Hebreus 9:1-14

Os dois ministérios são agora contrastados, a fim de mostrar que as instituições do Antigo Testamento eram imperfeitas e apontavam além de si mesmas para aquele acesso real a Deus que obtivemos por meio de Cristo.

Hebreus 9:1 . A primeira aliança foi associada a um sistema de adoração ordenado pelo próprio Deus, embora seu santuário fosse deste mundo, isto é, composto de elementos visíveis e materiais. Um tabernáculo foi montado que consistia em duas partes, divididas por uma cortina. Na tenda dianteira, ou lugar santo, ficavam o castiçal e a mesa dos pães da proposição (conforme descrito emÊxodo 25:23 ); e então, atrás de uma cortina interna, estava o santo dos santos, contendo um incensário de ouro e a Arca da aliança, que era encimada pelo propiciatório e ofuscada por figuras de querubins. O escritor sugere que esses objetos tinham um significado simbólico que ele poderia ampliar; mas sua preocupação atual é com os arranjos do Tabernáculo em geral.

Hebreus 9:4 . Que a Arca continha as tábuas da Lei, e era coberta pelo propiciatório e querubins, é declarado emÊxodo 25:16 ff. Em sua enumeração dos outros objetos preservados na Arca, o escritor confia na tradição judaica. A palavra dada como incensário provavelmente deve ser traduzida como altar de incenso. nesse caso, um objeto é atribuído ao santo dos santos que realmente pertencia ao lugar santo.

Hebreus 9:6 . Das duas divisões do Tabernáculo, apenas a primeira era usada para o serviço regular. Só o sumo sacerdote tinha permissão de entrar no santo dos santos, e isso apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação, quando levava à presença de Deus o sangue sacrificial, que cobria seus próprios pecados, bem como os pecados dos pessoas (Hebreus 9:6 f.

) A Escritura que estabelece essas regras foi inspirada pelo Espírito Santo e pretendia ensinar, de forma simbólica, que um caminho ainda não foi aberto para a presença imediata de Deus: isso está implícito na própria existência de uma tenda da frente , Hebreus 9:8 do santo dos santos ( Hebreus 9:8 ). Na verdade, toda a adoração do Tabernáculo tinha uma referência simbólica ao período que começou com o aparecimento de Cristo.

Providenciava a oferta de sacrifícios que não podiam efetuar uma pureza interior nos adoradores, sacrifícios que ficavam no mesmo nível com os regulamentos sobre comida e lavagem. Visavam apenas uma limpeza externa e foram impostos provisoriamente, até que uma ordem superior fosse estabelecida.

Hebreus 9:9 f. que é uma parábola, etc .: esta frase muito complicada e difícil pode ser explicada de várias maneiras, de acordo com o ponto de vista que se tem de sua construção gramatical. O significado geral, entretanto, é suficientemente claro. Os sacrifícios oferecidos no Tabernáculo e, posteriormente, no Templo, destinavam-se apenas a trazer os adoradores a uma condição de pureza cerimonial.

Por meio deles os homens foram investidos, por assim dizer, com uma vestimenta convencional, cuja falta os impediria de se aproximar do Rei Divino. Outro tipo de sacrifício era requerido antes que eles pudessem obter aquela purificação interior que os habilitaria não apenas para se aproximarem de Deus, mas para manterem verdadeira comunhão com Ele.

Hebreus 9:11 . O que os antigos sacrifícios não podiam efetuar foi garantido por meio do sacrifício de Cristo. Aparecendo como o Sumo Sacerdote da nova e melhor aliança que havia sido prometida, Ele passou pelo tabernáculo celestial, feito pelo próprio Deus, e entrou em seu santuário interno. O sangue que deu a Ele o direito de entrada não era o de bestas abatidas, mas Seu próprio sangue.

Ele entrou não por uma breve hora para que pudesse consagrar o povo por um único ano, mas de uma vez por todas, para redimi-los para sempre ( Hebreus 9:12 ). De acordo com a lei levítica ( cf . Levítico 16:14 ff,. Números 19:2 ; Números 19:17 f.

) aqueles que se contaminaram pelo contato com um cadáver foram tornados cerimonialmente puros sendo aspergidos com o sangue de certos animais. Se o sangue dos animais tivesse esse poder, o que dizer do sangue de Cristo, a vítima imaculada, cujo sacrifício foi Seu próprio ato livre e foi oferecido por Ele mesmo como Sumo Sacerdote? Este sangue tem poder de limpar não da mancha imaginária comunicada por um cadáver, mas da mancha real e mortal do pecado, para que possamos prestar um serviço vivo ao Deus vivo.

Hebreus 9:14 . através do, ou melhor, através de um espírito eterno: esta é uma das frases mais difíceis da epístola, e foi explicada de várias maneiras. Muito provavelmente, pretende enfatizar a ideia de que Cristo é ao mesmo tempo sacerdote e vítima. No caso dos sacrifícios do Antigo Testamento, a vítima morria, e o sacerdote então oferecia seu sangue diante de Deus no santuário.

Mas no caso do sacrifício de Cristo, embora a Vítima tenha morrido, Ele sobreviveu à morte, em virtude do espírito eterno que constituiu Sua natureza. Assim, Ele pôde entrar no santuário celestial para apresentar a oferta a Deus.