Mateus 22:1-14

Parábola (s) do Banquete Messiânico. Esta seção é difícil, Mateus 22:1 tem muitas semelhanças com, mas não é idêntico a, Lucas 14:16 . As duas passagens devem ser cuidadosamente comparadas; Forma de Lk., Mas Mt.

posição de, é talvez a mais original. Mateus 22:11 é encontrado apenas no Monte, e parece pertencer a outra parábola, cujo início foi perdido. A festa de casamento do filho do rei pode ser, em última análise, um símbolo da união feliz de Cristo e a Igreja (como em Apocalipse 19:7 ), embora a noiva não apareça aqui.

A nação recebeu a intimação do evento e foi convidada para a festa pelos profetas, mas não respondeu ( Mateus 22:4 ). Agora eles ouvem de João Batista e Jesus que é chegado o dia ( Mateus 22:5 ; cf. Provérbios 9:1 ), mas eles ainda se mantêm indiferentes e até carregam sua indiferença para uma hostilidade assassina ( Mateus 22:6 ) .

Somos lembrados ao longo da parábola anterior dos lavradores ímpios ( Mateus 21:33 segs.). O rei indignado executa uma vingança completa; Mateus 22:7 parece refletir a destruição de Jerusalém em 70 DC. A história é melhorada se excluirmos Mateus 22:6 f.

, e há algo a ser dito sobre a sugestão de Harnack de que esses versos são fragmentos de outra parábola, que Lc. ( Lucas 19:12 ; Lucas 19:14a , Lucas 19:27 ) parece também ter encontrado e misturado com sua parábola das libras.

O ponto da parábola é que convidados indignos (como inquilinos indignos, Mateus 21:43 ) são rejeitados em favor de outros. Tanto mau quanto bom é talvez uma glosa inserida como um link com Mateus 22:11 . A história termina abruptamente à maneira de Jesus; resta-nos imaginar a alegria desenfreada da multidão heterogênea e feliz na sala iluminada com suas mesas bem distribuídas.

Mateus 22:9 . as separações das rodovias: lit. os extremos das estradas, ou seja , onde as ruas conduzem da cidade para o campo (Moulton e Milligan, Vocabulary, p. 160).

Mateus 22:11 . A vestimenta de casamento. Uma razão para separar esses versículos deMateus 22:1 é que os convidados reunidos às pressas descritos emMateus 22:10 não podiam se vestir adequadamente.

A lição da parábola, que só precisa de uma introdução semelhante a Mateus 22:2 para completá-la, é como a do joio e da rede (cap. 13); o dia do Senhor revela a presença de bons e maus entre os convidados (? a Igreja), e eles devem ser separados. A veste nupcial representa aquilo que habilita o homem a participar das alegrias do Reino ( cf.

Mateus 5:20 ), e o homem sem um representa todos os que carecem do equipamento essencial. Se pudermos compararApocalipse 19:8 , isso inclui atos justos, ou obras, bem como fé. Os servos que cumprem a frase nos lembram os anjos das duas parábolas que acabamos de referir. Wellhausen fala em amarrar os pés de um convidado expulso da corte como um costume árabe.

Para as trevas exteriores, etc., cf. Mateus 8:12 , Mateus 25:30 , p. 659.

Mateus 22:14 . chamado: convidado; escolhido, ou eleito. Todo o Israel tinha sido considerado como eleito de Deus, mas a literatura judaica posterior tendeu a confinar o termo aos piedosos ou justos em contraste com o resto da nação. A responsabilidade humana está, portanto, implícita, bem como a seleção Divina. Portanto, aqui muitos judeus receberam o chamado por meio de Jesus, mas poucos se tornaram eleitos por aceitá-lo.

O dito não tem referência clara a nenhuma das duas parábolas em Mateus 22:1 ; é uma palavra do Mestre que Mt. desejava preservar. Talvez a chave de toda a passagem seja que o Monte, começando com a parábola da veste nupcial ( Mateus 22:2 ; Mateus 22:11 ), combinou com ele uma versão da parábola da festa (Lucas 14) forjada em uma alegoria.