Gênesis 18:23-33

Abraão implorando por Sodoma

Gênesis 18:23

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Aqui temos uma das mensagens mais esclarecedoras da Bíblia sobre a oração. Sugerimos várias coisas de uma forma geral. Os subtópicos discutirão o estudo das Escrituras versículo por versículo.

1. A atitude de quem se aproxima de Deus. Há tanto nestes dias de abordagem quase arrogante e até irreverente de Deus que precisamos considerar profundamente esta abordagem de oração de Abraão. Marque várias declarações:

(1) Abraão se aproximou ( Gênesis 18:23 ). Todos nós podemos fazer isso, diz a Palavra de Deus: "Cheguemo-nos * * em plena certeza de fé." Nosso Deus tornou possível que entrássemos em Sua presença e nos aproximássemos de Seu lado. Não devemos sentir que estamos excluídos de Deus. Em vez disso, somos exortados a comparecer diante Dele.

(2) Abraão se aproximou com ousadia ( Gênesis 18:23 ). Ele disse: "Destruirás também o justo com o ímpio?" Nós também podemos vir com ousadia. "Não temos um Sumo Sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossa enfermidade, * * Cheguemos, portanto, confiadamente ao trono da graça."

Quando vamos ao Pai por meio de Jesus Cristo, nosso Dayman, podemos ir sem medo e tremor. Temos o direito de nos aproximar Dele por um Caminho novo e vivo, mesmo por Jesus Cristo, nosso Salvador.

(3) Abraão veio implorar a fidelidade e honra de Deus ( Gênesis 18:25 ). É uma ajuda maravilhosa para a oração ir a Deus sobre Seu caráter e honra. Podemos justamente pleitear Sua honra e justiça, Sua santidade e justiça, Quando temos alguma revelação definida de Deus em Sua Palavra, ou alguma promessa definida das Escrituras, podemos vir com dupla segurança,

(4) Abraão veio com toda a humildade de espírito ( Gênesis 18:27 ). Ele disse: "Eis que me encarrego de falar ao Senhor, que sou apenas pó e cinza." Aqui estava um homem que sentia fortemente sua própria nulidade e indignidade. Ele era um dos nobres de Deus; e ainda assim ele alegou apenas sua indignidade. Ele certamente não veio; em qualquer valor próprio.

Ele sabia que tal procedimento era uma loucura. Se ele tivesse prometido sua própria vida de serviço e integridade, Deus, sem dúvida, teria lhe dito que qualquer dignidade nele era em virtude de Sua outorga divina. Com homens. Abraão foi um grande homem, com Deus ele se confessou apenas pó e cinzas.

(5) Abraão veio com importunação ( Gênesis 18:32 ). O mais uma vez de Gênesis 18:32 inclui os outros fundamentos anteriores. Abraão não baseou seu caso em sua primeira abordagem e pedido. Cada vez que Deus lhe concedia um favor, ele parecia usá-lo como base para favores maiores. Precisamos aprender a pedir, buscar e bater para continuar em oração até que tenhamos orado para a vitória.

2. O poder da oração ao se aproximar de Deus. Um dos maiores versículos de oração na Bíblia é aquele que remonta à oração que estamos estudando hoje, e "Deus se lembrou de Abraão e enviou Ló". Em estreita proximidade com isso está esta Escritura correlacionada: "Não posso fazer nada até que você chegue lá." Assim, foi a oração de Abraão que forneceu a base humana para a libertação de Ló. E por causa da oração de Abraão, os anjos destruidores nada puderam fazer até que Ló estivesse fora da cidade de Sodoma.

Não vamos, à luz dessas Escrituras, imaginar que a oração é uma perda de tempo e energia sem vida e sem poder. A oração faz coisas. Quando os cristãos agarram a mão de Deus, eles agarram o poder que faz as coisas acontecerem.

I. UMA QUESTÃO DE Gênesis 18:23 ( Gênesis 18:23 )

Ao aproximar-se do Senhor em oração, Abraão disse: "Destruirás também o justo com o ímpio?"

1. Aqui estava uma pergunta que revelou o amor de Abraão por seus amigos e parentes. Ninguém duvidará por um momento que, enquanto Abraão falava, ele tinha em mente seu sobrinho Ló, a esposa e os filhos de Ló.

Os laços familiares não devem ser desprezados. Não leu como Cristo disse a um jovem: "Volta para a tua casa, e mostra quão grandes coisas Deus te fez"? Também lemos que crianças, "Aprenda primeiro a mostrar piedade em casa." E assim deve ser. Não queremos nada daquele espírito de Caim que diz assombrosamente: "Sou eu o guardião do meu irmão?"

2. Aqui estava uma questão que se torna extremamente importante em vista da vinda iminente de Cristo. Quando o Senhor disse: "Como foi nos dias de Ló, assim será no dia em que o Filho do Homem se revelar", Ele incluiu a pergunta de Abraão? Quando Sodoma estava para ser queimada, Abraão perguntou: "Destruirás o justo com o ímpio?" À medida que a vinda do Senhor se aproxima e as taças de ira da Tribulação nunca mais serão derramadas, perguntamos: "Destruirás o justo com o ímpio?"

Os mesmos julgamentos terríveis que cairão sobre os ímpios, cairão sobre os santos? Para nós, isso parece totalmente impossível. Poderíamos entender facilmente como eles poderiam passar para o início das agonias daquela hora em que a humanidade parece estar colhendo os resultados de suas próprias obras; quando, entretanto, Deus começa a derramar Sua ira, é simplesmente impossível que os santos sejam julgados com os ímpios.

Nós passamos do julgamento para a vida. Deus não nos designou para a ira. Estamos falando da ira que cairá sobre os ímpios. Estamos cientes de que há um julgamento das obras do crente, se ele fez o bem ou o mal. Ló poderia sofrer a perda de suas obras porque eram centradas em Sodoma, entretanto Ló não podia sentir a força dos fogos de Sodoma sobre sua pessoa. O que quer que possa haver de "sofrimento perda" para os santos que foram levados a uma união com os sodomitas, eles não podem passar pela condenação que recai sobre os ímpios.

II. UMA SEGUNDA PERGUNTA DE FAR-REACH ( Gênesis 18:25 )

1. Do ponto de vista de Abraão, era injusto destruir o justo com o ímpio, e com voz queixosa Abraão implorou: "Destruirás o justo com o ímpio?" Certamente devemos sempre elevar nossos padrões aos padrões Divinos. Sabemos que o Senhor fará o que é certo. Se, no entanto, virmos Deus fazendo o que em nossas mentes não é certo, podemos ir à Sua presença para procurar descobrir o padrão de julgamento de Deus.

Abraão sabia que Ló estava em Sodoma, e lá contrariando a vontade do Senhor. Abraão também sabia que Ló era de uma fibra diferente dos sodomitas. Na verdade, o Espírito depois testificou que Ló irritou sua alma justa com a conversa suja dos ímpios.

Como Abraão viu, Ló era um homem de Deus, e ele não poderia, portanto, ser julgado pelo julgamento de Sodoma. Portanto, o apelo do patriarca era baseado na justiça e não na misericórdia. Abraão jurou honra e justiça, não graça e favor.

2. Do ponto de vista do pecador, misericórdia, baseada no Sangue de Cristo, é tudo o que ele tem a suplicar. Sodoma não podia pleitear: "Não fará o que o Juiz de toda a terra fará o que é certo?" Justiça em retidão exigia a destruição de Sodoma. Se Sodoma tivesse procurado deter a mão de Deus contra ela, ela só poderia ter seguido o proceder dos ninivitas e, em contrição e arrependimento, clamou por misericórdia. Esta Sodoma não serviria.

O pecador não pode pleitear a justiça do tribunal, pois seus pecados merecem a morte eterna. Ele pode, entretanto, de joelhos, prostrar-se diante do Senhor da graça, pleitear a Cruz de Cristo como a satisfação de Deus por seus pecados e, assim, pedir misericórdia.

III. UMA DIFERENÇA ETERNA ( Êxodo 11:7 , lc)

1. Deus faz a diferença entre os justos e os ímpios. Quando Abraão implorou por Ló com base na justiça e retidão nas negociações, ele implorou ao longo de todas as negociações de Deus.

Anos depois, quando Deus anunciou a morte do primogênito em cada casa dos egípcios e a segurança de cada primogênito em cada casa dos israelitas, Ele disse: "Para que saibais que o Senhor faz diferença . " A diferença de Deus nas relações não era, entretanto, baseada na demagogia e nem na prerrogativa divina de fazer o que Deus desejava.

A ira de Deus para com aquele era baseada em uma recompensa justa pela injustiça. A misericórdia de Deus para com o outro foi baseada em um cordeiro sacrificial. Ou seja, na realidade, Deus não fez diferença. Tanto os egípcios quanto os israelitas eram pecadores, ambos tinham que morrer, portanto, visto que o salário do pecado é a morte. E ambos morreram, apenas o filho mais velho no Egito realmente morreu, e o filho mais velho em Israel morreu em um substituto, o cordeiro imolado.

2. Qual é então a base da justiça de Deus na separação entre os justos e os ímpios; em matar um e poupar o outro; em poupar Ló e destruir Sodoma? A diferença foi feita com base em um sacrifício. Ló estava sob um relacionamento de aliança com Deus. O sangue da aliança o protegeu.

Quando Abel foi recebido e Caim foi rejeitado, foi porque um veio a Deus sob o sinal do primogênito e cevamento do rebanho morto, e o outro veio com frutos da terra amaldiçoada que não tinha previsão do Calvário.

Quando Balaão estava com a mão sobre o altar do sacrifício, ele não podia amaldiçoar Israel, pois Deus, por causa do sangue da remissão, não viu iniqüidade em Israel.

Aqui está a grande distinção entre santos e pecadores, é a distinção de um estar sob o Sangue e o outro estar sem Sangue.

4. A PRESENÇA DOS JUSTOS EM ALGUMA COMUNIDADE RETERA O JULGAMENTO DIVINO? ( Gênesis 18:24 ; Gênesis 18:26 )

1. A base sobre a qual Abraão implorou pela suspensão do julgamento contra Sodoma. Abraão disse: "Porventura haja cinquenta justos * * não pouparás * * o lugar para os cinqüenta justos?" Para isso o Senhor deu acordo. Então Abraão reduziu o número de seu apelo até que clamou: "Se houver apenas dez justos, não pouparás a cidade por causa dos dez?"

Abraão novamente se aproximou de Deus em uma base divinamente planejada para obter misericórdia? Acreditamos que sim. Primeiro, ele garantiu a segurança de Ló suplicando que o Senhor não destruísse os justos com os iníquos. Posteriormente, Abraão procurou garantir a economia da própria cidade com base na presença em Sodoma de cinquenta a dez justos.

2. Deus retém os julgamentos por causa dos Seus eleitos? Acreditamos que sim. Vamos considerar. Cristo disse: “Vós sois o sal da terra”. O sal é para saborear, é também para preservação. A ira de Deus derramada sobre os ímpios deve necessariamente afetar os crentes. Não há cidade ou vila onde os justos e os ímpios não possuam conjuntamente propriedades e todos os tipos de interesses temporais. Para. destruir um é efetuar o outro.

Quase estremecemos ao pensar como será o mundo quando todos os piedosos forem eliminados. Onde está aquele que gostaria de viver em uma terra onde Cristo é odiado e onde a maldade corre solta? Há um significado profundo na presença dos justos em qualquer lugar, e uma cidade, ou cidade, ou terra pode avaliar muito o valor dos santos espirituais.

V. ESTIMATIVA DE ABRAÃO SOBRE O PODER ESPIRITUAL DE LOT ( Gênesis 18:32 )

1. Onde vemos a fé enfraquecida de Abraão em Ló. Abraão começou com "Porventura haja cinquenta justos". Então, depois que o Senhor aceitou sua oração e súplica, Abraão disse: "Porventura, faltarão cinco dos cinqüenta." A primeira palavra, "porventura", torna nosso pensamento mais forte. O patriarca começou a temer que faltassem cinco em cinquenta. Então, por sua vez, ele disse: "Porventura haverá quarenta," e então, "Porventura haverá trinta serem encontrados." Enquanto Abraão orava, toda a carreira de Ló deve ter permanecido diante dele. Por fim, Abraão orou: "Porventura dez serão encontrados lá."

Como o Senhor disse: "Não vou destruí-lo por causa de dez", e como o Senhor foi embora quando Abraão deixou de se comunicar com Ele, nos perguntamos se Abraão estava totalmente satisfeito de que Sodoma seria poupada.

2. Qual é o nosso padrão de realização para ganhar almas e tornar outros justos? Antes de condenarmos Ló muito severamente, vamos parar e ver se fizemos muito melhor. Sem dúvida, ganhamos outros para o Senhor?

Muitos santos são como Ló. Eles vivem no meio de Sodoma, mas são o sal que perdeu o sabor. Suas vidas não são definidas em seu testemunho. Alguns cristãos, tememos, vivem e morrem sem sequer ganhar uma alma para o Mestre.

"Devo ir, e de mãos vazias?

Assim se encontra meu querido Redentor?

Nenhuma alma com a qual saudá-lo?

Não coloque nenhum troféu a Seus pés? "

VI. A PROPRIEDADE GRACIOSA DE DEUS ( Gênesis 18:26 ; Gênesis 18:28 )

Leia apenas aquela parte de cada versículo onde Deus diz: "Vou poupar todo o lugar por causa deles"; ou, "Eu não vou destruí-lo"; ou, "Eu não vou fazer isso."

1. A longanimidade de Deus é vista em permitir que Abraão caísse constantemente de cinquenta para dez. Essa ação parecia dizer: "Assim como você, Abraão, caiu de cinquenta para dez, então esperei, repetidamente, por qualquer redução possível nos atos pecaminosos de Sodoma".

Deus, através dos tempos, tem lidado com grande paciência com a humanidade pecadora. Ele não destruiu Sodoma até que a maldade deles atingisse uma condição desesperadora.

2. A longanimidade de Deus é vista em nossos dias. Mais uma vez, podemos dizer: "Como era nos dias de Ló." O mundo está se precipitando para sua maior catástrofe. Parece que a colheita da terra está madura, mas Deus espera.

Poucos dos que conhecem as condições do mundo acreditam que até mesmo a longanimidade de Deus pode esperar muito mais. Logo Ele deve dizer: "Lança a tua foice e ceifa: * * pois a colheita da terra está madura."

3. A longanimidade de Deus foi vista em Seu tratamento paciente com Seus próprios filhos. Nosso Deus tratou conosco, "como um pai."

Israel pode sentir que está totalmente abandonado e destruído. Não tão; sua própria existência como nação após os vinte e três anos. séculos de supremacia gentia é prova suficiente de que Deus ainda a trará de volta.

4. O tratamento de Deus com a Igreja dá prova de Sua longanimidade. No início da história da Igreja, parecia que Satanás quase a subjugaria. Até mesmo Paulo, em seus dias, disse: “Eu sei disso, que depois de minha partida, lobos ferozes entrarão no meio de vocês, não poupando o rebanho”.

Mais tarde, Paulo escreveu com tristeza: "Todos os da Ásia me abandonaram". Ele viu a tendência à medida que o Espírito testificava com seu espírito. No Espírito, Paulo detalhou todo o curso da era da Igreja, e até descreveu suas cenas finais como cenas de afastamento da fé.

Ao vermos a Igreja em sua apostasia, descobrimos que o Senhor mais uma vez tem a maior compaixão. Ele está, mesmo agora, fora da porta da Igreja de Laodicéia, com seu acúmulo de riquezas, e ainda com sua total negligência de seu primeiro amor, clamando: "Eis que estou à porta e bato."

5. A longanimidade de Deus é vista em Seu trato com as nações. As nações gentias, de um modo geral, repudiaram a chefia de Cristo. Em muitos lugares, eles têm procurado abertamente e voluntariamente expulsar Deus de seus lugares de autoridade e poder, se não totalmente de seu Estado.

UMA ILUSTRAÇÃO

MANTENDO UM TERNO

Abraão foi importuno na oração.

“' Continue com o processo e chegará a um dia de audiência antes que se prolongue.' Em um processo judicial há muitos e graves atrasos, mas o homem que foi forçado a ir ao tribunal não sonha em desistir de seu caso. Ele insiste com seu advogado e implora-lhe que não perca a oportunidade de resolver o negócio; mas ele não tira o caso de suas mãos em um animal de estimação, pois espera que o juiz, mais cedo ou mais tarde, decida a questão.

Seria uma pena não continuarmos firmes na oração, pois é certo que agora está nossa salvação mais perto do que quando cremos. Cada hora de importunação nos aproxima do tempo em que o Juiz vingará Seus próprios eleitos. Desperdiçar todo o custo de lágrimas e súplicas anteriores e deixar passar meses de oração em vão seria uma triste perda de esforço. Esperemos no Senhor e esperemos por Ele com paciência, permanecendo ainda no propiciatório. Ele mesmo não disse: 'Ainda que [a visão] demore, espere por ela; porque certamente virá, não demorará '?

Às vezes, antes de chamarmos, Deus nos ouve e, enquanto ainda falamos, Ele nos responde. Isso é para nos encorajar a uma maior confiança nEle; talvez para nos preparar para tempos de espera. Freqüentemente, as respostas mais ricas não são as mais rápidas. Os navios podem retornar ainda mais rapidamente porque deixam uma carga estreita; e uma oração pode demorar ainda mais em sua viagem porque está nos trazendo uma carga mais pesada de bênçãos. As respostas tardias não são apenas provas de fé, mas nos dão a oportunidade de honrar a Deus por nossa confiança inabalável Nele sob aparente repulsa. ”Spurgeon.