Malaquias 1:2

Eu te amei, diz o Senhor. Contudo dizeis: Em que nos amaste? Não era Esaú irmão de Jacó? diz o Senhor: contudo eu amei Jacó,

Eu te amei - acima de outros homens; antes, mesmo acima dos outros descendentes de Abraão e Isaque. Tal amor gratuito de minha parte, amor de vocês. Mas o retorno que você faz é pecado e desonra para mim. Esse pensamento, que deve ser surpreso, é deixado sem expressão, a tristeza, por assim dizer, interrompido a sentença (Menochius). Compare, quanto ao amor gratuito de Deus ao Seu povo, Deuteronômio 7:8 ; Oséias 11:1 .

No entanto, você diz: Onde nos amamos? Em contraste doloroso com a ternura chorosa do amor de Deus, permanece seu desafio insolente. A raiz do pecado deles era insensibilidade ao amor de Deus e à própria maldade deles. Tendo feito suas plenas aventuras tiradas deles desde que sua nação foi levada para a Babilônia, eles sugerem que não há nenhum sinal do amor de Deus; Eles olham para o que Deus havia deixado, não para o que Deus havia deixado.

Eles esqueceram com que graça Deus os restaurou da Babilônia para sua própria terra, e lhes permitiram, embora um remanescente fraco e pequeno, restabelecer o serviço no templo e a comunidade judaica. O amor de Deus é frequentemente menos reconhecido onde é mais manifestado. Não devemos inferir que Deus não nos ama porque Ele nos aflige. Os homens, em vez de relatarem seus sofrimentos à sua causa, seus próprios pecados, acusam impiedosamente Deus de indiferença ao bem-estar deles (Moore). Assim, os quatro primeiros versículos formam uma introdução adequada a toda a profecia.

O irmão de Esaú Jacó não era? - e, não que diz respeito à dignidade, tanto direito ao favor de Deus quanto Jacó.

No entanto, eu amava Jacob - minha adoção de Jacob, portanto, foi totalmente por favor gratuito ( Romanos 9:13 ). Então Deus passou por nossos irmãos mais velhos, os anjos que não guardaram seu primeiro estado, e ainda assim proporcionou salvação ao homem. A exclusão perpétua dos anjos caídos, como as desolações perpétuas de Edom ( Malaquias 1:3 ), atesta a severidade de Deus para os perdidos e a segurança para os que são salvos gratuitamente.

O propósito eterno e soberano de Deus é o único fundamento sobre o qual Ele concede um favor que é retido em outro. Existem dificuldades em referir a salvação à eleição de Deus, há mais em referir à eleição do homem (Moore). O Senhor ilustra Sua condescendência e paciência no fato de se dignar discutir o caso com eles.