Mateus 27:2

e, amarrando-o, levaram-no e entregaram-no a Pôncio Pilatos, o governador.

O julgamento de Jesus perante o Sinédrio, a mais alta corte da Igreja Judaica, durou até as primeiras horas da manhã de sexta-feira, até a hora do canto do galo. Mesmo depois disso, o Senhor não teve descanso, as torturas perversas que alguns dos servos e outros infligiram a Ele, roubando-O mesmo dos poucos momentos de descanso de que seu corpo angustiado e cansado precisava. E assim que o dia amanheceu, os membros do Conselho se reuniram mais uma vez para confirmar a sentença de algumas horas antes e fazer planos para o cumprimento da resolução assim aprovada.

A lei exigia pelo menos duas sessões em casos criminais graves e, portanto, eles observavam a letra, mesmo que não cumprissem o espírito da lei. Com a presença de todos os membros, foi realizada uma votação formal, na verdade apenas uma formalidade, já que qualquer voz contrária seria rapidamente silenciada. Novamente, o objetivo é declarado abertamente: matá-lo. Parece da linguagem usada por Lucas 22:66 , que eles conduziram Jesus, em procissão formal, do palácio do sumo sacerdote para a Casa de Pedras Polidas, a sala de reuniões do Templo, pois de acordo com a frase do Talmude de a morte só poderia ser pronunciada nesta sala.

Na amargura de seu ódio e seu desejo ardente de vingança, os judeus até mesmo negligenciaram o fato de que em um dia de festa as regras do sábado eram válidas, segundo as quais uma reunião do Sinédrio era ilegal. Tendo concordado em seu curso de ação, eles agora conduziram o Senhor, amarrados como um criminoso, e O entregaram a Pilatos, o governador ou procurador da província. Pois, uma vez que a Judéia se tornou uma província romana, após a deposição de Arquelau, os judeus não tinham mais o direito de cumprir a pena de morte.

Eles foram obrigados a entregar criminosos que eles acreditavam culpados de morte ao procurador, que residia em Cesaréia, mas veio a Jerusalém durante a semana da Páscoa, em parte para manter a ordem entre os muitos milhares de peregrinos, em parte para intimidar e, assim, controle todos os espíritos revolucionários pelo poder do prestígio romano.