Hebreus 9:10

que permanecia somente em comidas e bebidas, e diversas lavagens e ordenanças carnais, impostas sobre eles até o tempo da reforma.

O escritor sagrado agora se refere à forma de adoração nessas duas partes do Tabernáculo: Estas questões tendo sido assim arranjadas, na tenda dianteira, de fato, os sacerdotes entram continuamente, realizando seus ministérios, mas no interior o sumo sacerdote apenas uma vez um ano, não sem sangue. Quando o Tabernáculo foi construído de acordo com as instruções de Deus e todo o equipamento colocado no lugar como Ele havia ordenado, os sacerdotes começaram seu trabalho, realizando todos os atos de seu ofício ministerial conforme a lei prescrevia.

Seu trabalho os levava para a tenda externa todos os dias, regularmente, visto que a oferta de incenso tinha que ser feita de manhã e à noite, Êxodo 30:7 . A lâmpada também, com sua luz eterna, teve que ser ajustada com a mesma regularidade. Mas, no que dizia respeito ao tabernáculo interno, o uso diário e a entrada no Lugar Santíssimo eram proibidos.

Apenas uma vez por ano, no décimo dia do sétimo mês, o sumo sacerdote, e somente ele, entrava neste santuário, realizando o trabalho especial que foi imposto a ele pelos preceitos do Dia da Expiação. Pôs pelo menos três vezes de lado a pesada cortina que velava o Santíssimo Lugar, levando consigo primeiro o incenso, depois o sangue do novilho, que expiava os seus próprios pecados e os de sua casa, e por último o sangue do bode pelos pecados do povo.

A oferta de sangue, portanto, a aspersão de sangue contra o propiciatório, era a parte essencial do ministério do sumo sacerdote naquele dia. Veja Levítico 16:1 . Essa era a regra divina para o desempenho das funções sacerdotais no Tabernáculo e, até certo ponto, no Templo.

Mas tudo isso era típico e profético para o tempo do Novo Testamento: O Espírito Santo significando isso, que o caminho para o Santo dos Santos ainda não havia se manifestado enquanto a primeira tenda ainda estava no lugar. Enquanto a adoração dos judeus ainda continuava no Tabernáculo e no Templo, no chamado Lugar Santíssimo, enquanto o véu ainda separava até os sacerdotes do santuário, o santuário interno, durante todo o tempo do Antigo Testamento, de fato, o Espírito Santo deu a entender que o verdadeiro acesso a Deus ainda não havia sido fornecido, que a restauração da perfeita comunhão entre Deus e o homem ainda não havia ocorrido.

"O próprio objetivo da divisão do Tabernáculo em duas salas, uma externa e uma interna, era impressionar os homens com o fato de que a via de acesso não havia sido realmente revelada." (Dods.) Agora que o véu foi rasgado , as coisas chegaram a um estágio diferente, Mateus 27:50 . Não há mais necessidade de um sacerdócio levítico; temos acesso irrestrito ao Trono da Graça.

Mas, no que diz respeito ao Tabernáculo e suas designações, o escritor enfatiza novamente: Que é uma figura para o tempo presente, de acordo com a qual são oferecidos presentes e sacrifícios que não podem fazer aquele que torna o serviço perfeito no que diz respeito à consciência, relativos apenas a comida e bebida e uma variedade de lavagens, ordenanças da carne impostas até o tempo da correção.

O fato de que havia uma primeira parte do Tabernáculo distinta do Lugar Santíssimo era uma lição contínua para o momento, para o tempo e o povo do Antigo Testamento; sempre que olhassem para a tenda dupla e se lembrassem de seu significado, deviam pensar no caminho mais perfeito de salvação que seria revelado no período messiânico. Estava de acordo com o propósito do Tabernáculo que os homens trouxessem presentes e sacrifícios; essas ofertas eram exigidas deles naquela época.

Mas todos esses sacrifícios em si não poderiam tornar a consciência de qualquer adorador perfeita e limpa. Eles não tinham nenhum valor real em si mesmos, mas apenas na medida em que eram tipos da oferta perfeita a ser feita por Cristo. Esses presentes e sacrifícios estavam relacionados apenas com questões de comida e bebida, Levítico 11:1 ; Números 6:2 ; Levítico 10:8 ; Levítico 11:34 , com várias lavagens, abluções religiosas com o propósito de purificação cerimonial, Êxodo 29:4 ; Levítico 11:1 ; Levítico 14:2 ; Levítico 15:5 ; Levítico 16:4 ; Levítico 16:24 ;Números 8:7 ; Números 19:17 .

Todas essas eram apenas ordenanças externas relativas à carne, à consagração do corpo, e deveriam permanecer em vigor apenas até o momento da emenda, ou correção, até que o melhor convênio fosse inaugurado e estivesse em vigor. Assim, era evidente que todo o Antigo Testamento era imperfeito e não podia produzir perfeição, não podia colocar nenhum homem em tal estado que o tornasse aceitável diante de Deus.