Marcos 16:19

Por essas palavras não deve ser entendido que Jesus deve ser confinado àquela postura corporal particular, ou que o Pai tem quaisquer mãos ou qualquer forma humana; pois Deus é um Espírito puro, incorpóreo e todo perfeito. A imagem de Deus, como ele é em si mesmo, não está ao alcance de nossos sentidos mortais. Quando a Escritura, portanto, fala de Deus, ela usa imagens de linguagem adaptadas aos nossos sentidos, que pode assim nos transmitir algum conhecimento imperfeito desses mistérios sublimes, que são inefáveis ​​em si mesmos e incompreensíveis para o nosso entendimento.

Assim, somos informados de que Jesus Cristo está assentado à direita de Deus, o Pai Todo-Poderoso, para significar que, como homem, nosso Senhor foi elevado ao cume da glória e à bem-aventurança suprema, da qual nada há mais alto, e nada maior em toda a bem-aventurança do céu; e que ele, além disso, possui o mesmo domínio soberano com o Pai sobre todas as criaturas; porque, como Deus, ele é igual ao Pai em poder, em sabedoria e em toda perfeição.

Veja Pouget, p. 256. ed. em fol. --- À direita de Deus. Jesus Cristo, nosso Redentor, não era apenas homem, mas verdadeiramente Deus, o mesmo Deus com seu Pai eterno: e aqui se significa que a pessoa que assumiu a natureza humana e se fez homem é igual em dignidade ao Pai: ele, que, como homem, ascendeu ao céu. [2] Quando São Jerônimo diz que a maioria das cópias gregas queriam este capítulo, ele não fala dos capítulos de acordo com nossa divisão atual, mas apenas dos últimos 12 versos, que anteriormente formavam o que era chamado de um pequeno capítulo: ainda assim, esses doze versos deve ter sido omitido nesses manuscritos por alguns transcritores negligentes.

Agora eles são encontrados em todas as cópias, tanto latinas quanto gregas. Eles são encontrados nos Cânones de Eusébio nos Evangelhos; em São Jerônimo em vários lugares; em St. Ambrose, lib. iii, em Luc. Tom. iii, p. 292. Ed. Paris, an. 1582; em Santo Agostinho, lib. iii, de consensu Evang. indivíduo. xxv, tom. 3, parte 2, p. 142 e c. (Witham) --- São Gregório de Nissa, (orat. 2. de Resurr.) Diz que as melhores cópias de São

O evangelho de Marcos terminou com o versículo 8, um tremor e medo os dominou: Grego: En tois akribesterois para Kata Markon Euanggelion mekri tou ephobounto gar, echei para telos. É o sentimento muito geralmente aceito pelos eruditos, que os últimos 12 versos foram dados por São Marcos; e a razão mais provável ainda apresentada para a omissão deles em várias cópias é que os transcritores seguiram uma cópia mutilada, onde faltava a última página. (Bible de Vence)

[BIBLIOGRAFIA]

São Hieron. [St. Jerome,] Ep. ad Hebidiam, q. 3, tom. 4, parte 1, p. 172: omnibus Græcis Libris pene hoc capitulum non habentibus.