Deuteronômio 18:15

Profeta. Esta passagem prova claramente que a Escritura pode ter muitos sentidos literais: pois o contexto insinua que Deus supriria as necessidades de seu povo, para que eles não precisassem ir longe para consultar adivinhos, visto que deveriam ter líderes e profetas. , após a morte de Moisés, que poderia explicar-lhes a vontade de Deus, como eles haviam desejado; mas, ao mesmo tempo, refere-se claramente ao Messias, como é explicado por S.

Pedro, (Atos iii. 22; Worthington) e por Santo Estêvão, Atos vii. 37. Os judeus, naquela época, estavam convencidos da veracidade desta aplicação: mas eles apenas negaram que Cristo era o Messias. Desde então, eles deram um passo adiante e negam que se refere ao Messias, alguns referindo-se a Josué, outros a Jeremias etc. (Ap. Munster e Fag.) Mas certamente que outro profeta poderia ser comparado a Moisés? (Indivíduo.

xxxiv. 10.) Que outro homem reuniu em sua pessoa as qualificações de legislador, chefe do povo de Deus, mediador etc., ou quem era como ele? Conseqüentemente, profeta é escrito no singular, para denotar sua dignidade eminente. (Santo Agostinho, contra Fausto) --- São Filipe reconheceu a reivindicação de Jesus, assim como o povo após a multiplicação do pão, João i. 45. e vi. 14. Deus, o Pai, parece aludir a esta passagem, de acordo com a observação de Tertuliano, (contra Mar

4. 22,) quando ele diz ouvi-lo, (Lucas ix. 35,) como São Cipriano acredita que nosso Salvador também, João v. 46. Santo Atanásio (contra Arianos 2) condena o erro dos judeus, que aplicariam esta passagem para qualquer outro profeta, mas para o Messias. Se eles podiam ser desculpados por negar-lhe esta última afirmação, certamente não podem questionar que Jesus foi um verdadeiro profeta, visto que ele tem todas as marcas de um; (Grotius) e se eles reconhecessem isso uma vez, eles logo confessariam que ele também é o Messias, e o Filho de Deus, visto que essas verdades estão necessariamente conectadas. (Calmet) --- Os milagres de Moisés foram em muito excedidos pelos de Jesus Cristo, e este último conversou mais intimamente com este Pai eterno, etc. (Menochius)