Apocalipse 13:12

Ele executou todo o poder da antiga besta em sua vista, ou diante dela, fazendo grandes maravilhas, como Cristo predisse que deveria ser feito por falsos profetas (Mateus xxiv. 24) fazendo com que até mesmo o fogo por um raio viesse do céu, como o diabo foi permitido para fazer no tempo de Jó. (Cap. I.) --- Ele fez com que os homens adorassem a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada, e a imagem da primeira besta, do anticristo, a ser adorada, e que ninguém deveria comprar ou vender coisa alguma, a menos que ele tivesse em sua testa ou em seu braço, alguma marca particular, chamada o caráter deste falso Cristo, ou anticristo; ou seu nome, ou o número de seu nome, isto é, seu nome que era composto de letras numéricas, 666; mas, St.

Irineu pensa, em letras ou caracteres gregos, como São João escreveu seu Apocalipse em grego. De acordo com o pedido feito pelo bispo de Meaux, etc. pela primeira besta com sete chifres eram representados os cruéis perseguidores da Igreja, Dioclesiano e outros seis imperadores perseguidores, a saber, Maximiano Hércules, Galério Maximiano, Constâncio Cloro (pai de Constantino), Maxêncio, Máximo e Licínio.

Eles consideram que essas foram as sete cabeças da primeira besta, e por meio dessa besta eles entendem a idolatria do império romano pagão; e pelos dez chifres, muitas nações bárbaras, que em seu tempo fizeram irrupções e saquearam o império, e depois trouxeram destruição sobre todo o Império Romano, a saber, os godos, vândalos e o resto. As semelhanças de um leopardo, urso e leão são apresentadas com uma alusão ao que foi escrito pelo profeta Daniel (Cap.

vii.) significando os quatro grandes impérios: pelo leopardo, o dos caldeus; pelo urso, o dos persas; pelo leão, o dos gregos e de Alexandre, o Grande; por último, a dos romanos, que não é representada por nenhuma besta, mas como um composto de outras. Quando se diz que a besta recebeu um ferimento mortal e foi curada novamente, esses intérpretes entendem a idolatria do império, que foi em grande parte destruída por Constantino, mas que foi novamente revivida e renovada pelo apóstata Juliano.

Pode-se muito bem dizer que ele tem uma boca que fala grandes coisas e blasfêmias; mas seu poder durou apenas um curto período de tempo, representado por quarenta e dois meses, embora literalmente ele não tenha reinado por tanto tempo. Pela outra besta, (ver. 11) esses intérpretes, como também o Dr. Hammond, entendem os filósofos e mágicos, com seus augúrios e pretensos oráculos dos deuses pagãos. Pois esses homens, sob Dioclesiano, e particularmente sob Juliano, estavam constantemente excitando os imperadores e o povo contra os cristãos, dizendo-lhes que os deuses exigiam que a religião dos cristãos fosse totalmente destruída.

Encontramos nas histórias daquela época, que uma imagem ou estátua foi erguida a Juliano, junto com Júpiter, Marte e Mercúrio, e ordens dadas para matar todos aqueles que se recusassem a adorar aquela imagem. Veja São Gregório de Nazianzo, Orat. 3. cont. Julianum e Sozomen, lib. v. Hist. indivíduo. xvii. Sob Dioclesiano, e também sob Juliano, as carnes oferecidas aos ídolos eram jogadas em fontes; e águas consagradas aos ídolos eram aspergidas sobre todas as coisas para serem vendidas no mercado, a fim de que os cristãos pudessem ser contaminados por tudo que comprassem ou comessem.

Quanto ao número do nome da besta, 666, nestas letras gregas , grego: chxs, nada pode ser produzido, mas mera conjectura. St. Irenæus [3] (lib. V. Cap. Xxx. P. 371. Ed. Feuardentii) diz que, de acordo com o testemunho daqueles que viram São João, o número da besta foi computado pelo grego cartas. Ele nota que este número de 666 pode ser encontrado em vários nomes. Ele produz alguns exemplos, e entre outros a palavra Lateinos; do qual ele diz, pode parecer muito provável que este seja o nome, porque o último dos quatro impérios, de que foi falado pelo profeta Daniel, existia então, e tinha este nome de império dos latinos.

Observe que ele não tem uma palavra que indique a Igreja latina, como algumas das pretensas reformas tardias insinuariam. Mas, diz ele, a palavra Teitan carrega consigo uma probabilidade maior. No entanto, ele conclui que tais exposições são incertas, e ele não se aventurará a dizer que esse será o nome. O bispo de Meaux propõe, DIoCLesAVgVstVs: mas isso é procurá-lo em letras latinas. Outros produziram outros nomes. Essas fantasias são conjecturas vistas na íntegra e também omitidas. (Witham)

[BIBLIOGRAFIA]

St. Irenæus, (lib. V. Cap. Xxx. P. 370) numerus nominis bestiæ secundum Græcorum computationem per litteras quæ em eo sunt, sexcentos habebit et sexaginta et sex. Eusébio (lib. V. História da Igreja, cap. Viii. Ed. Valesii) citando as palavras de São Irineu, em grego, p. 172: Grego: oti o arithmos tou onomatos tou theriou, kata ten ton ellenon psephon dia ton en auto grammaton emphainetai.

Mas ele declara que é precipitado e perigoso afirmar qualquer coisa: grego: emeis on ouk apokinduneuomen etc. Quanto ao próprio nome, ele propõe primeiro o grego: euanthas e depois de Lateinos diz, que valde verisimile est quoniam novissimum, regnum (a saber, dos quatro reinos, em Daniel) hoc habet vocabulum. É evidente que ele fala do império, não da igreja cristã de Roma. Latini enim sunt qui nunc regnant, sed non in hoc nos gloriabimur.

Sed et Teitan .... omnium nominum, quæ apud nos invençãoiuntur magis fide dignum est .... mas acrescenta, nos tamen non periclitabimur em eo, nec asseberantes pronuntiabimus, & c. O Dr. Wells em uma nota observa, que o Sr. Mede e o Sr. Whiston, sem motivos suficientes, tomam conhecimento desta conjectura de Santo Ireneu, como favorecendo sua noção de que o papa é o anticristo.