1 Pedro 1:1

Peter, um apóstolo de Jesus Cristo, .... O escritor desta epístola descreve-se primeiro por seu nome, Pedro, o mesmo com Cefas, que significa uma rocha, ou pedra; Um nome dado a ele por Cristo em sua primeira conversão, e que respeitava sua firmeza, solidez, resolução e constância; Por seu próprio nome era Simeon, ou Simon, como às vezes chamado; ver Mateus 4:18 e ele se descreve ainda por seu escritório, como.

um apóstolo de Jesus Cristo; sendo um dos doze apóstolos e o primeiro desse número; Quem viu Cristo na carne, estava familiarizado com ele, tinha seu chamado e comissão imediatamente dele, e foi qualificado por ele para pregar o evangelho; e foi enviado primeiro para a Judéia, e depois em todo o mundo para publicá-lo, com um poder de trabalhar milagres para confirmá-lo; E este seu personagem ele faz menção, a fim de dar o maior peso e autoridade à sua epístola; e é de ser observado, que ele não se estende, pois seu sucessor fingido faz, chefe da igreja e vigário de Cristo na Terra; Nem ele se chama o príncipe dos apóstolos, mas apenas um apóstolo, como ele estava com um pé igual com o resto. As pessoas que ele escreve para são.

Os estranhos espalhados por Pontus, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitynia: Esses judeus aqui pretendiam são chamados de estranhos; Não em um sentido metafórico, seja porque eram, como os ímpios são, distante do útero e alienados da vida de Deus, como todos os homens não convertidos são, e como eram antes da conversão; Por enquanto eles não eram mais estranhos nesse sentido: ou por causa de seu estado e condição inquietos nesta vida; não tendo uma cidade contínua, e buscando um para vir, um país celestial; e viva como peregrinos e estranhos, em que respeito eles são de fato tão estilizados, 1 Pedro 2:11 Mas em um sentido civil, e não como os gentios eram, alienígenas da Commonwealth de Israel, e estranhos para os convênios da promessa, pois estes eram judeus; Mas por causa de não estar em suas próprias terras, e em um país estrangeiro, e, portanto, disse ser "espalhado", ou "os estranhos da dispersão"; ou por causa da perseguição na morte de Stephen, quando as multidões dos judeus convertidos estavam espalhados no exterior, não apenas ao longo das regiões da Judéia e da Samaria, mas no que diz respeito ao Fenice, e Chipre; ver Atos 8:1 e assim pode ser depois dos lugares aqui mencionados; ou então estes eram alguns restos das dez tribos transportadas por Shalmaneser, e das duas tribos por Nabucodonosor; ou melhor, a dispersão dos gregos, mencionada em João 7:35 Sob os macedônios, por Ptolemy Lagus: No entanto, havia judeus de Pontus, que habitaram aquele lugar, e de tal lemos em ATOS 2: 9 Quem veio a adorar na festa de Pentecostes, alguns dos quais foram convertidos para a fé cristã, e sendo mencionados primeiro, ocasionou esta epístola a ser chamada de Tertuliano A e Cyprian B, "A Epístola para as Pontians". Talvez esses judeus se convertem no dia de Pentecostes, em seu retorno, coloquei a primeira fundação de um Estado da Igreja do Evangelho Neste país: é uma tradição dos antigos, mencionada por Eusébio C, que Peter se pregou aqui, e assim, Muito provavelmente, formou os cristãos que encontrou, e aqueles que foram convertidos por ele, para as igrejas do evangelho; e aparece por uma carta de Dionísio, Bispo de Corinto D, que havia igrejas no século de "Segundo", particularmente na Amastris, cujo bispo era um palma, quem ele elogia, e os focas são disseram ser bispo de síncope, na mesma idade; E no século "terceiro", Gregory e Atenodorus, discípulos dos origen, eram bispos neste país e; O primeiro era um homem muito famoso, chamado Gregory Thaumaturgus, o trabalhador maravilhoso, e foi bispo de Neocaesarea: No século "Quarto" havia uma igreja no mesmo lugar, dos quais Longinus era bispo, como aparece do Conselho Niceno, em que ele e outros bispos em Pontus estavam presentes; E nesta idade, nos tempos de dioclesianos, muitos neste país suportavam os sofrimentos mais chocantes, relacionados por Eusébio f; e no mesmo século Helladius governam as igrejas de Pontus; e no século "quinto" lemos de igrejas em Pontus, reformados pelo Chrysstom; Nesta idade, Theodorus era bispo de Heraclea, e o Themistius de Amastris, tanto nesta província, e ambos os bispos estavam no conselho de Chalcedon; E no século "sexto" havia igrejas em Pontus, cujos bispos estavam no quinto sínodo realizado em Roma e Constantinopla; e então havia no "sétimo" e "oitavo" séculos g.

Galácia, a próxima mencionada, é essa parte da menor Ásia, chamada Gallo Graecia, em que foram várias igrejas, a quem o apóstolo Paulo escreveu sua epístola, chamada de Epístola aos Gálatas; Atos 16:6 Gálatas 1:2.

A Capadócia, de acordo com a Ptolomia H, foi delimitada no Ocidente pela Galácia, no sul por Cilicia, no leste por Armênia, o grande, no norte por parte do Pontus de Euxine; Tinha muitas cidades famosas, como Solinus que eu diz; Como Archelais, NeoCaesarea, Melita e Mazaca. Os judeus muitas vezes falam K de ir de Cappadocia para Lud, ou Lydda; de modo que, de acordo com eles, parece estar perto daquele lugar, ou, pelo menos, que havia um lugar perto de Lydda chamado; disto.

Atos 2:9. A partir deste país também havia judeus em Jerusalém no dia de Pentecostes, alguns dos quais foram convertidos; E aqui também o apóstolo Pedro pregar, como antes observado de Pontus, e que provavelmente fundou uma igreja ou igrejas aqui no século "primeiro"; E no século "Segundo", segundo Tertuliano, havia crentes em Cristo morando neste país; E no século "terceiro", Eusébio m faz a menção de néon, bispo de Larandis, e Celsus, bispo do iconium, tanto na Capadócia; Também houve Phedimus da Amaséia, no mesmo país, nesta época, e em Cesaréia, na Capadócia, vários mártires sofreram no decius; E neste século, Stephen, Bispo de Roma, ameaçou excomungurar alguns bispos na Capadócia, porque eles haviam rebatizado alguns que tinham sido hereges: no século "Quarto" havia igrejas na Capadócia, de uma das quais, nomeadamente, em Sasimi. , o famoso Gregory Nazianzen foi o primeiro bispo, e depois de Nazianzum, como também foi o famoso manjericão de Caesarea, no mesmo país; Cabe a perseguição sob dioclesia alcançou, e muitos tinham suas coxas quebradas, como Eusébio se relaciona N; Daí foram enviados vários bispos, que ajudaram no Conselho de Nice, sob Constantino, e em outro realizado em Jerusalém: no século "quinto" havia igrejas na Capadócia, em vários lugares, os nomes de cujos bispos estão no registro; Como Firmus, Thalassius, Teodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, e outros: No século "sexto" havia muitas igrejas famosas neste país, cujos bispos estavam no quinto sínodo realizado em Roma e Constantinopla; e no século Sétimo "havia vários deles no sexto sínodo de Constantinopla; e na "oitava" menção do século é feita de bispos de várias igrejas na Capadócia, no segundo Sínodo Niceno; e mesmo no século "nono" havia cristãos nessas partes.

A Ásia aqui pretende nem a menor nem a maior Ásia, mas a Ásia, adequadamente chamada; e que, de acordo com Solinus P, Lycia e Phrygia delimitados no leste, as praias do seguinte no Ocidente, o mar egípcio no sul, e Paflagonia no norte; A Cidade Chefe foi Ephesus, e por isso é distinguido da Frígia, Galácia, Mysia e Bitynia, em Atos 16: 6 Como aqui de Pontus, Galácia, Capadócia e Bitynia, e De Pontus e Capadócia, em Atos 2: 9 Embora estivessem em menor Ásia. Aqui também foram os judeus convertidos no dia do Pentecostes; e aqui a mesma coisa Pedura é dita pregar; E por ele, e pelo apóstolo João, que também viviam e morreu neste país, as igrejas foram plantadas; e igrejas havia aqui, mesmo no século "sétimo", distinto da outra Ásia, maior ou menos; Para fora dos bispos foram enviados e estavam presentes, o sexto conselho de Constantinopla, cujos nomes são registrados; Sim, no século "oitavo" havia igrejas e bispos, uma das quais persuadiu Leo a remover imagens de lugares de culto; e outro foi no niceno synod q. O último lugar mencionado é.

Bitynia, dos quais . E embora o apóstolo Paulo, e suas compaixões, não fossem sofridos em um certo momento para entrar em Bitynia, e pregar o evangelho lá, mas é certo que foi depois levaram para lá; e como Pedro é dito para pregar em Pontus, Ásia e Capadocia, assim também em Bitynia; Aqui, de acordo com a martirologia romana, Luke, o evangelista, morreu; E, de acordo com a tradição, Procorus, um dos sete diáconos em , Atos 6:5 Foi Bispo da Nicomedia, neste país; e Tychicus, de quem o apóstolo Paulo faz menção frequente, era bispo de Calcedon, outra cidade nela; e quem são os dois disseram ser dos setenta discípulos;

Lucas 10: 1 , e é certo, do testemunho de Plínio R, um escritor pagão, em uma carta de sua para Trajana, o imperador, escrito sobre o ano 104, que havia então grande número de cristãos em Bitynia; não só as cidades, mas as cidades e aldeias estavam cheias deles; e no século "terceiro", a perseguição sob a Dioclesia enfureceu, particularmente na Nicomedia, onde Anthimus, o pastor da igreja naquele lugar, tinha sua cabeça cortada como Eusébio se relaciona: no início do século "Quarto", Nice, em Bitynia, tornou-se famoso pelo Conselho realizado sob Constantino, contra Arius; E neste século, os bispos de Bithynia assistidos em um sínodo realizado em pneu, em fenicia; E no século "quinto" realizou um sínodo em Chalcedon, uma cidade neste país, contra a heresia Nestorinn; e os nomes de vários bispos de Chalcedon, Nicomedia e Nice, que viviam, nesta idade, estão no disco; E no século "sexto" havia bispos desses vários lugares, e outros, que estavam presentes no quinto sínodo em Constantinopla; Como também havia no século "sétimo", no sexto sínodo realizado no mesmo lugar, cujos nomes são particularmente mencionados; e no "oitavo" século, os bispos daqui estavam no Sínodo Niceno; E mesmo no nono século havia alguns que tinham o nome cristão em Bitynia t. Nestes lugares, no entanto, parece, morava muitos judeus, que foram convertidos em Cristo, a quem o apóstolo inscreve esta epístola, e a quem descreve ainda mais no seguinte verso.

um escorpiaque, c. 12. B testimon. anúncio quirin. eu. 3. c. 36, 37, 39. C Eccl. Hist. eu. 3. c. 1. D Apud Euseb. ib. eu. 4. c. 23. E IB. eu. 7. c. 14. Hieron. Roteiro. Eccles. Catálogo. seita. 75. f ib. eu. 8. c. 12. g Hist. Eccl. Magdeburg. centavo. 2. c. 2. p. 3. CENT. 4. c. 2. p. 3. c. 7. p. 289. Cent. 5. c. 2. p. 4. c. 1o. p. 602. CENT. 6. c. 2. p. 4. Cent. 7. c. 2. p. 3. CENT. 8. c. 2. p. 5. hogógrafo. eu. 5. c. 6. Eu poliista. c. 57. K Zohar em Gen. Fol. 51. 3. Em Exod. fol. 33. 2. 35. 4. l adv. Judaios, c. 7. ad escápula, c. 3. M Eccl. Hist. eu. 6. c. 19. n lb. l. 8. 12. O ECCL. Hist. Magdeburg. centavo. 3. c. 2. p. 2. c. 3. p. 11. c. 7. p. 117. CENT. 4. c. 2. p. 4. c. 9. p. 350, 390. CENT. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 605, 859. CENT. 6. c. 2. p. 5. CENT. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. CENT. 8. c. 2. p. 5. CENT. 9. c. 2. p. 3. P C. 53. Q IB. centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. CENT. 8. c. 2. p. 5. r epista. eu. 10. EP. 97. s Eccl. Hist. eu. 8. c. 5, 6. T Hist. Eccl. Magdeburg. centavo. 4. c. 2. p. 3. c. 9. p. 390. CENT. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 601, 602. CENT. 6. c. 2. p. 4. Cent. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. CENT. 8. c. 2. p. 5. CENT. 9. c. 2. p. 3.