Miquéias 5:1

Miquéias 4:6 a Miquéias 5:1 . Exílio e restauração: a vitória de Israel sobre as nações. A referência ao exílio babilônico (Miquéias 4:10 ) mostra que a passagem não é anterior ao século VI, sendo o próprio Miquéias preocupado com a Assíria, não com a Babilônia.

A sequência de pensamento não é clara, e foi sugerido que Miquéias 4:9 f. deve preceder Miquéias 4:6 ; Miquéias 4:11 ff. é aparentemente uma profecia distinta, descrevendo um cerco de Jerusalém que é mais escatológico do que histórico ( cf.

Ezequiel 38:1 ). O parágrafo começa com uma profecia da restauração do remanescente messiânico (análogo a Miquéias 2:12 f.), O povo sendo retratado como um rebanho coxo, rejeitado e sofredor ( cf. Sofonias 3:19 ).

Jerusalém, restaurada à sua antiga soberania, é a torre do rebanho ( cf. 2 Crônicas 26:10 ), ou seja , a torre de vigia de Yahweh, seu pastor. Em Miquéias 4:9 f. a filha de Sião é descrita como saindo de sua cidade sem líder para o exílio sem lar (a ausência de um ser humano em vez do divino rei-conselheiro parece intencional, embora cf.

Jeremias 8:19 ). Suas dores são comparadas, com freqüência ( cf. Jeremias 4:31 ) com as de uma mulher em trabalho de parto ; todavia, o Senhor a livrará do cativeiro. Em Miquéias 4:11 ff.

há uma visão apocalíptica da reunião final das forças pagãs contra Jerusalém, procurando avidamente profaná-la (forçando a entrada); mas, na realidade, Yahweh os reuniu para Sião para destruí-los totalmente, esfaqueando-os com seus chifres ( Deuteronômio 33:17 ), debulhando-os com seus cascos ( Deuteronômio 25:4 ) e dedicando seus bens a Yahweh ( cf.

1 Samuel 15:3 mg .). Para a figura da eira, aqui empregada, ver Thomson, The Land and the Book , pp. 538ss. O versículo final do parágrafo ( Miquéias 5:1 ) é obscuro; como está, Sião é filha de tropas e é convidada a se opor aos sitiantes, que insultaram o rei de Israel, aqui chamado de juiz, como em Amós 2:3 (para ferir.

na bochecha, veja 1 Reis 22:24 ; Jó 16:10 ). Marti e outros seguem a fácil emenda de Wellhausen à primeira cláusula, viz. Agora corte-se gravemente ( ou seja, em sinal de luto; cf. Deuteronômio 14:1 , p. 110), e considere o versículo como uma glosa em Miquéias 4:10 .