Zacarias 3:9

Pois eis a pedra que coloquei diante de Josué; sobre uma pedra estarão sete olhos; eis que gravarei a sua escultura, diz o Senhor dos Exércitos, e tirarei a iniqüidade daquela terra num dia.

Pois eis uma pedra que eu coloquei diante de Josué - expressando o terreno para encorajamento dos judeus na construção do templo: 'Eu (o Senhor) estabeleci o (fundamento) ) pedra, como arquiteto-chefe, antes (na presença de) Josué, pelas mãos de Zorobabel' ( Zacarias 4:10 ; Esdras 3:8 - Esdras 3:13 ), para que seu trabalho na construção não seja inútil.

Antitipicamente, a "pedra" aludida é Cristo, antes chamada de "O Ramo". Perdido, qualquer pessoa deve pensar, a partir desse termo, que Seu reino é fraco. Ele agora a chama de "a pedra", por causa de sua solidez e força, pela qual deve ser o fundamento da Igreja e, como "a pedra cortada da montanha sem mãos", esmagará todos os reinos do mundo (Sl. 108: 22: cf. Isaías 28:16 ; Daniel 2:45 ; Mateus 21:42 ; 1 Coríntios 3:11 ; 1 Pedro 2:6 - 1 Pedro 2:7 ).

O anjo, apontando para a pedra principal que está diante dele, sugere que um mistério mais profundo do que o material do templo é simbolizado. Moore acha que a "pedra" é uma Igreja Judaica, que Yahweh se encarrega de vigiar completamente para guardar. O templo, ao contrário, é isso simbolicamente. Mas o antítipo da pedra fundamental é o Messias.

Sobre uma pedra devem haver sete olhos - ou seja, os vigilantes "olhos" dos cuidados de Javé sempre se fixaram nela ( Zacarias 4:10 ). (Maurer.) O olho é o símbolo da Providência; "sete", da perfeição ( Apocalipse 5:6 : cf.

2 Crônicas 16:9 ; Salmos 32:8 ): Os sete principais conselheiros do rei da Pérsia foram chamados de olhos do rei, assim como outros chamados de ouvidos do rei (Tirinus). Antitipicamente, "os sete olhos sobre a pedra" são os olhos de todos os anjos ( 1 Timóteo 3:16 ) e de todos os santos ( João 3:14 - João 3:15 ; João 12:32 ) e dos patriarcas e profetas (João 8:66; 1 Pedro 1:10 - 1 Pedro 1:11 ), fixado em Cristo; acima de tudo, os olhos do Pai sempre descansam nele.

Calvino (eu acho melhor) considero os sete olhos gravados na pedra - isto é, não os olhos do Pai e dos anjos e santos já fixados nele, mas Sua plenitude de graça sete vezes (perfeita) e dos dons do Espírito "colocados sobre ele " por Deus: pois "o Espírito do Senhor relacionará sobre ele, o Espírito de sabedoria e entendimento (respondendo aos" olhos "aqui" na pedra ")", " o Espírito de conselho e força, o Espírito de conhecimento e o temor do Senhor ; e fará com que ele entenda rapidamente no temor do Senhor: e Ele não julgará aos olhos de seus olhos "- isto é, após a mera sabedoria humana ( Isaías 11:2 - Isaías 11:3 ; Isaías 42:1 ; João 1:16 ; João 3:34 ; Colossenses 1:1919 ;Colossenses 2:9 ), e Suas exceções vigilante agora para os judeus na construção do templo, e sempre para Sua Igreja, Seu templo espiritual.

Assim, a "pedra" não é como outras pedras, sem sentido, mas viva e cheia de olhos de perfeita inteligência ( 1 Pedro 2:4 , "uma pedra viva"), que não apenas atrai os olhos ( João 12:32 ) do Seu povo, mas emite de Si Mesmo iluminação, de modo a direcioná-los para Ele.

Que contraste terrível é a mera sabedoria carnal humana, auto-deificante e representada pelos "olhos de um homem" no "chifrezinho" ou no Anticristo ( Daniel 7:8 ).

Eis que gravarei a gravação - implicando a beleza e a preciosidade excedentes do Messias: aludindo às pedras polidas do templo: Cristo as superou tanto quanto Deus, que "preparou Seu corpo" ( Hebreus 10:5 : cf. João 2:21 ) é superior a todos os construtores humanos.

O hebraico [ mªpateeach ( H6605 ) pituchaah ( H6603 )] é, literalmente, 'vou abrir a abertura disso. Compare Salmos 40:6 , "Meus ouvidos abriram;" cujas palavras Paulo explica: "Um corpo me preparate"; portanto, "gravarei (abro) a gravura (abertura)" (ie: da pedra) significa: 'prepararei para Ele um requintado trabalho artesanal corpo, 'o tabernáculo adequado onde a Divindade habitará encarnada, a "pedra cortada da montanha sem mãos ( humano)" ( Daniel 2:45 ).

removerei a iniqüidade daquela terra em um dia - isto é, a iniquidade e suas consequências - ou seja, o castigo a que os judeus foram feitos então até sujeitos ( Ageu 1:6 ; Ageu 1:9 - Ageu 1:11 ; Ageu 2:18 - Ageu 2:19 ).

A remissão de pecados é fonte de todas as outras vitórias. O "um dia" de sua remoção é principalmente o dia da expiação nacional comemorada após a conclusão do templo ( Levítico 23:27 ) no décimo dia do sétimo mês. Antitipicamente, a expiação do Messias para todos os homens, uma vez por todos ("um dia") oferecida, sem necessidade de reprodução, como os sacrifícios mosaicos ( Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 10:14 ).