1 Pedro 1:3
Comentário Bíblico do Sermão
À pergunta: O que a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos fez por nós, cristãos? muitas respostas podem ser dadas.
I. Destes, a resposta que é, talvez, de primeira importância, a resposta que os próprios apóstolos de Cristo teriam dado, é esta: ao ressuscitar dos mortos, Jesus Cristo provou que tinha o direito de falar de Deus, um direito falar sobre a antiga religião de seus conterrâneos, o direito de falar sobre a conduta religiosa das classes mais influentes entre seus conterrâneos; acima de tudo, que Ele tinha o direito de falar sobre Si mesmo como Ele havia falado.
Quando foi pedido a Ele para dar um sinal, isto é, algo que poderia ser aceito como evidência da comissão que Ele tinha recebido do céu, Ele deu o seguinte: Ele disse que assim como o velho profeta Jonas havia sido enterrado fora de vista na baleia , e ainda assim tinha sido restaurado ao seu ministério e aos seus compatriotas, assim Ele mesmo, embora devesse ser atingido pelas dores e convulsões da morte, embora colocado nas trevas da tumba no próprio coração da terra, ainda assim estaria um determinado momento romperia os grilhões da sepultura e se levantaria novamente.
Conseqüentemente, quando esta predição foi realmente realizada, o fato foi apelado, como vemos nos Atos dos Apóstolos, pelos primeiros pregadores do Cristianismo, quase em todos os sermões. Foi o fato que evidentemente fez seu trabalho, em obrigar os homens a ouvir o que eles tinham a dizer sobre seu Senhor ressuscitado e em tornar a fé Nele pelo menos fácil, melhor do que qualquer outro assunto; e St.
Paulo apresenta isso quando começa sua grande Epístola aos Romanos simplesmente dizendo que Jesus foi "declarado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos".
II. Mas a Ressurreição fez outras coisas por nós além desta sua grande realização evidencial. Ela dotou os cristãos, que a tratam como um fato sério, com a graça, a grande graça, da esperança. São Pedro sente a preciosidade disso quando exclama que Deus, o Pai de nosso Senhor, é bendito, mesmo porque, por Sua misericórdia abundante, Ele nos gerou novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Seu Filho dentre os mortos.
Nenhum homem que não tenha uma crença clara em uma vida futura pode ter permanentemente um forte senso de dever. Um homem pode, de fato, persuadir-se durante vários períodos de sua existência de que esse senso de dever é melhor e mais puro por não ser subornado pela promessa de recompensa futura ou estimulado, como ele talvez diria, doentiamente pelo medo de punição futura . Mas, apesar de tudo, sua vida moral, se ele não tem um futuro eterno diante de si, é, pode depender disso, débil e empobrecida.
Não é apenas que ele tenha menos e mais débeis motivos para a ação correta; é que ele tem uma estimativa falsa, porque uma subestimação, de seu lugar real no universo. Ele perdeu, no sentido legítimo do termo, seu verdadeiro título de respeito próprio. Ele se despojou do porte, dos instintos e do senso de nascimento nobre e destino elevado que apropriadamente pertencem a ele. Ele é como o herdeiro de um grande nome ou trono que está decidido a esquecer sua linhagem e responsabilidades em uma degradação auto-buscada.
O homem não pode, mesmo que quisesse, viver impunemente apenas como um tipo de animal mais perfeito do que as criaturas ao seu redor. O homem é, pelos termos de sua existência, um ser eterno e não pode se desfazer; ele não pode assumir uma posição que abdique de suas prerrogativas superiores sem, mais cedo ou mais tarde, afundar em degradações que são em si mesmas um castigo. Ele precisa de uma esperança baseada em algo além da esfera dos sentidos e do tempo, e Deus deu a ele uma esperança pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.
III. Existem três formas de interesse que devem ser concedidas a um fato como a Ressurreição. O primeiro é o interesse da curiosidade por uma maravilha que está em total desacordo com o curso da natureza. Esse interesse pode existir em alto grau, observando e registrando o fato, mas nunca por um momento ultrapassando o fato. Depois, há o interesse da razão ativa que está convencida de que tal fato deve ter consequências, e está ansiosa por rastreá-las, um interesse que pode levar um homem a dizer que a Ressurreição, intelectualmente falando, prova a verdade da missão de Cristo, embora o homem nada saiba do poder do sangue de Cristo e do Seu Espírito.
O terceiro tipo de interesse é prático, moral, espiritual. É um esforço para responder à pergunta: O que a ressurreição de Cristo me diz? o que isso significa para mim? Se for verdade, se o cristianismo por meio dele for verdadeiro, qual deve ser o efeito em meus pensamentos, meus sentimentos, minha vida? E São Pedro responderia a todas essas perguntas. Pensamento, sentimento, vida, devem ser revigorados pela força dessa esperança viva.
Mas então esse interesse moral absorvente não vem de nenhum processo comum de observação e razão, como essas duas formas anteriores. São Pedro diz, usando uma expressão notável: "Fomos gerados para uma esperança viva". Não é o resultado de nossa mente natural ou do bom senso, embora não o contradiga; é o produto do sopro Divino atuando sobre a alma e dando-lhe o novo nascimento, a nova capacidade para a vida. Deste nascimento, o Pai é o Autor; o Espírito Eterno é o instrumento; união com Jesus Cristo, o Homem perfeito, a essência e o efeito.
HP Liddon, Church Sermons, vol. i., p. 309.
A esperança da ressurreição.
A religião de Jesus Cristo apresentava um grande contraste com as religiões pagãs com as quais se encontrava em conflito: apontava firmemente para a frente, enquanto olhavam melancolicamente para trás. As religiões do paganismo clássico eram religiões do arrependimento; o Evangelho é uma religião de esperança. Duas grandes idéias estão envolvidas no fato da Ressurreição, idéias que influenciam o pensamento e a ação humana em cada turno, idéias coextensivas em sua aplicação com a própria vida humana.
I. Ao abrir a vista de um futuro sem fim, mudou totalmente as proporções das coisas. A capacidade de olhar para frente é a medida do progresso do indivíduo e da corrida. A providência é o atributo de Deus. Na proporção em que o homem se apropria deste atributo de Deus, na proporção em que sua faculdade de previsão é educada, no mesmo grau ele é elevado na escala moral. O cristão é um avanço sobre o homem civilizado, assim como o homem civilizado é um avanço sobre o bárbaro.
Sua visão de conhecimento e interesse não é encerrada abruptamente pela barreira do túmulo. A Ressurreição estimulou o corpo docente e educou o hábito da previsão indefinidamente, abrindo-lhe um campo de visão sem fim, sobre o qual abrangem suas simpatias.
II. A ressurreição envolve outro princípio não menos extenso ou menos potente em sua influência na vida humana. A ressurreição não se limita a proclamar a imortalidade. Declara da mesma forma que a morte leva à vida; garante-nos que a morte é o portal para a eternidade. Assim, ele glorifica a morte; coroa e consagra a sepultura. A morte produzindo em vida, a morte a semente e a vida a planta, e florescer e frutificar, esta é a grande lição do Evangelho.
III. Veja como são abrangentes as aplicações desta lição à vida humana. Da escuridão à luz, da tristeza à alegria, do sofrimento à bem-aventurança, do mal ao bem, esta é a lei do governo de nosso Pai celestial, pela qual Ele educaria Sua família, Seus filhos e filhas, à semelhança de Suas próprias perfeições. Conseqüentemente, encontramos esse mesmo princípio estendendo-se por todo o ensino do Evangelho. Em toda parte fala de renovação, de redenção, de restituição, sim, de ressurreição.
4. Assim, para o verdadeiro cristão, todos os males da vida têm uma glória inerente neles. Eles não apenas merecem nossa piedade, merecem nosso respeito, merecem nosso alívio. Há uma grande potencialidade de bem futuro neles. Nenhuma degradação do caráter humano, nenhuma humilhação da vida humana, nenhuma profundidade do vício humano é tão grande a ponto de perder seu direito à consideração do cristão. Como pode perder essa reivindicação quando a esperança não é excluída de ninguém, a restituição é negada a ninguém? Era uma zombaria comum dos pagãos contra os cristãos nos primeiros tempos que eles reuniam ao seu redor os mais baixos do povo, os párias da sociedade, a escória da humanidade.
Eles orgulhosamente aceitaram a reprovação; eles confessaram que sua vergonha era sua glória. Seu Mestre não fora escarnecido com a companhia de publicanos e pecadores? Não era sua missão especial, como tinha sido Dele antes deles, chamar não justos, mas pecadores?
JB Lightfoot, Sermons on Special Occasions, p. 233.
Referências: 1 Pedro 1:3 . HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. i., p. 376; W. Hubbard, Ibid., Vol. xxiii., p. 163; MG Pearse, Ibid., Vol. xxx., p. 85