Provérbios 12:1-28

Provérbios 12. Aqui temos vários provérbios que tratam do assunto favorito da retribuição ( Provérbios 12:2 f., Provérbios 12:7 ; Provérbios 12:14 ; Provérbios 12:21 ; Provérbios 12:28 ).

Vários tratam da fala ( Provérbios 12:6 ; Provérbios 12:13 ; Provérbios 12:16 ; Provérbios 12:22 f.). Outros assuntos tratados são a mulher virtuosa, a humanidade para os animais e o preguiçoso. Nenhum novo recurso aparece.

Provérbios 12:8 . de um coração perverso: Toy traduz alegremente um homem cabeça-dura.

Provérbios 12:9 é interessante por apontar para o crescimento das distinções sociais entre os hebreus. A imagem da vida judaica posterior que reunimos da literatura rabínica mostra uma aristocracia de intelecto em vez de riqueza. honra a si mesmo: o hebr. implica antes joga o grande homem.

Provérbios 12:10 . Refletido em D ( cf. Deuteronômio 5:14 ; Deuteronômio 25:4 ).

Provérbios 12:12 . Muito difícil. O RV renderiza o Heb. tão bem como pode ser traduzido, mas não produz nenhum significado satisfatório. A LXX, mudando ligeiramente a palavra para rede e transferindo-a para o final do versículo, dá a única solução satisfatória: os ímpios desejam coisas más, mas as raízes dos piedosos são firmes.

Provérbios 12:16 . esconde a vergonha: a ideia veiculada no contexto é que o homem prudente não toma conhecimento de um insulto; Toy ignora uma afronta.

Provérbios 12:25 . Peso: leia ansiedade ( cf. mg.).

Provérbios 12:26 a não é traduzível. RV não é admissível. A LXX talvez seja a melhor: o justo pensa em seu próximo. Muitos lêem que os justos procuram seu pasto.

Provérbios 12:27 não oferece uma antítese clara e o texto está corrompido.

Provérbios 12:27 a parece ser uma metáfora de caça, mas a palavra traduzida como assado (portanto, os rabinos) é bastante desconhecida. Os eruditos modernos derivam do árabe e consideram despertar ou começar.

Provérbios 12:27 b. Leia que há uma riqueza valiosa para o homem diligente.

Provérbios 12:28 b. MT não pode ser traduzido. EV contém tantos erros quantos poderiam ser incluídos em uma frase tão curta. A LXX mostra que a segunda cláusula contém, não uma síntese como é agora, mas uma antítese. O original provavelmente foi lido, mas o caminho dos ímpios (leva) à morte.