1 Pedro 1:1

O remetente e os destinatários da carta e seu status ( 1 Pedro 1:1 ).

'Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, para os eleitos que são peregrinos da Dispersão em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia.'

A carta é endereçada pelo 'Apóstolo' Pedro às igrejas distritais na Ásia Menor (atual Turquia), seus nomes dados na ordem em que o mensageiro as visitaria. É provável que essas áreas fossem áreas que Paulo não tinha visitado (Galácia aqui se referindo ao norte da Galácia). Pedro pode muito bem estar a caminho dessas igrejas quando parou na Antioquia da Pisídia para passar um tempo com a igreja local ( Gálatas 2:11 ).

Pode muito bem ter sido porque Pedro estava ministrando na Bitínia que o Espírito de Jesus impediu Paulo de ir para lá ( Atos 16:7 ). Paulo sempre procurou trabalhar em áreas ainda não alcançadas ( Romanos 15:20 ).

Pedro viu essas igrejas como colônias do Céu que vivem na terra, que não devem permitir que os assuntos e tribulações terrestres as desencorajem ou contaminem. Eles eram 'estrangeiros e peregrinos na terra' e, portanto, devem prosseguir em direção ao seu objetivo ( 1 Pedro 2:11 ), enquanto antecipam tribulações e perseguições no caminho, porque seus caminhos não eram deste mundo.

Este é um dos principais temas de Pedro. Eles deixaram o mundo para trás ( 1 Pedro 2:11 ) e entraram na obediência de Jesus Cristo ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:22 ).

Enquanto continuam plenamente nessa obediência, eles devem, portanto, apegar-se levianamente às coisas deste mundo, tendo os olhos fixos no propósito de Deus para eles neste mundo ( 1 Pedro 2:1 ) e na salvação que ainda está por vir ( 1 Pedro 1:13 ; 1 Pedro 4:4 ).

'Um apóstolo de Jesus Cristo.' Na igreja primitiva, 'apóstolo' (um enviado, um mensageiro, um representante pessoal) tinha dois significados. Um significado (definido regularmente em termos de 'um apóstolo de Jesus Cristo') era para indicar o seleto grupo separado por Deus por meio de Jesus Cristo ( Lucas 6:13 ), que tinha recebido conhecimento e compreensão especiais para que pudessem expôs a verdade infalível ( João 14:26 ; João 16:13 compare 2 Timóteo 3:16 ; 2 Pedro 3:16 ), um grupo ao qual Paulo foi incorporado como resultado de seu chamado e revelações especiais ( Gálatas 1:16 ; Gálatas 2:7 ).

Um ou dois outros (como os irmãos do Senhor, Barnabé e possivelmente Silas / Silvanus), que foram testemunhas de Sua vida e ressurreição ( Atos 1:21 ), também podem ter sido incluídos mais vagamente sob o título como resultado de seu status especial. Este tipo de apostolado cessou com a morte do último dos apóstolos (provavelmente João).

O outro significado de 'apóstolos' (com um minúsculo 'a') era como se referindo a representantes e mensageiros (apostoloi) das igrejas ( 2 Coríntios 8:23 ), mas eles nunca foram referidos como 'Apóstolos de Jesus Cristo'.

Essa designação como 'um apóstolo de Jesus Cristo', feita sem qualificação no início de uma carta, é exclusiva de Pedro. Paulo sempre o qualifica com 'na vontade de Deus' ou algo semelhante. Tiago se vê como 'o servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo'. Mas Pedro estava ciente de ter sido pessoal e oficialmente escolhido pelo próprio Jesus Cristo, e essa ênfase inconsciente tende a indicar a genuinidade da atribuição (um imitador teria imitado Paulo).

Poderia, é claro, ter sido usado por qualquer um dos onze, pois somente eles foram nomeados diretamente por Ele como 'Apóstolos' ( Lucas 6:13 ). Isso não é rebaixar Paulo, apenas trazer à tona as diferentes circunstâncias por trás de sua nomeação, das quais ele próprio estava muito consciente.

'Os eleitos.' Ou seja, 'aqueles que são escolhidos e chamados'. As Escrituras do Novo Testamento constantemente deixam claro que Deus escolheu e elegeu alguns entre a humanidade para Si, 'conforme Ele nos escolheu nEle antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e irrepreensíveis perante Ele em amor' ( Efésios 1:4 ; ver também Romanos 8:28 ; Romanos 8:33 ; Romanos 9:11 ; Romanos 11:5 ; Tiago 2:5 ; Mateus 24:22 ; Mateus 24:24 ; Mateus 24:31 ; Col 3:12; 1 Tessalonicenses 1:4 ; 2 Timóteo 2:10 ).

Mas o teste para saber se somos realmente eleitos deve ser a resposta em nossas vidas, o que demonstrará que Deus começou Sua obra dentro de nós ( Filipenses 1:6 ; Filipenses 2:13 ; 2 Pedro 1:10 ).

Para Pedro, a palavra 'eleito' era muito significativa. Nunca se esqueceu daquele momento em que Jesus disse aos onze: 'Não me escolhestes, mas eu te escolhi' ( João 15:16 ), e sentiu aquela emoção de ser escolhido por Ele. E ele queria que todos os verdadeiros cristãos reconhecessem que eles também tinham, da mesma forma, sido pessoalmente escolhidos e chamados pelo Mestre, e estavam seguros sob Sua guarda.

No Antigo Testamento, o verdadeiro Israel era chamado de eleito de Deus ( Deuteronômio 4:37 ; Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:2 ; Isaías 45:4 ), mas como Paulo traz à tona tal status só pertencia àqueles que eram verdadeiramente responsivo a Deus ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ), algo que os profetas já haviam revelado (e.

g. Oséias 1:10 ). Ao longo das Escrituras, a diferença é continuamente apresentada entre os verdadeiros crentes, às vezes muitos, às vezes poucos, que andam em fé e obediência ( Gênesis 15:6 ; Isaías 7:9 ; Isaías 28:16 ; Isaías 30:15 ; Isaías 43:10 ; Isaías 53:1 ; Habacuque 2:4 ; contraste Deuteronômio 32:20 ), em contraste com aqueles que por suas vidas rejeitaram a Deus revelado em sua incredulidade e desobediência ( Neemias 9:26 ; Hebreus 3:12 ; Hebreus 3:19 ; Hebreus 4:11), e diferencia entre aqueles que eram Seu povo e aqueles que 'não eram meu povo' ( Oséias 1:9 ).

Compare os 'sete mil que não dobraram os joelhos a Baal' que Deus reservou para Si mesmo no tempo de Elias ( 1 Reis 19:18 ; Romanos 11:4 ).

'Sojourners of the Dispersion.' O 'peregrino' é alguém que está morando temporariamente em um país estrangeiro e não em sua terra natal, e a ênfase na palavra está na transitoriedade da moradia. Foi usado para a habitação de Abraão em Canaã, como quem não tinha casa fixa ( Gênesis 23:4 ), e em Salmos 39:12 para a habitação do povo de Deus na terra.

Todos os cristãos devem, portanto, ser vistos como 'peregrinos' na terra porque o céu é sua terra natal, para a qual eles irão em breve. A 'dispersão' (diáspora) foi o nome técnico dado aos judeus que viviam fora da Palestina e estavam dispersos em muitos países. Mas Pedro está aqui escrevendo principalmente para ex-gentios, como fica claro em 1 Pedro 1:14 ; 1Pe 1:18; 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 4:2 .

(Para Pedro, o termo real 'os gentios' sempre indica a maioria incrédula da humanidade - 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:3 Não inclui os antigos gentios que agora eram cristãos). Assim, por meio dessa descrição, ele estava indicando que a igreja era o verdadeiro povo de Deus disperso entre as nações e que, como tal, eles eram 'estrangeiros e peregrinos na terra' ( 1 Pedro 2:11 ).

Ele estava por isso indicando que a igreja é agora o verdadeiro Israel ( João 15:1 ; Gálatas 6:16 ; Efésios 2:11 ; Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; compare com Mateus 21:43 )

E é importante notar que isso não significa uma espécie de Israel simbólico, como se pudesse haver dois Israel correndo em paralelo. Em vez disso, significa que a verdadeira igreja, composta tanto do alicerce de judeus crentes quanto da incorporação de ex-gentios crentes, deveria ser vista como os genuínos 'descendentes' de Abraão ( Gálatas 3:29 ), e a verdadeira linhagem de Jacó , com os crentes gentios sendo incorporados ao verdadeiro Israel falado pelos profetas de acordo com Êxodo 12:48 combinado com Colossenses 2:11 .

Compare Mateus 16:18 ; Mateus 21:43 , e veja nosso artigo sobre 'A Igreja é o verdadeiro Israel?'.

Para Pedro, Paulo e os outros apóstolos judeus descrentes não eram mais membros de Israel. Eles foram 'lançados fora' e 'cortados' ( Romanos 11:15 ; Romanos 11:20 ; João 15:1 ), e gentios crentes foram enxertados.

Assim, biblicamente falando, agora não há Israel destinado a herdar as promessas que não sejam 'a assembléia / congregação / igreja / ekklesia de Jesus Cristo', que são os verdadeiros 'filhos de Abraão' ( Gálatas 3:29 ). A questão é que SOMOS Israel, os eleitos de Deus, e não há outro. E se alguns dos rejeitados de Israel devem se tornar o verdadeiro Israel, isso só pode ser sendo enxertado em Cristo ( Romanos 11:23 ), e pode ser que Deus tenha reunido os judeus na Palestina para esse propósito.

Mas embora eles possam se chamar de Israel, Deus não o faz. O verdadeiro Israel das promessas é a igreja de Jesus Cristo, os eleitos de Deus ( Isaías 45:9 ; Isaías 49:3 ; Isaías 65:9 ; Isaías 65:22 ; Romanos 11:7 ). E se 'Israel' deve se tornar Israel, deve ser pela submissão a Jesus Cristo e pela união com Seu povo. Agora não há outro Israel.