João 6:52

O pão que darei é a minha carne para a vida do mundo. [2] Na maioria das cópias gregas que lemos, é a minha carne que darei pela vida do mundo. Cristo aqui prometeu o que ele posteriormente instituiu e deu em sua última ceia. Ele promete dar seu corpo e sangue para serem comidos; o mesmo corpo (embora a maneira seja diferente) que ele daria na cruz para a redenção do mundo.

Os judeus de Cafarnaum ficaram escandalizados. Como (disseram eles) este homem pode nos dar sua carne para comer? Mas, apesar de suas murmurações e da ofensa que suas palavras haviam causado, mesmo a muitos de seus discípulos, ele estava tão longe de revogar, ou expor o que havia dito de qualquer sentido figurativo ou metafórico, que confirmou a mesma verdade da forma mais clara e os termos mais fortes. Amém, amém, eu digo a você, a menos que você coma, etc.

E novamente (ver. 56) Porque minha carne é verdadeiramente comida, e meu sangue é verdadeiramente bebida. Não posso deixar de notar o que São João Crisóstomo e São Cirilo, em seus comentários sobre este lugar, nos deixaram nestas palavras: Como pode este homem fazer isso? Estas palavras que põem em causa o poder onipotente e incompreensível de Deus, que os impedem, diz São João Crisóstomo, de acreditar em todos os outros mistérios e milagres: bem poderiam ter dito: Como poderia ele com cinco pães alimentar cinco mil homens? Esta pergunta, como ele pode fazer isso? É uma questão de infiéis e incrédulos.

São Cirilo diz que como, ou como ele pode fazer isso? não pode, sem tolice, ser aplicada a Deus. Em segundo lugar, ele chama isso de blasfêmia. Em terceiro lugar, uma palavra judaica, pela qual esses cafarnaitas mereciam as punições mais severas. Em quarto lugar, Ele os refuta ao dizer do profeta Isaias (nv. 9.) que os pensamentos e os caminhos de Deus estão tão acima dos dos homens quanto os céus estão acima da terra.

Mas se esses cafarnaitas, que não sabiam quem era Jesus, fossem justamente culpados por seu ditado judeu incrédulo, tolo, blasfemo, como ele pode nos dar sua carne para comer? muito mais culpados são aqueles cristãos que, contra as palavras da Escritura, contra o consentimento e autoridade unânimes de todas as igrejas cristãs em todas as partes do mundo, se recusam a acreditar em sua presença real, e não têm nada a dizer, mas com os obstinados Cafarnaitas, como isso pode ser feito? Suas respostas são as mesmas, ou não melhores, quando nos dizem que a presença real contradiz seus sentidos, sua razão, que sabem que é falsa.

Podemos também observar, com diversos intérpretes, que se os cristãos não acreditarem que Jesus Cristo é o mesmo Deus com o Pai eterno, e que ele está verdadeira e realmente presente no santo sacramento da Eucaristia, será difícil negar apenas que o próprio Cristo levou os homens a esses erros, o que é blasfêmia. Pois é evidente, e além de toda disputa, que os judeus murmuraram, reclamaram e compreenderam que Cristo várias vezes se fez Deus e igual ao Pai de todos.

Em segundo lugar, quando neste capítulo, ele lhes disse que lhes daria sua carne para comer, & c. eles ficaram chocados ao mais alto grau: eles gritaram, isto não poderia ser, que essas palavras e este discurso eram duros e ásperos, e por isso mesmo muitos que tinham sido seus discípulos até aquele momento, se afastaram dele e partiram ele e sua doutrina. Não seria então, pelo menos, hora de corrigir seus ouvintes reclamantes, de prevenir as opiniões blasfemas e idólatras das eras seguintes, até mesmo de todas as Igrejas Cristãs, dizendo a seus discípulos pelo menos, que ele era apenas um Deus nominal, em um sentido metafórico e impróprio; que ele falou apenas de seu corpo estar presente em umsentido figurativo e metafórico na sagrada Eucaristia? Se estamos enganados, quem foi que nos enganou senão o próprio Cristo, que tantas vezes repetiu os mesmos pontos de nossa crença? Seus apóstolos não devem ser considerados menos culpados em afirmar o mesmo, tanto quanto à divindade de Cristo, e sua presença real no santo sacramento, como aparecerá a seguir.

(Witham) --- Compare as palavras aqui ditas com aquelas que ele proferiu em sua última ceia, e você verá que o que ele prometeu aqui foi então cumprido: "este é o meu corpo dado por você." Por isso, os santos Padres sempre explicaram este capítulo de São João, como falado do sacramento bendito. Veja as reflexões finais, a seguir.

[BIBLIOGRAFIA]

Quomodo potest hic, etc. Grego: pos dunatai outos; São João Crisóstomo, hom. xlv. em Joan. em grego, hom. xlvi. Tom. 8, pág. 272. Grego: otan gar e zetesis tou pos eiselthe, sunerchetai kai apistia. São Cirilo, lib. 4. em Joan. p. 359. Illud quomodo stulte de Deo proferunt, grego: to pos anoetos epi theou legousin. --- Hoc loquendi genus omni scatere blasphemia, grego: dusphemias apases.

--- Judaicum verbum. Grego: para pos Ioudaikon rema. Ele percebe o quanto a natureza e o poder de Deus estão acima da capacidade humana; ele o mostra por exemplos e então conclui, (p. 360) De quibus miraculis si tuum illud quomodo subinde inferas, omni plane Scripturæ Divinæ fidem derogabis, grego: ole pantelos apeitheseis theia graphe.