no outro, uma cena de julgamento divino. 2. Ao primeiro foi convidado o Senhor Jesus; mais tarde, Ele mesmo tomou a iniciativa.

3. No primeiro caso, Ele empregou instrumentos humanos; no último Ele agiu sozinho. 4. No primeiro, Ele forneceu o vinho; no último Ele esvaziou o templo. 5. No primeiro, Seu fato de fazer o vinho foi elogiado; na purificação do templo, Ele foi desafiado. 6. No primeiro Cristo apontou para a Sua morte ( João 2:4 ); no último Ele apontou para a Sua ressurreição ( João 2:19 ; João 2:21 ).

7. No primeiro, Ele "manifestou sua glória" ( João 2:11 ); no último Ele manifestou Seu "zelo" pela Casa de Seu Pai ( João 2:17 ).

Que o aluno estude e medite em oração as seguintes questões em preparação para a próxima lição, quando daremos uma exposição da primeira parte de João 3 .

1. Por que Nicodemos é referido neste contexto? verso 1.