Josué 13:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A terra ainda não foi 'possuída' ( Josué 13:1 ).
'Agora Josué estava velho e apresentava os sinais da velhice (já avançado em anos). E YHWH disse a ele: "Você está velho e avançado em anos, e ainda há muita terra para ser possuída." '
A referência aqui é para terras intocadas ou não controladas por Josué. 'Possuído' aqui se refere não tanto à conquista inicial da terra e ao enfraquecimento dos povos na preparação para se mudar e assumir, mas àquela mudança e assumir o controle. Josué expressou o 'direito' de propriedade de Israel. Esses povos estavam agora vulneráveis e enfraquecidos, e caberia às diferentes tribos tirar proveito da situação e possuí-los literalmente.
Mas alguns ainda não haviam sido "possuídos". Deve ser lembrado que os reis conquistadores viam a terra como 'possuída', uma vez que a haviam conquistado, portanto, em termos da época em que a maior parte de Canaã estava 'possuída'. Mas essa posse teve que ser continuamente reforçada para que o tributo ou acordo pudesse ser recebido. Essa era uma questão mais difícil e foi o problema que Israel enfrentou.
A maior parte de Canaã provavelmente não se via como possuída. Em contraste, Israel agora considerava que a terra era deles, não apenas por promessa, mas por conquista. A possessão final, entretanto, só se tornaria evidente quando o tributo fosse reclamado ou os conquistadores começassem a se estabelecer na terra. Este caso foi especialmente incomum porque Israel era um povo apátrida e, portanto, realmente queria se estabelecer na terra 'possuída' e tomá-la, enquanto YHWH exigia a expulsão dos habitantes locais.
Essa tarefa, algo muito diferente da "conquista" inicial, passaria agora para as tribos individuais. Nesse ínterim, porém, surgiu um novo problema. A chegada dos filisteus à planície costeira.
“Velho e avançado em anos.” Quarenta anos (uma geração) se passaram desde que Josué havia sido um dos espiões em Canaã ( Números 13:8 ), mais o tempo gasto na conquista de Canaã. Portanto, ele estava pelo menos na casa dos setenta, ou até mais velho.
“Esta é a terra que ainda resta. Todas as regiões dos filisteus e todos os gesuritas, desde Sior, que está antes (ao leste) do Egito, até a fronteira de Ecrom para o norte, que é contada até os cananeus; os cinco tiranos dos filisteus, os gazitas e asdoditas, os asquelonitas, os giteus e os ecronitas. Também o Avvim para o Sul. ”
Tudo isso até o versículo 9 é descrito como palavras de YHWH. O que isso significa é que quando Josué resumiu a situação, ele estava consciente de que estava expressando a vontade de YHWH comunicada a ele provavelmente por meio de seus pensamentos. Ele viu todos os seus planos como planos de YHWH, porque ele estava procurando cumprir os requisitos de Deus conforme descritos nos livros de Moisés.
A menção dessas terras ainda não possuídas era um lembrete de que mesmo as 'conquistas' de Josué não haviam coberto toda a terra prometida a Israel, a maioria das quais, se não todas, estaria nas mãos do povo de Deus em algum momento ou outro antes da destruição de Jerusalém em 70 DC. YHWH queria que soubesse que sua exclusão atual não era para ser permanente, portanto, eles são mencionados primeiro.
É claro que os filisteus agora eram vistos como estando na terra, embora ainda não como uma grande ameaça para Israel. Isso daria esta declaração por volta de 1200 aC e apoiaria a data do século 13 aC para a conquista (a alternativa sugerida é o século 15 aC).
É sempre possível que a frase particular 'os cinco Tiranos (seranim) dos Filisteus' tenha sido inserida posteriormente por um escriba para atualizar a passagem, (com 'a terra dos Filisteus possivelmente sendo uma atualização, embora isto possa se referir de volta à ocupação anterior por um posto comercial - Gênesis 26 ) e seria então lido 'que é contado aos cananeus; os gazitas e asdoditas, os asquelonitas, os giteus e os ecronitas.
Também o Avvim. ' Mas 'contado para' se encaixa bem com a ideia das referências aos filisteus serem originais, com a ideia de que, apesar de ser filisteu, pertencia à terra de Canaã, e a própria frase faz mais sentido dessa forma. Os filisteus eram uma raça de guerreiros que colocou os cananeus sob seu próprio domínio, sendo eles próprios a aristocracia militar.
Eles não tentaram expulsá-los do país da maneira que, pelo menos teoricamente, os israelitas fizeram. Alterar o texto para se ajustar a uma teoria sem qualquer outra evidência geralmente lança dúvidas sobre a teoria.
Conforme o texto se encontra, os gesuritas (compare 1 Samuel 27:8 ) eram um povo que vivia no Negeb entre os filisteus e a fronteira egípcia (e não eram os mesmos que os gesuritas em Josué 12:5 ; Josué 13:11 , embora possivelmente conectado).
O Shihor é dado como a fronteira. Em Isaías 23:3 ; Jeremias 2:18 o Shihor (egípcio 's-hr', águas de Hórus) é o Nilo propriamente dito, portanto, aqui o ramo do Delta mais próximo de Canaã é considerado aproximadamente a fronteira de modo a incluir o deserto de Shur.
A ideia é que qualquer coisa a leste do Delta do Egito seja incluída na herança. Em vista disso, não há justificativa real para ver o 'Torrent-Wadi (nahal) do Egito' ( Josué 15:4 ; Josué 15:47 - provavelmente Wadi el-Arish) como estando em mente.
Ekron é a mais setentrional das cinco principais cidades filisteus, governada por cinco 'Tiranos' (seranim - uma palavra usada exclusivamente para os senhores filisteus) cujos habitantes são mencionados. Portanto, a descrição cobre tanto o território dos filisteus como dos gesuritas. Tudo isso era visto como território cananeu, 'contado aos cananeus' e, portanto, incluído na herança. Se conectarmos 'no Sul' aos Avvim, que 'viviam em aldeias até Gaza' ( Deuteronômio 2:23 ) e foram deslocados pelos Filisteus, isso colocaria os Avvim dentro da ampla descrição do território gesurita.
Josué 13:4 (4b-5)
'Toda a terra dos cananeus e Mearah que pertence aos sidônios, a Afeca, até a fronteira dos amorreus e a terra dos gebalitas, e todo o Líbano até o nascer do sol (o leste), de Baal-Gad sob o Monte Hermon para a entrada de Hamath. '
Referem-se às áreas do norte. 'Canaanitas' provavelmente aqui significa 'fenícios' ao sul de Juízes 3:3 (ver Juízes 3:3 - 'cananeus' não se refere apenas às pessoas que viveram na terra de Canaã, mas também é usado regularmente extra-biblicamente para fenícios mais ao norte) . Me'arah era presumivelmente uma área importante na fronteira sul da Zidônia (embora 'Me' possa ser 'de' seguido pelo nome de uma cidade).
A menção dos 'amorreus' aqui provavelmente faz referência ao reino dos Amurru no Líbano, bem conhecido de fontes hititas e egípcias. Aphek, que significa "fortaleza" e era um nome comum, provavelmente ficava em sua fronteira sul. As designações de povos eram muito fluidas e dependiam do ponto de vista de quem as usava.
Gebal (Byblos) era uma importante cidade costeira ao norte de Zidon. A terra dos gebalitas possivelmente estaria de alguma forma ligada a ele e isso pode ter em mente sua fronteira sul. 'Todo o Líbano'. As regiões adjacentes à cordilheira do Líbano, provavelmente pensando novamente em sua fronteira sul. Não é provável que Josué tivesse esses territórios em mente como parte da terra prometida. Baal-gad (compare com Josué 11:17 ) ficava no extremo norte dos territórios de Israel, ao pé e a oeste do Monte Hermon.
Pode ser Tell Haus ou Hasbeiyah, ambos no Wadi et-Teim. 'A entrada em Hamath' ou mais provavelmente 'Lebo de Hamath' (mencionado nas inscrições), é o Lebweh moderno no início da estrada ao norte de Hamath.
“ Todos os habitantes da região montanhosa, desde o Líbano até Misrephoth-maim, sim, todos os sidônios, eu os expulsarei de diante dos filhos de Israel. Distribui-o apenas por herança a Israel, como te ordenei. ”
Para Misrephoth-maim, compare Josué 11:8 . A referência é aos zidonianos na região montanhosa ao sul de Zidon. Isso também foi atribuído a Israel como uma herança. Para toda a extensão do território não Juízes 3:3 compare Juízes 3:3 . Assim, Deus confirmou Sua promessa de que toda a terra seria deles. Ele sempre dá a medida completa. Não foi culpa dele se eles não seguiram em frente e aceitaram.