Gálatas 1

Afastando-se da graça

Gálatas 1:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Nosso estudo de hoje nos leva a alguns relacionamentos muito vitais relativos à salvação. Todos estamos dispostos a admitir que as obras ocupem um lugar vital nas experiências pós-salvação; no entanto, eles não têm lugar na redenção. Não podemos fazer nada para nos tornarmos cristãos; entretanto, depois de nos tornarmos cristãos, devemos fazer tudo o que se torna um.

1. Uma definição de graça. Isso pode ser um pouco difícil de dar em quantidade suficiente. Se dissermos que a graça é a bondade de Deus para com os que cremos, essa é a verdade, mas não é toda a verdade.

Graça é bondade ligada à misericórdia e ao amor. Graça é a bondade de Deus, em Sua misericórdia e amor para com o indigno, o culpado, o rebelde. Ele fecha, ou para de funcionar, no momento em que a dignidade entra em ação.

A graça, no entanto, vai muito além do ato inicial que fornece e completa a redenção para e no pecador. A graça segue o pecador depois que ele é salvo, em cada passo de Seu caminho para a glória.

A graça nem mesmo para no fim da vida do crente: ela continua nas eras vindouras; sim, é nas eras ainda não nascidas que Deus nos mostrará as excessivas riquezas de Sua graça, por Sua bondade para conosco em Cristo Jesus.

2. O escopo da graça. Onde e quando opera a graça? A graça opera totalmente no trato de Deus para conosco. Funciona apenas onde e quando há necessidade, sem qualquer reclamação a Deus. Funciona apenas onde o homem está totalmente desamparado para fazer qualquer coisa por si mesmo.

Ele salva o pecador que nunca poderia salvar a si mesmo; ama o que é desagradável, onde não há chance de se renovar. Ela desce do céu para erguer o caído e, tendo-o erguido do barro lamacento, o ergue cada vez mais até colocá-lo nos reinos mais elevados de glória.

A graça planta em um pecador, morto em pecados, uma nova vida, eterna em seu ser. Então, tendo gerado dentro do pecador aquela nova vida, ela fornece tudo o que é necessário para seu crescimento e embelezamento.

3. A graça exclui todo mérito das obras. Ele fica fora do reino das recompensas pelas ações feitas no corpo, depois de trazer a salvação ao pecador.

Quando fomos criados, nascidos de novo, pela graça, fomos criados para as boas obras que Deus previamente preparou para que andássemos nelas. A fidelidade nessas boas obras para as quais somos chamados e para as quais fomos criados traz recompensas abundantes. Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para receber as coisas feitas em nosso corpo, quer tenhamos feito bem ou mal. Grace não opera naquele tribunal onde as obras são julgadas e os servos são pagos. Se funcionou ali, então a graça não é mais graça.

4. O que as obras podem e não podem fazer. Obras e serviço podem obter do Senhor um "Bem está, servo bom e fiel; sobre algumas coisas foste fiel * *: entra no gozo do teu Senhor." As obras podem obter reconhecimento e colocações no reinado de Cristo, pois "Se sofrermos, também reinaremos com Ele". No entanto, as obras nunca mereceriam uma pequena esquina na Glory Street; as obras nunca poderiam comprar aquelas riquezas eternas e excedentes da graça de Deus para conosco, nas eras vindouras.

Lembre-se de que Deus tem certas coisas incomensuráveis ​​em sua glória e inestimáveis ​​em seu valor, que nos são dadas gratuitamente pela graça. Esses presentes gratuitos manterão para sempre o fogo do louvor brotando em nossos corações por toda a eternidade.

I. PALAVRAS INTRODUTÓRIAS ( Gálatas 1:1 )

Vamos ler a introdução deste livro com cuidado e ver exatamente o que ele nos traz. Devemos reunir as coisas salientes sob cabeças distintas.

1. Paulo, um apóstolo enviado por Deus. Não são todos os santos enviados por Deus, enviados para fazer algum serviço definitivo enviado para fofocar o Evangelho? Às vezes somos enviados a determinadas pessoas, para conduzi-las à luz. O comando é para "todas as criaturas", mas Deus, o Espírito, freqüentemente se especializa e diz: "Vá até este ou aquele." Quando tal comando é dado, devemos obedecer rapidamente, pois o Espírito sabe por que Ele disse: "Vá".

2. Paulo, um apóstolo enviado não por homens, mas por Deus. Os homens podem sentar-se em conclave solene e fazer exigências, e às vezes podem atender às exigências de Deus; entretanto, aquele enviado é enviado de Deus, e ele não deve ser desviado pelo homem para a direita ou para a esquerda, daquele curso ordenado. Devemos ir para onde somos enviados e quando somos enviados, e para quem somos enviados.

3. Paulo, um homem enviado por Deus, tinha outros com ele. Nossa saudação diz: "Paulo, um apóstolo * *; e todos os irmãos que estão comigo." Essas palavras mostram que os homens enviados por Deus podem encontrar comunhão com outros homens de mesma fé preciosa. Ser apóstolo, não por homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai, não significa que se deva separar de seus irmãos de maneira censurável. Certamente, a coerção é inadmissível, mas uma cooperação feliz e sincera é muito desejável.

Pedro e João foram juntos ao Templo, na hora da oração. O próprio Deus freqüentemente envia crentes em uma frente sólida para realizar por ele. O trabalho pode ser feito sozinho, mas nem todo trabalho é assim ordenado. Nos campos de colheita, pode haver serviço ombro a ombro, braço a braço, com muitos outros; na verdade, todo o campo pode estar cheio de colheitadeiras, mas cada um enxada sua própria linha.

4. A saudação de Paulo é dirigida às igrejas da Galácia. Essas igrejas eram igrejas únicas, com uma necessidade comum. Observe, Paulo não disse: "À igreja da Galácia", mas "às igrejas da Galácia".

II. UM OBJETIVO DA CRUZ ( Gálatas 1:4 )

Nosso versículo diz: "Quem se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos livrar deste presente mundo mau, segundo a vontade de Deus e nosso Pai." Existem várias mensagens vitais aqui.

1. Cristo deu a si mesmo. Ele não foi enviado para morrer pelo Pai? Sim, isso é verdade. No entanto, Ele se entregou. Cristo disse: “Eu dou a Minha vida pelas ovelhas”. Ele também disse: "Por isso, meu Pai me ama, porque dou a minha vida para a retomar." Então, Cristo acrescentou de forma significativa: "Ninguém tira isso de mim, mas eu mesmo o dou . Tenho poder para abandoná-lo e tenho poder para tomá-lo novamente.

Este mandamento recebi de meu Pai. "Assim, Cristo foi como uma ovelha ao matadouro, sob a sua própria vontade, mas, ao mesmo tempo, em perfeita harmonia com a vontade do Pai. Ambos foram enviados para morrer, e Ele, de Si mesmo, saiu para morrer.

2. Cristo se entregou por nossos pecados. Pense nisso. A grande obra do Calvário foi resolver a questão do pecado. Este Cristo cumpriu entregando-se por nossos pecados. As próprias palavras parecem dizer: "Comprei-te da maldição dos teus pecados, sendo feito maldição por ti." "Eu pisei sob a pena da Cruz, e suportei seu castigo."

3. Cristo se entregou por nossos pecados, para que pudesse nos livrar deste presente mundo mau. Que objetivo nobre! Cristo nos viu enlaçados por este mundo mau. Ele viu seu poder e influência sobre nós. Ele conhecia este presente mundo mau e seu príncipe, o diabo. Ele sabia, portanto, que estávamos irremediavelmente enredados e morreu para nos libertar . Que libertação abençoada! Que liberdade gloriosa é a nossa! O que, então, se Cristo morreu para nos salvar do mundo mau, devemos continuar a habitar nele?

4. Toda esta obra de Cristo na Cruz, e seu grande objetivo, foi de acordo com a vontade do Pai. Mesmo assim, o Pai queria que nos libertássemos de nossos pecados e deste mundo mau. Doravante, somos de outro mundo. Procuramos uma cidade de ouro, onde haja justiça, e onde Deus e o Cordeiro sejam a sua luz.

No que diz respeito ao presente mundo maligno e suas cidades, cortamos a linha da costa. Doravante, aqui embaixo, não somos mais do que estranhos e peregrinos. Nossa cidadania está nos céus.

Estamos no mundo, mas não somos dele. Nem mesmo acharemos estranho se o mundo nos odeia. No entanto, procuraremos mostrar Cristo ao mundo, enquanto permanecermos nele.

III. UM EVANGELHO QUE NÃO É O EVANGELHO ( Gálatas 1:6 )

1. A mensagem do Evangelho é uma mensagem da GRAÇA. O próprio Evangelho é a mensagem de libertação apresentada em Gálatas 1:4 , que acabamos de considerar. É a mensagem de Cristo que se entregou por nossos pecados. É a mensagem de nossa libertação por Seu Sangue deste presente mundo mau. Esta mensagem é o Evangelho.

É chamado em Gálatas 1:6 , "A graça de Cristo." É da graça, porque é de Cristo, É da graça, porque nada fizemos e nada poderíamos fazer para efetuar nossa própria libertação de nossos pecados ou do presente mundo mau. É pela graça, porque não tínhamos nada de valor, nada de esforço, nada de valor pelo qual pudéssemos fazer alguma coisa. A graça termina onde começa o valor ou a habilidade do homem.

2. Esta mensagem de graça foi passada pelos gálatas. Nosso versículo diz: "Admira-me que tão cedo sejais movidos dEle * * para outro evangelho." Em outras palavras, o Evangelho da graça é Cristo; e qualquer coisa menos que a graça nos afasta Dele.

O que então? O Evangelho de graça nos mantém ancorada em Ele, porque a graça reconhece -Lo como o único Salvador. Ao fazer isso, ele enfatiza que, à parte Dele, estávamos completamente desamparados, sem esperança e perdidos. A graça tira todo orgulho e toda autoconfiança. Não podíamos nos salvar; nós não nos salvamos. Ele nos salvou.

3. "Outro evangelho" significa duas coisas. (1) Significa que pervertemos o Evangelho de Cristo. Roubamos a Cristo de Sua graça salvadora. Tiramos do Céu aquela mensagem eterna de louvor que dá glória, honra, poder, poder e domínio a Cristo porque Ele nos lavou em Seu Sangue; e comunica o espírito de autoconfiança, de orgulho próprio e de jactância própria, que é tão estranho ao Evangelho de Deus que se centra em Cristo Seu Filho.

(2) Significa que nos voltamos para outro evangelho que não é o Evangelho. Não há evangelho à parte de Jesus Cristo e de Sua Cruz. Se Ele não resolveu a questão do pecado, ela não pode ser resolvida. Se tudo pudesse ter sido resolvido por qualquer coisa que somos ou fazemos, então Cristo morreu em vão. A auto-salvação não é um evangelho, porque não há boas novas nele.

(3) Significa que somos amaldiçoados. Gálatas 1:8 é positivo. Diz: “Ainda que nós, ou um anjo do Céu, vos pregue outro Evangelho além daquele que já vos pregamos, seja anátema”. Isso se repete, à força, em Gálatas 1:9

Deus nos livre de cair sob tal maldição! Vamos nos apegar tenaz e inabalavelmente à redenção pela graça por meio da fé, e isso não de nós mesmos.

4. AGRADAMOS OS HOMENS OU A DEUS? ( Gálatas 1:10 )

1. Devemos abandonar o Evangelho da graça para persuadir os homens? Suponha que um homem não esteja disposto a aceitar a vida eterna pelo dom gratuito de Deus. Suponha que algum pecador insista que deseja ser salvo totalmente por suas próprias boas obras, pela observância da Lei, ou que ao menos deseja adicionar as obras da lei como parte integrante de sua redenção. Devemos, portanto, dar a ele um evangelho que não é o Evangelho? Devemos dizer-lhe que se ele tentar fazer o bem e ser bom, será salvo? Devemos procurar persuadi-lo a seguir o seu caminho, se ele não virá no caminho de Deus?

2. Devemos abandonar o Evangelho da graça para agradar aos homens? É nossa parte, como pregadores do Evangelho, agradar as fantasias de quem nos ouve? Devemos agradar aos homens ou a Deus? A carne adora vestir-se lindamente com as vestes de sua própria justiça. Os homens adoram ser reconhecidos e homenageados. É natural que o mundo busque o elogio e a autossuficiência. Se, no entanto, pregamos um evangelho que agrada aos homens, não somos servos de Cristo.

3. Se nos voltarmos para outro evangelho, deixaremos os homens em seus pecados. Quem conhece o Evangelho sabe que o pecador nada pode fazer para se salvar. Ele sabe que os não salvos devem vir como suplicantes da graça. Ele deve vir confessando-se como um pecador, vestido com seus trapos imundos. Ele deve reconhecer que é um enganoso de coração e desesperadamente perverso. Ele deve vir dizendo: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador."

Você pensa, então, que se agradamos aos homens, podemos agradar a Cristo? Isto é impossível. Tampouco nos é possível agradar a esse espírito de vanglória, que impede e nunca ajuda os homens a Cristo. Não seremos amigos verdadeiros se dermos a um homem que está doente de morte uma falsa garantia de saúde. Não seremos verdadeiros amigos se oferecermos a alguém um remédio que promete uma cura, quando sabemos que não tem cura.

O que um pecador precisa é do Salvador. O que um pecador precisa são boas novas, que são boas novas. Um Evangelho que tem poder para justificar, lavar o pecado e comunicar uma paz perfeita, é o Evangelho que conhecemos e que pregamos.

V. CHAMADO POR DEUS PARA PREGAR O EVANGELHO ( Gálatas 1:15 )

1. Paulo recebeu uma salvação maravilhosa. Houve um tempo em que ele lucrou na religião dos judeus acima de muitos seus próprios iguais. Houve um tempo em que ele era extremamente zeloso das tradições dos pais. Ele falava com grande rapidez quando conversava, no passado, na religião dos judeus. Ele até mesmo foi muito longe ao perseguir a Igreja de Deus e a desperdiçou.

Chegou um dia, entretanto, na estrada de Damasco, quando Deus o derrubou. Naquele dia, deve ter ocorrido a ele o colapso total de todas as coisas em que antes confiava. Ele viu então e viu mais claramente, com o passar dos dias, a loucura absoluta de uma religião modelada segundo o modelo dos homens. Ele viu que não podia ceder e, portanto, não salvou.

2. Paulo foi chamado por Deus para pregar o Evangelho de Sua graça. Em Gálatas 1:11 ele diz: “Eu vos certifico, irmãos, que o Evangelho que foi pregado por mim não é segundo o homem, porque eu nem o recebi do homem, nem fui ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo. " Foi assim que, à medida que a religião dos judeus foi eliminada da vida de Paulo, a mensagem da graça entrou. Com a chegada do novo chamado, a velha ambição foi embora.

O apóstolo até reconheceu que havia sido separado do ventre de sua mãe. Ele sabia que tinha uma chamada vinda do céu.

3. Paulo imediatamente pregou a Cristo. Há algo em Gálatas 1:16 que mostra o grande poder da visão que Paulo recebeu na estrada de Damasco. Aqui está a expressão: "Quando aprouve a Deus * * revelar Seu Filho em mim."

Quando o Senhor falou com Saulo de Tarso, você pode ouvir seu clamor em resposta: "Quem és Tu, Senhor?" Então o Senhor respondeu: "Eu sou Jesus a quem tu persegues."

Naquele momento, uma revelação de Jesus Cristo veio ao jovem perseguidor. Ele viu em Cristo, a quem os judeus odiavam, desprezavam e crucificavam, um Salvador que era o Filho de Deus. Toda a sua infidelidade e incredulidade foram destruídas. Quando Cristo entrou, a religião dos judeus se extinguiu.

Você se admira de que Paulo, sem conferir carne e sangue, começou imediatamente a pregar a Cristo como o Filho de Deus e o Salvador dos homens? Ele sabia desde aquele dia que a salvação não era pelos direitos e cerimônias judaicas, ou por ser zeloso das tradições dos pais. Ele sabia que a salvação era pela graça.

VI. ENSINADO POR DEUS, NÃO DOS HOMENS ( Gálatas 1:17 )

1. A educação de Paulo aos pés de Gamaliel foi agora considerada perda. O apóstolo viu, em um piscar de olhos, que tudo o que ele havia aprendido no caminho da religião judaica era inútil. Ele descobriu que Deus, em Cristo, era seu Salvador. Cremos que em um momento, na estrada de Damasco, e nos três dias que se seguiram, enquanto ele estava cego de olhos, sua visão interior foi aberta para as coisas de Deus.

Tendo sido criado na religião dos judeus, ele conhecia muito as Escrituras do Antigo Testamento. De uma forma ou de outra, seus significados mais profundos começaram a se revelar diante dele. Ele viu e compreendeu que Jesus Cristo crucificado e ressuscitado dos mortos era o cumprimento de todos os cerimoniais judaicos dados por Deus. Eles foram eliminados na Cruz. Daí em diante, os simbolismos e os tipos, que eram sombras do que estava por vir, foram postos de lado porque o próprio Senhor Jesus os cumpriu.

O próprio Saulo, tendo sido atingido na estrada de Damasco, e tendo pessoalmente ouvido a voz de Cristo, quando Ele se revelou a ele, foi salvo; e a velha escola faleceu.

2. A escolaridade de Paulo na Arábia. Pouco depois da conversão de Saul, ele foi para a Arábia. Ele não foi a Jerusalém para os que foram apóstolos antes dele. Depois de três anos, ele foi ver Pedro e ficou com ele quinze dias. Dos outros apóstolos, entretanto, ele não viu nenhum, exceto Tiago, o irmão do Senhor. Foi assim que Saulo, que mais tarde se tornou conhecido como o Apóstolo Paulo, foi ensinado por Deus.

O resultado foi que o Evangelho que ele pregou não foi depois do homem, porque foi dado por revelação direta de Jesus Cristo. Agradeçamos a Deus, portanto, por esta e outras epístolas de Paulo, que nos revelam o Evangelho em toda a sua beleza e força.

VII. A GRANDE MUDANÇA ( Gálatas 1:23 )

1. O lampejo das notícias da conversão de Paulo. Paulo não foi às igrejas da Judéia que estavam em Cristo, e ele foi desconhecido de face por elas por muitos dias. Eles tinham ouvido apenas sobre sua conversão.

Deve ter sido um dia feliz quando os santos na Judéia ouviram que aquele que havia perseguido a Cristo e Seus santos estava agora pregando a Cristo. Aquele que derrubou, agora estava construindo.

A notícia de um pecador salvo, até agora, traz alegria tanto para a terra como para o céu. Não está escrito: "Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende"? O pai do filho pródigo não deu um banquete quando seu filho arrependido voltou? Sim, e houve alegria.

2. A rapidez da conversão do ex-perseguidor. Não foi questão de anos, nem mesmo de semanas. Foi uma transformação operada em um momento. Esta é uma das maravilhas da redenção. Nós mesmos vimos um homem totalmente cego para as coisas de Deus, mas vimos esse mesmo homem depois de semanas de escuridão repentinamente conduzido à luz de um Salvador recém-encontrado. Aqui está uma prova adicional de que a salvação é pela graça, por meio da fé, e não pelas obras.

3. O resultado da conversão de Paulo. Gálatas 1:23 diz: "Aquele que nos perseguiu no passado, agora prega a fé que antes destruía." Tudo mudou. As coisas velhas já haviam passado e todas as coisas eram novas. Foi naquele dia que as coisas que haviam sido ganhos para Paulo foram contadas como perdas. Foi naquele dia que ele se afastou das coisas que antes eram seu principal lucro e considerou o sofrimento com os filhos de Deus e a pregação de Cristo como sua principal ambição.

Freqüentemente cantamos a canção: "Oh, que mudança, quando veremos Seu rosto maravilhoso." Há, no entanto, outra mudança que é tão repentina e tão surpreendente quanto a mudança do Arrebatamento; essa é a mudança quando um pecador passa da morte para a vida.

UMA ILUSTRAÇÃO

“Um homem na Irlanda, condenado pelo pecado, estava a ponto de 'acreditar' quando o diabo levantou sua objeção freqüentemente repetida: 'Se você acredita, você não poderia mantê-la. Que tal amanhã?' O trabalhador que lidava com ele apontou para um moinho de água próximo. 'O que gira a roda hoje?' "O riacho." 'O que vai girar a roda amanhã?' "O riacho." - E nos dias seguintes? "O riacho." O ansioso foi levado a ver que havia graça abundante para salvar, guardar e suprir todas as necessidades.

'Portanto, Ele é capaz * * de salvar * * Hebreus 7:25 ' ( Hebreus 7:25 ). 'O mesmo ontem, e hoje e para sempre' ( Hebreus 13:8 ). 'Eu vou confiar e não ter medo.'