1 Pedro 1:1-21
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. O SOFRIMENTO DOS CRENTES E
EXORTAÇÕES PARA UMA VIDA SANTA
CAPÍTULO 1: 1-21
1. A introdução e doxologia ( 1 Pedro 1:1 )
2. O sofrimento e a glória vindoura ( 1 Pedro 1:6 )
3. Conforme revelado nos profetas ( 1 Pedro 1:10 )
4. Exortações para uma vida santa ( 1 Pedro 1:13 )
Conforme declarado na introdução, Pedro escreve aos judeus crentes na dispersão pelas províncias mencionadas no primeiro versículo. É imediatamente apontado um contraste entre eles como verdadeiros crentes e sua condição anterior. A nação à qual eles pertenciam era uma nação eleita, mas eles eram "eleitos de acordo com a presciência de Deus Pai". É algo infinitamente superior a uma eleição nacional.
Aqui está uma eleição individual; eles eram conhecidos de antemão por Deus Pai. No Antigo Testamento, o Senhor chamou Israel nacionalmente de “meu filho primogênito”, mas nenhum israelita individual conhecia Deus como seu Pai, nem um israelita se conhecia individualmente como filho de Deus e membro da família de Deus. Eles receberam algo melhor.
A nação havia sido posta de lado enquanto aqueles que criam eram trazidos individualmente para a família de Deus, conhecendo a Deus como seu Pai, enquanto se tornavam Seus filhos. Israel como nação foi separado externamente e por ordenanças; mas sua separação, ou santificação, foi por meio do Espírito. Sua santificação foi para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo. A separação deles era muito diferente daquela separação que Deus havia concedido à nação como tal.
O Espírito Santo os separou para a obediência de Cristo, chamou-os para obedecer como Ele obedecia, não para a obediência da lei. Conectado com esta obediência está a aspersão do sangue de Jesus Cristo, aquele sangue precioso tipificado por seus sacrifícios anteriores que eram incapazes de purificar do pecado, mas o sangue de Cristo assegura o perdão e justificação perfeitos, e que dá confiança e ousadia diante de Deus, e liberdade e poder para praticar a obediência de Cristo, para a qual o crente é designado.
“Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo Sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.” Esta é a doxologia. Ele declara o novo relacionamento ao qual eles foram introduzidos; para esses crentes judeus, não é mais o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, mas “o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
”Eles foram gerados novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. É uma canção alegre da melhor esperança. Podemos pensar no que isso significou para Pedro, bem como para os outros discípulos. Eles haviam crido em Jesus como seu Messias nacional prometido. Sua esperança estava Nele. Como os dois disseram no caminho para Emaús, “confiamos que foi Ele quem redimiu Israel.
”Eles esperavam que Ele fosse Rei e assumisse o trono de Seu pai Davi. Então, Aquele que era sua esperança morreu na cruz vergonhosa, e a esperança morreu. Mas o terceiro dia veio e Cristo ressuscitou dentre os mortos. A esperança reviveu, sim, eles foram gerados novamente para uma esperança viva. Sua ressurreição foi uma geração novamente para uma esperança viva, não mais a esperança do reino terreno, mas uma esperança viva "para uma herança incorruptível e imaculada que não se desvanece." E esta esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, a esperança que se centra Nele como o Vivo, ressuscitado e glorificado, é a esperança de todo o Seu povo.
Israel como nação possuía uma herança terrena, a terra prometida e com ela as bênçãos terrenas correspondentes. Mas agora como os eleitos, de acordo com a presciência do Pai, eles têm uma herança melhor. As coisas terrenas são corruptíveis; a herança celestial é incorruptível. As coisas terrenas estão contaminadas, a poluição se apega aos mais belos e escolhidos; a herança vindoura é imaculada, nem pode ser poluída pelo pecado e sua maldição, é eternamente pura.
Aqui na terra tudo está murchando, cada bela flor tem suas raízes em um túmulo, tudo está passando e murchando; mas a herança que receberemos nunca esmorece, é sempre fresca e bela. E essa herança é “preservada no céu para vocês”; é mais do que reservado, como temos em nossas Bíblias. Está com Ele na glória e Ele o preserva para os Seus santos, de modo que a mão cruel de Satanás não pode tocá-lo nem tirá-lo do homem.
E embora essa herança seja preservada pelo Senhor que nunca falha na glória, os santos são guardados para a herança pelo poder de Deus por meio da fé. Aqui está a verdadeira perseverança dos santos; o poder de perseverar e guardar não está em nós, mas em Deus. Essa herança está pronta para ser revelada nos últimos tempos, ou seja, quando o Senhor vier para os Seus santos.
O caminho para a terra prometida para o Israel literal passava pelas areias do deserto com provações e testes. O caminho dos eleitos em Cristo também conduz através do deserto com suas experiências no deserto; a fé também deve ser honrada e glorificada por meio de testes. A fé não é apenas uma coisa preciosa para nós, é preciosa também para Deus. É o Seu ouro, aquele em que Ele se alegra. Para revelar seu valor, várias provações são permitidas por Ele: "para que a prova de vossa fé, sendo muito mais preciosa do que o ouro que perece, ainda que seja provado com fogo, seja achada para louvor, honra e glória no aparecimento de Jesus Cristo.
”O objetivo da esperança, quando a herança for concedida, é a aparição de Jesus Cristo. Esta é a Sua aparição visível. Pedro escreve como o apóstolo da circuncisão e não escreve sobre a igreja como o corpo de Cristo, a chamada celestial e o destino da igreja e, portanto, ele não diz nada sobre o arrebatamento que precede a revelação. Pedro sempre fala de Seu aparecimento ou revelação; salvação, conforme usada neste capítulo, significa a manifestação na glória, quando Ele aparece na glória visível e quando seremos manifestados com Ele na glória.
Tendo mencionado Seu aparecimento, o Espírito de Deus direciona a atenção imediatamente para a Pessoa de Cristo. Ele deve sempre ser o objeto de fé e ocupação do verdadeiro crente. Isso traz à tona o verdadeiro caráter do Cristianismo.
"A quem não tens visto o amor." É um som estranho e um fato no início, mas no final é precioso. Quem já amou uma pessoa que nunca viu? Sabemos que nas relações humanas não é assim. Nas coisas divinas, é precisamente o que mostra o poder e o caráter especial da fé cristã. “Aquele que não o viste, amais, no qual, embora agora não o vejais, mas crendo, vos alegrais com alegria indizível e cheia de glória: recebendo o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.
”Isso imediatamente nos dá uma imagem verdadeira e vívida do que é o Cristianismo, de grande importância para os judeus pesarem, porque eles sempre esperaram por um Messias visível como um objeto, o Filho de Davi. Mas aqui está totalmente outra ordem de idéias. É um Messias rejeitado que é o objeto apropriado do amor do cristão, embora ele nunca O tenha contemplado; e que, embora invisível, torna-se tanto mais simples e sem mistura o objeto de sua fé, e a fonte de “alegria indizível e cheia de glória” (Wm. Kelly).
Ele direciona sua atenção para os Profetas. O Espírito de Cristo estava neles e eles testificaram antes dos sofrimentos de Cristo e das glórias que se seguiriam. Esta é a grande mensagem desses homens santos de Deus que falaram movidos pelo Espírito Santo. Quando nosso Senhor disse aos judeus “Examinem as Escrituras ... são elas que testificam de mim” Ele chamou a atenção para o mesmo fato.
Eles profetizaram sobre a graça que estava por vir e embora não entendessem suas próprias profecias, eles buscaram diligentemente, estudaram o que haviam escrito, procurando e sempre procurando, para descobrir a que tempo, perto ou longe, essas coisas deveriam acontecer. passar. Mas eles sabiam de uma coisa: “Aos quais foi revelado que não a eles mesmos, mas a nós, eles ministraram as coisas que vos são relatadas por aqueles que vos pregaram o evangelho, pelo Espírito Santo enviado do céu, para o qual coisas que os anjos desejam ver.
“Eles sabiam que não era para eles, nem para o seu tempo, o que o Espírito havia anunciado, mas para outro tempo. A passagem é ilustrada comparando Isaías 64:4 com 1 Coríntios 2:9 . O Espírito, tendo descido do céu depois que Cristo morreu e ressuscitou dentre os mortos, tornou conhecida a plenitude da redenção. E os anjos desejam examinar essas coisas; procuram explorar e sondar as maravilhas dessa redenção e as glórias vindouras que estão relacionadas com ela.
A primeira exortação é cingir os lombos da mente. O homem que cinge os lombos do corpo está se preparando para o serviço; cingir os lombos da mente significa colocar a mente nessas coisas, as coisas espirituais e invisíveis. Ser sóbrio significa ser vigilante e moderado, caminhando assim com sobriedade, e “pondo a vossa esperança perfeitamente na graça que deve ser trazida a vós na revelação de Jesus Cristo” (a tradução correta).
Como eles agora eram “filhos obedientes” na família de Deus, sua responsabilidade e chamado é viver e agir como tal. Um Deus santo exige um povo santo; esta foi a chamada de Deus para o Seu povo Israel no Antigo Testamento, é a Sua chamada para os eleitos no Novo Testamento ( Levítico 11:44 ). Isso requer uma caminhada no Espírito, como é totalmente revelado nas epístolas aos Romanos e Gálatas.
A seguir, encontramos duas grandes razões para andar em santidade; a primeira razão é o relacionamento que os crentes têm como filhos, Deus sendo seu Pai; o segundo, o preço de resgate que foi pago.
“E se invocais aquele como Pai, que sem acepção de pessoas julga de acordo com a obra de cada um, passa o tempo de vossa estada com medo, sabendo que não fostes redimidos com coisas corruptíveis, nem com prata nem com ouro, das vossas maneiras vãs de vida herdada de seus pais; mas pelo sangue precioso, como de um cordeiro sem mancha e sem mancha, o sangue de Cristo, conhecido de antemão antes da fundação do mundo, mas foi manifestado no fim dos tempos por sua causa, que por Ele crêem em Deus, que ressuscitou-o dentre os mortos e deu-lhe glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus ”.
Ele nos chamou por sua graça e nós O chamamos de pai. Como Pai, o cabeça de Sua família, à qual pertencemos, Ele deve governar Sua casa. Como Pai, Ele exerce julgamento no governo a respeito de Seus filhos; Ele deve castigar Seus filhos, caso não andem como convém aos que possuem a natureza divina. E embora esse governo seja de amor e graça, o Pai está lidando com um filho amado, devemos passar o tempo de nossa estada com medo.
Mas este não é um temor servil, nem um temor que contém elementos de incerteza quanto à salvação, um temor que treme diante de um Deus santo, temendo sua ira. É um temor piedoso e santo, um temor de que não possamos agradá-Lo. Este santo temor deve ser uma paixão para corresponder à nossa vocação de crianças e não para desagradar Aquele que é nosso Pai, para que Ele não precise exercer um julgamento de Pai sobre nós.
Enquanto a primeira razão para andar em santidade tem a ver com nossa consciência, a segunda diz respeito às afeições. Essa bendita redenção pelo sangue de Cristo, o Cordeiro sem mancha e mancha, conhecido de antemão antes da fundação do mundo, é o outro grande incentivo para agradar a Deus. Não foi por prata ou ouro que Ele nos redimiu de todas as coisas vãs, sejam vãs tradições religiosas, ou vãs formas de vida e tudo o que a acompanha, mas por aquilo que é o mais querido, o mais abençoado e o mais precioso coisa aos olhos de Deus e ao coração de Deus - o sangue de Cristo.
Nenhuma mente finita pode entender o preço que Deus pagou por nossa redenção. Por ele cremos em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória. E essa glória adquirida que Ele recebeu, deu para a Sua ( João 17:22 ).