Romanos 4:25

O qual foi entregue pelas nossas ofensas e ressuscitou para a nossa justificação.

Quem foi entregue por nossas ofensas , [ dia ( G1223 ) ta ( G3588 ) paraptomata ( G3900 ) heemoon ( G2257 )] - 'ligado conta de nossas ofensas; isto é, a fim de expiá-los pelo Seu sangue,

E foi elevado novamente para nossa justificação , [ dia ( G1223 ) teen ( G3588 ) dikaioosin ( G1347 ) heemoon ( G2257 )] - 'por causa de '' por nossa justificação '' isto é, 'para sermos justificados'.

Uma vez que a ressurreição de Cristo era uma garantia divina de que Ele "havia descartado o pecado pelo sacrifício de Si Mesmo" - mas pelo qual os homens nunca puderam ter sido creditados - nossa justificação é feita para fazer naquele glorioso ato divino.

Observações:

(1) A doutrina da justificação pelas obras, pois gera auto-exaltação, é baseada nos primeiros princípios de toda religião verdadeira (veja as notas em Romanos 3:21 - Romanos 3:31 ; Observação 5, no final dessa seção.

(2) O caminho da justificação de um pecador tem sido o mesmo em todos os tempos, e o testemunho do Antigo Testamento sobre esse assunto é semelhante ao do Novo (veja as notas em Romanos 3:21 - Romanos Romanos 3:21 , Romanos 3:31 1) .

(3) A fé e as obras, em matéria de justificação, são opostas e irreconciliáveis, assim como graça e dívida (veja a nota em Romanos 11:6 ). Se Deus "justifica o ímpio", as obras não podem ser, em nenhum sentido ou grau, o fundamento da justificação. Pela mesma razão, o primeiro requisito, a fim de prescrição, deve ser (sob a certeza de que somos "ímpios") desesperá-lo pelas obras; e a seguir, "crer nEle que justifica o ímpio" - que tem uma justiça justificativa para doar, e está pronto para, aquelas que não merecem nada, e abraçá-la de acordo.

(4) Os sacramentos da Igreja nunca foram destinados, e não estão adaptados, a conferir graça ou vitórias da salvação aos homens. Seu uso de proteção é estabelecer um selo divino em um estado já existente, e assim eles pressupõem, e não o criam. Como a circuncisão apenas "selou" a permitida já existente de Abraão com Deus, o mesmo acontece com os sacramentos do Novo Testamento.

(5) Como Abraão é "os herdeiros do mundo" - todas as nações que estão por meio de seu Cristo Semente Jesus "abençoadas nele" -, a transmissão da verdadeira religião e toda a salvação que o mundo experimentará ainda será. rastreado com admiração, gratidão e alegria, até o amanhecer da manhã em que "o Deus da glória apareceu ao nosso pai Abraão, quando ele estava na Mesopotâmia, bege que habitava em Charran" ( Atos 7:2 Atos 7:2 .

(6) Nada dá mais glória a Deus do que a simples fé em Sua palavra, especialmente quando todas as coisas parecem tornar impossível o cumprimento dela.

(7) Todos os exemplos de fé nas Escrituras foram registrados com o objetivo de gerar e encorajar a mesma fé em todas as épocas seguintes (ver Romanos 15:4 ).

(8) A justificativa, neste argumento, não pode ser tomada - como os romanistas e outros erroristas insistem - como uma mudança no caráter dos homens; pois, além disso, isso deve ser confundido com a Santificação, que tem seu lugar apropriado nesta Epístola, todo o argumento do presente capítulo - e quase todas as suas cláusulas, expressões e palavras mais importantes - seria, nessa facilidade, inadequada e adequada.

apenas para enganar. Além de toda dúvida, significa exclusivamente uma mudança no estado ou na relação dos homens com Deus; ou, na linguagem científica, é um objetivo, não uma mudança subjetiva - uma mudança de culpa e expressa para absolvição e acessíveis. E a melhor evidência de que essa é a chave de todo o argumento é que ela abre todas as proteções da fechadura de muitas câmaras através do qual somos apresentados às riquezas desta epístola.

Romanos 5:1 - Romanos 5:21 ; Romanos 6:1 - Romanos 6:23 ; Romanos 7:1 - Romanos 7:25 ; Romanos 8:1 - Romanos 8:39 -Os frutos da justificação no privilégio e na vida