1 Samuel 8:9
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
O certo. Isto é, a maneira ( mishpat) pela qual ele procederá, não tendo ninguém para controlá-lo, quando ele tiver o poder em suas mãos. (Challoner) --- Ele sugere que os reis freqüentemente agirão de maneira tirânica, ver. 11. (Menochius) --- Mas os santos Padres observam, que nisto eles fazem o que é injusto e contrário à lei de Deus. São Gregório observa, que Achab é punido por tomar a vinha de Nabote, (3 Reis xxi.
) enquanto Davi não tomará um pedaço de solo pertencente a Ornan, mesmo para um altar, sem antes pagar um preço justo por ele, 1 Paralipomenon xxi. 25. Alguns desses direitos ou costumes são proibidos ao rei, Deuteronômio xvii. 16. É verdade que os reis gozam de grandes prerrogativas acima dos juízes, mas nunca contrárias à lei. Eles não podem tomar os bens de seus súditos: mas estes são obrigados a contribuir para a manutenção do governo; e, se recusarem, podem ser compelidos.
Se os reis fossem culpados de excessos, "ainda assim, não devem ser depostos pelo povo ... mas devem ser tolerados com paciência, paz e mansidão, até que Deus, por sua autoridade soberana, deixado em sua Igreja, dispare deles, o que sua sabedoria e bondade divinas frequentemente adiaram fazer, como aqui ele expressamente previu, (ver. 18) porque ele punirá os pecados do povo ao permitir que príncipes maus reinem ", Jó xxxiv.
30. (Conc. Mais tarde. C. Iii. De h \ '9cret. [Quarto Concílio de Latrão, constituição iii., Sobre os hereges?]) (Worthington) Ver São Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 2. 2. q. 12. a. 2. --- Podemos aqui também observar que o povo pediu um rei, mas Deus fez a escolha; e, quando ele se mostrou rebelde, escolheu outro pelas mãos de Samuel, embora ele permitisse que o primeiro gozasse de sua dignidade até a morte, cap.
xiii. e xxxi. (Haydock) --- Grotius (Jur. I. 1. e 4.) afirma que Samuel aqui propõe os direitos justos do rei, e que o príncipe tem um direito maior à propriedade pessoal de qualquer um, para o bem público, do que ele mesmo. Com efeito, os reis orientais consideravam seus súditos escravos. Mas aqueles que governaram os hebreus deveriam seguir uma conduta diferente; e Samuel está tão longe de aprovar o que alguns deles fariam, que ele menciona sua tirania, a fim de dissuadir o povo do que eles tão imprudentemente solicitaram.
(Calmet) --- A má conduta dos governantes é um dos inconvenientes mais penosos aos quais uma nação pode ser exposta. Em tais circunstâncias, "suportar, digamos um historiador pagão, (Haydock) o luxo e a avareza daqueles que detêm o domínio, como acontece com outros males naturais. Haverá vícios enquanto os homens subsistirem, mas também não continuarão para sempre, e são compensados pela intervenção de coisas ou homens melhores.
" Meliorum interventu pensantur. (Tácito) --- Grotius finalmente parece concluir, (Sup. C. Iv. P. 97) que o direito do rei aqui especificado é apenas aparente, na medida em que inclui" a obrigação de não fazer resistência. "(Haydock)