Apocalipse 18:15

Neste capítulo há uma repetição da queda de Babilônia e o luto de outras nações, e sua consternação por sua repentina destruição, à qual podem ser aplicadas as três exposições mencionadas. Entre os tipos de mercadorias, (ver. 13) são mencionados os escravos e as almas dos homens. Alguns de nossos adversários protestantes (veja o Sr. Theophilus Higgons) nos dizem que apenas a Roma Papista lida com esse tipo de mercadoria.

Mas devo dizer que nossos adversários têm a infelicidade de trair uma ignorância vergonhosa, sempre que se comprometem a apresentar provas para mostrar aos papas que são o anticristo. Aqui é tão evidente que por almas de homens se entende apenas escravos obrigados, que os mercadores costumavam trazer e vender em Roma, que o Dr. Wells em vez de escravos e almas de homens, nas emendas feitas à tradução protestante, traduziu servos contratados e servos escravos, como o Dr.

Hammond já havia feito sua paráfrase e provado isso em suas anotações. É a partir das misteriosas visões dessas revelações, especialmente nos capítulos 17 e 18, que diversos escritores protestantes fariam o povo acreditar que todos os papas por mais de mil duzentos e sessenta anos foram o detestável anticristo, a grande prostituta da Babilônia , a besta monstruosa com sete cabeças e dez chifres.

Esta nova invenção, e suas fantasias selvagens sobre ela, são tão monstruosas quanto a besta. A obscuridade das visões lhes fornece um manuseio mais conveniente para seu objetivo principal, que é tornar o papa e o papado odiosos para o povo, onde eles possam, com menos risco, apresentar suas exposições infundadas e licenciosas: e onde as expressões são místicas e alegórico, não é difícil, disse o Dr.

Hammond, para transformar qualquer coisa em qualquer coisa, e assim conduzir o povo pelo nariz, disse o Sr. Thorndike sobre esse assunto. Nunca houve uma fábula inventada por homens, que pretendem ser intérpretes das Sagradas Escrituras, tão vazios, tão incoerentes em suas partes, tão contraditórios com as Escrituras, e com a autoridade irrepreensível dos pais primitivos, para usar as palavras do Dr. . Wells, que, portanto, tem o prazer de reconhecer que não é tão otimista quanto outros de sua comunhão, de pensar que os papas são o grande, literal e famoso anticristo, enfaticamente assim chamado, mas por outra nova invenção, tão infundada e tão frívolo quanto o anterior, ele teria mais de duzentos papas pelo mesmo período de mil duzentos e sessenta anos, para ter sido oanticristo místico: ele não se refere apenas ao anticristo indevidamente e metaforicamente chamado, como são todos os hereges que ensinam falsas doutrinas, e por isso são adversários de Cristo, dos quais St.

João disse: (1 João 2:18) eles se tornaram muitos anticristos. O anticristo místico ou anticristos do médico, ele finge ter sido predito nesta revelação de São João, que reinaria por mil duzentos e sessenta dias, isto é, por uma nova exposição de seus eruditos teólogos da reforma, mil duzentos e sessentaanos, com os quais ninguém sonhou antes deles. Eu havia projetado e preparado um apêndice para essas anotações sobre o Apocalipse, com uma refutação de suas exposições arbitrárias e argumentos infundados; mas pelo conselho de um amigo erudito, por cujo julgamento tenho a maior estima, darei ao leitor, em resumo, o que espero ser suficiente para mostrar que os papas não podem ser nem aquele anticristo místico, nem o anticristo enfaticamente assim chamado: e que tanto da autoridade das Escrituras e de todos os Padres primitivos, tanto da Igreja Grega como da Igreja Latina, em que encontramos qualquer coisa a respeito do anticristo.

Pode-se observar que os Padres, ou intérpretes antigos, às vezes nos dão suas conjecturas e opiniões particulares, como nota Santo Agostinho, nas quais outros não se unem a eles, visto que aquele anticristo deve ser da tribo de Dã, um Judeu, e principalmente para ser reconhecido pelos judeus, que fingirão ser seu Messias, que se assentará no templo reconstruído em Jerusalém, para vencer três reis, e sete outros para se submeterem a ele, etc.

Estas são as suspeitas e opiniões de alguns; embora nenhum deles favoreça seu sistema do anticristo papista. Mas quem quer que consulte os Padres primitivos, como me atrevo a dizer que fiz com toda a exatidão possível, descobrirá que a Escritura e os Padres concordam unanimemente nestes três pontos seguintes, (totalmente destrutivos de seus sistemas do anticristo papista) a saber: 1. O anticristo deve ser um único homem; 2

que ele não virá antes do fim do mundo; 3. que ele reinará por muito pouco tempo. Nas Sagradas Escrituras, encontramos apenas a própria palavra, anticristo, cinco vezes, ou seja, na 1ª e na 2ª Epístola de São João. Em quatro desses lugares, ele apenas fala dos anticristos indevidamente chamados, como sendo sedutores e adversários de Cristo; e de um anticristo adequado, ele apenas diz, (1 João ii.

18,) como você ouviu que o anticristo vem, ou está para vir. Mas é geralmente aceito, até mesmo pelos protestantes, que São Paulo (2 Tessalonicenses ii.) Fala do grande anticristo; e lá ele é chamado o homem do pecado, o filho da perdição, aquele que se opõe e é elevado acima de tudo o que é chamado de Deus, ou que é adorado, etc. São Paulo também acrescenta, então , aquele maligno será revelado, (i.

e. sobre o tempo do dia do juízo, a quem o Senhor Jesus matará com o espírito de sua boca e destruirá com o resplendor de sua vinda: daí segue-se que tanto o anticristo é um homem, como o seu a vinda e a vinda gloriosa de nosso Salvador irão coincidir. Se nossos adversários vão entender as predições do profeta Daniel (cap. Vii, etc.) do anticristo, e não apenas de Antíoco, ele também deve ser um rei particular, que vencerá outros reis, aquele chifre pequeno que surgiu no meio de outros dez chifres.

No Apocalipse ou Apocalipse de São João, em nenhum lugar encontramos o nome do anticristo. Em segundo lugar, observo que mergulhadores dos antigos Padres, como São João Crisóstomo, São Cirilo de Jerusalém, Teodoreto, etc. nunca traga nenhuma passagem do Apocalipse quando eles falarem do anticristo. Em terceiro lugar, não é de se admirar, já que vários deles pela besta, Babilônia e a prostituta escarlate, entenderam o diabo, ou Roma pagã com seus imperadores romanos pagãos, e ensinaram que todas as visões até o capítulo 20 são cumpridas já, antes da vinda do anticristo.

Dr. Hammond dá suas interpretações nestas palavras, em sua primeira nota sobre o Apocalipse, capítulo xviii: "O que é dito da queda de Babilônia não pode pertencer à Roma cristã, nem ao imperador Honório, que era então cristão, e em Revenna, nem a Innocentius, o papa ou bispo de Roma, por ordem da providência de Deus .... resgatado como Ló de Sodoma também em Revenna, nem geralmente aos cristãos, que sobreviveram para restaurar e reedificar a cidade, uma cidade mais cristã do que antes, mas para a parte pagã da cidade: de modo que a soma da queda de Babilônia é a destruição dos ímpios e pagãos, e a preservação da Roma pura e cristã, e assim, de fato, a dessa cidade e império ao cristianismo.

"Assim, Dr. Hammond. Nada do que os protestantes trazem, como eu penso, tem mesmo a face ou aparência de uma objeção, a menos que seja quando eles nos dizem que por Babilônia no Apocalipse de São João se entende Roma; portanto, dizem que eles , a Igreja de Roma deve ser a Babilônia, e a prostituta escarlate que se senta lá deve ser o Papa com seus cardeais, vestidos de escarlate e púrpura. Eu respondo: Todos os católicos, e todos os homens de bom senso, têm razão para se perguntar e perguntar por que tipo de lógica que eles engancharam ou atraíram para a conseqüência da Igreja de Roma.

Não há, como o bispo de Meaux deseja que os protestantes notem, em todas essas visões e predições a menor sugestão ou insinuação de uma igreja corrompida caída, mas de uma cidade pagã e império pagão. Muitos por Babilônia entendem a multidão dos ímpios em geral: mas permitiremos de bom grado que por Babilônia se referisse a Roma, mas não a Roma cristã ou a Igreja de Roma, mas a Roma pagã e seus imperadores pagãos, com seus vestidos de púrpura e escarlate.

Deixe-me citar novamente a esses nossos adversários, a paráfrase de seu erudito Dr. Hammond, p. 985: "Eu te mostrarei a vingança que está prestes a cair sobre a dignidade imperial de Roma, apropriadamente denominada a grande prostituta .... por sua adoração a muitos deuses pagãos. Eu vi uma mulher, aquela grande prostituta, o poder imperial de Roma pagã, sentada diante de um imperador em um manto escarlate, um grande blasfemador contra Deus ", & c.

--- Agora, quanto aos antigos Padres, e o que eles testemunharam e nos transmitiram a respeito dos três pontos mencionados acima. Santo Irineu, em cujo testemunho os protestantes parecem colocar a maior ênfase, nos diz, (lib. Vc xxx, p. 361. Ed. Rig.,) Que o anticristo será um rei ímpio ... que vencerá dez outros reis. Ele também faz sua conjectura sobre o número do nome de um único homem.

Quanto ao tempo de sua vinda, ele diz (p. 363) que será no fim do mundo, e quando o fim de todas as coisas virá. Que ele reinará sobre a terra três anos e seis meses: ou, como ele diz novamente, por quarenta e dois meses. Rex impius et injustus .... novissimo tempore .... quoniam finis fiet .... regnans annis tribus et sex mensibus, etc. São João Crisóstomo: (tom. 6. Nov. Ed.

Ben. p. 238) O que é o chifre pequeno? Eu digo que é o anticristo aparecendo entre alguns reis, e que ele é um homem, grego: anthropos esti. Veja também seu terceiro homil. em 2 Tes. Quem é o anticristo? um certo homem, & c. Grego: antropos tis. E hom. 4. O anticristo, diz ele, será destruído pela vinda de Cristo, etc. Teodoreto, em Daniel (Cap. Vii. T. 2, p. 631. Ed. Par. 1642) O chifre pequeno é anticristo, etc.

E cap. XI. Ele glorificará o deus Maozim neste lugar: que os protestantes podem notar, que ele expõe assim: Em vez dos deuses que seus antepassados ​​adoravam, ele se colocará como o deus forte e poderoso, representado pela palavra Maozim. Veja em 2 Tes. Tom. 3, pág. 386. O Anticristo é chamado de homem do pecado, porque por natureza um homem, que se chamará de Cristo, etc., Deus decretou que ele aparecerá no fim do mundo: Grego: para ton tes sunteleias kairon.

São Cirilo de Jerusalém: (Cat. XV, p. 162. Ed. Par. 1640): O diabo trará um certo homem, um mágico, falsamente chamando a si mesmo de Cristo. E isso virá depois do tempo do Império Romano, e quando o fim do mundo se aproximar: Grego: tes tou kosmou sunteleias. Ele será destruído pela gloriosa vinda de Cristo. Ele atuará apenas por três anos e seis meses: Grego: epi tria ete mona, kai menas ex.

Ele traz provas, p. 165 e 166, para mostrar que o reinado do anticristo durará apenas três anos e meio, sendo também expresso por meses. E essas coisas, diz ele, tiramos das Escrituras divinas, gregas: ek theion graphon, mas não traz nenhum lugar para fora do Apocalipse. Não cito Hipólito no Apocalipse, porque aquele livro que agora temos com seu nome não é considerado seu. Theophylactus, \ '8ccumenius e Euthymius seguem St.

John Chrysostom. No BB. Patrum, (tom. 4. Ed. Colon. P. 517), temos um comentário sobre o Apocalipse de Andreas, bispo de Cæsarea, na Capadócia, e outro (tom. 6. p. 59) de Arethas, bispo da mesma cidade, que é de certa forma uma abreviação da primeira. Ambos concordam que o reinado do anticristo durará apenas três anos e meio, para os quais também citam Hipólito. São João Damasceno, na oitava idade [século], (lib.

4. Orthod. fid. indivíduo. xxviii. Ed. Manjericão. p. 389) diz que o anticristo virá no fim do mundo. Nenhum desses escritores sonhou que os bispos de Roma eram anticristo. Os Padres latinos, sobre o anticristo, nos transmitem as mesmas verdades. Tertuliano, para omitir outros lugares, lib. de Resur. carnis. indivíduo. xxvii. Aqueles, diz ele, no tempo do anticristo no fim do mundo, etc. St.

Cipriano, em meados da terceira era [século], (Ep. 56. Ed. Rig. E em outras epístolas) estava apreensivo que o tempo do anticristo estava se aproximando, pois vários dos Padres temiam o mesmo em seu tempo, mas ele sempre se une ao anticristo no fim do mundo. Scire debetis et ocasionalum sæculi, et antichristi tempus appropinquasse .... prænuntiata sunt hæc futura em sæculi fina, deficiente jam mundo et antichristo propinquante.

Veja Ep. 68. ad Clerum in Hispania, p. 115. Ver Lactantius, lib. 7. div. Institut. indivíduo. xxvii: Anticristo, diz ele, virá; iminente jam temporem conclusione, etc. Santo Hilário (em Matt. Xxiv. Can. Ou cap. 26) nos diz que o anticristo virá quando o dia do julgamento estiver próximo. Veja também can. 33. Ver Santo Ambrósio, (tl de ben. Profeta. Cap. Vii. P. 523), onde ele também pensa que o anticristo será da tribo de Dan.

Veja t. 2. no Salmo xlv. p. 1028. São Jerônimo (em Daniel vii. Tom. 3, p. 1101. Nov. Ed.) Diz que pelo chifre pequeno se entende o anticristo. "Digamos o que todos os escritores eclesiásticos nos transmitiram, que no fim do mundo, quando o reino dos romanos for destruído, haverá dez reis, que dividirão entre eles o mundo romano, e o décimo primeiro vai se levantar, um pequeno rei, que vai superar três desses dez.

... e os outros sete se submeterão ao conquistador. "Observe que estas palavras" o que todos os escritores eclesiásticos nos transmitiram ", quod omnes ecclesiastici scriptores tradiderunt, in consumação mundi, quando regnum est Romanorum, etc. são não deve ser estendido a cada particular nesta frase, mas apenas ao que ele e outros escritores eclesiásticos concordaram, a saber, que o anticristo não viria até o fim do mundo, e que o império romano pagão seria o primeiro destruído.

Mas não se segue que logo após a destruição do Império Romano, tanto o anticristo quanto o fim do mundo (que outros também unem) devam acontecer. Esta foi de fato, pelo menos por algum tempo, a opinião particular de São Jerônimo e de alguns outros Padres; mas vários outros afirmam que o império romano está agora há muito destruído, embora o anticristo ainda esteja por vir. São Jerônimo também nos diz que dez reis dividirão o mundo romano; mas St.

Agostinho coloca em mente que por dez pode significar muitos. E, além disso, há outras exposições sobre esses reis e sobre a Babilônia, que são muito prováveis, conforme já mostrado. São Jerônimo também (em Daniel, p. 1103) diz que o reinado do anticristo durará apenas três anos e meio. No capítulo 12, (p. 1133), ele nota que o mesmo tempo curto é significado por 1260 dias. P. 1127, ele nos diz que Antíoco era uma figura do anticristo, mas que muitas coisas naquela profecia concordam melhor com o próprio anticristo no fim do mundo: rectius in fine mundi hæc facturus est antichristus.

Veja também seu Ep. para Algasia, tom. 4, parte 1, q. 11, pág. 200. Santo Agostinho começou sua erudita obra, de Civ. Dei, logo após a destruição de Roma por Alaric, por volta do ano 410, como ele nos diz, lib. 2. retrair. indivíduo. xliii, embora ele não tenha terminado esses livros por volta do ano 427. Ele está longe de ter qualquer certeza do anticristo que se aproxima, como terei a oportunidade de mostrar no cap. xx.

deste Apocalipse; e só aqui tomaremos conhecimento de que ele o apresenta como uma verdade certa, que o reinado do Anticristo durará apenas três anos e meio (lib. 20, cap. xxiii), do qual ele nos diz que temos mais certeza, o mesmo curto espaço de tempo sendo expresso nas Escrituras por anos, meses e dias: tres annos et semissem, etiam numero dierum aliquando, et mensium numero declaratur.

São Gregório, em seus livros de moral sobre Jó, (tom. 1,) faz menção frequente ao anticristo, pouco sonhando que seus predecessores por quase duzentos anos, que ele mesmo e seus sucessores por tantas eras, fossem o anticristo, predito em o apocalipse. Lib. 12, cap. xv, pág. 410, ele diz que o anticristo terá permissão para ser exaltado por um pouco de tempo; parvo tempore. Lib. 13, pág. 32, ele o chama de homem condenável de quem o anjo apóstata fará uso no fim do mundo; in fine mundi: e novamente, (lib.

29, cap. vii, p. 925,) in mundi termino, etc. --- Agora, para concluir o que foi dito. A Escritura, e todos os Padres Gregos e Latinos, não reconhecem nenhum anticristo em particular, propriamente dito, mas aquele que será um só homem, que não virá até o fim do mundo, que reinará apenas por um curto período de tempo . Que nossos adversários reconciliem essa doutrina com seus sistemas do anticristo papista, seja enfático ou místico.

Eles nos dizem que 1260 dias, sendo dias proféticos, devem ser considerados anos; e que por muito tempo deve reinar o anticristo papista. É verdade que temos dois exemplos nas Escrituras, e apenas dois, como o bispo de Meaux observa, em que dias são colocados em anos, a saber, Números xiii. 34. e Ezequiel iv. 5. e em ambos os lugares somos advertidos de que os dias incomumente duram anos. E certamente, a menos que tenhamos provas particulares em contrário, mesmo nos escritos dos profetas os dias devem ser considerados dias, meses a meses, anos a anos.

Agora, neste lugar, uma vez que o mesmo período do reinado do anticristo tanto em Daniel (a quem São João alude) e no Apocalipse, também é expresso por tantos anos e meses que não chegam a mais de 1260 dias, é manifesto que St. John por dias significa dias, e não anos. Veja várias outras provas convincentes deste assunto no anúncio do bispo de Meaux, núm. 24. Isso os antigos Padres viram muito bem, e por isso nenhum deles entendeu isso por tantos anos.

No entanto, a menos que permitamos essa exposição arbitrária e sem fundamento, que por 1260 dias significam anos, todo o sistema de tantos papas sendo anticristo é totalmente destruído. Mas vejamos que trabalho agradável eles podem fazer com isso, se supormos que os dias são anos; com uma segunda suposição, que mais de duzentos homens são um homem; e com um terceiro, que o fim do mundo, no qual o anticristo virá, já está terminando há 1260 anos.

O anticristo papista, dizem eles, deve durar 1260 anos e não mais: e eles estão certos de que ele começou em algum momento do quinto século [século], assim que o Império Romano foi destruído por dez reis; pois o anticristo papista deveria começar com aqueles reis que começaram a reinar com a besta, e o papa renovou o paganismo e a idolatria naquele mesmo tempo. A partir daí, eles fizeram cálculos diferentes: 1.

A partir do ano 410, quando Alarico, o gótico, pilhou e quase destruiu Roma; acrescente a esse número 1.260 anos, e o reinado anticristão dos papas deveria ter chegado a um período em 1670, ou por aí. Isso, pelo fato de o evento ser considerado um erro, outros, como Jurieu e o Sr. Whiston, descobriram uma nova época e dataram o início do anticristo papista do ano 455 ou 456, sob o grande, erudito e virtuoso Santo.

Leo, quando Genseric, o Vândalo, novamente saqueou Roma; adicionando o número supracitado, e o reinado do anticristo papista terminaria em 1715 ou 1716. O autor de um livro tardio, intitulado Charity and Truth, ri do Sr. Whiston, que ele sobreviveu a suas nove demonstrações caprichosas , pelas quais em seu Ensaio sobre o Apocalipse ele havia mostrado que o papado deveria expirar no ano de 1716. Este prazo também expirou, e este anticristo papista progrediu prosperamente neste ano (1730) sob Bento XIII.

a quem até mesmo os próprios protestantes geralmente permitem ser um papa ou anticristo muito santo e virtuoso, alguns calcularam que o início deste anticristo papista pode ser datado do ano 475, quando a dignidade e o nome do Império Romano cessaram sob Augusto : e assim eles podem esperar a destruição do anticristo e (como eu acho que eles sustentam) do fim do mundo, daqui a apenas cinco anos, 1735.

Lutero, no início da reforma, fez algumas pretensões a profecias, já que os detalhes são relatados pelo bispo de Meaux em sua excelente História das Variações, e entre o resto, que o reinado anticristão dos papas deveria chegar ao fim em dois anos. A pregação de Lutero deveria ser vista como o sopro de Cristo, pelo qual o homem do pecado, o anticristo papista, deveria ser destruído, e enquanto ele bebia sua cerveja em silêncio ao lado da lareira com seus dois amigos, Amsdorf e Melancthon.

Veja o Histórico das variações, lib. eu. e num. ix. se você puder --- Spectatum admissi risum teneatis. (Witham)